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　　中新网台北7月22日电 台湾社⛪会共好论坛筹备会📰联合两岸和平发🛂展论坛、台湾人民守护民🕘主正义连线、台湾社会劳动🏑者联盟等团体20日在桃园举办街头🛷演讲，邀请😇当地青年发声，呼吁民众7月26日投下“不同意罢免”票，拒绝🥍民进党恶政，反对以对抗为名🔏牺牲民众安🚵全与福祉的政策。

　　面对🗄近期岛内政治风波，台湾劳动党与多个民🐹间社团共同发起🧐的台湾社会⛩共好论坛筹备会，持续在全台各地展🚙开“反恶罢、票投不同意”街头宣讲行动，号召✴民众拒绝民进党操弄罢免、破坏民主制度的✡政治操作。

　　桃园青年许孟祥表示，民进党推行“抗中保台”政策，企图通过“大罢免”扫除民意监督，是以独裁破👉坏民主、以战👆争毁灭和平的仇恨政治。在所谓“全社会防卫韧性”包装下，企图将战争引进城😥镇、街道与民宅，使📥民众生命安全面临重大威胁。这是以“台独”为名，为其政治利🥂益铺路，牺牲百姓的未来。

　　“我们拒绝为‘台独’卖命！”多位参与街头演🌚讲的青年表示，台湾真正需要🥃的是和平、稳定与民主，而非军事化与对抗🙀升级。当天活动吸引众🏤多市民驻足支持。

　　台湾社会共好论🗝坛筹备会表示，“大罢免”成🐹为执政党巩固权力、排除异己的政治💶武器，唯有拒绝“恶罢”、拒绝“台独”，才能真正守🧐护台湾的民主与和平。(完)

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中新网拉萨8月1日电 题：跨越七🛍十载的承诺：军医入🤰户守护西藏十八🌦军老军人遗属健康　　作者 贡桑拉姆 彭毅 税雾　　“珍嘎阿妈，我们来看您了。”在八🏗一建军节到来前夕，昌都市🤪一小区的门被轻轻叩响，陆军第九五五医🍿院巡诊医疗队的军医郑轶🥜熟络地打着招呼。开门的85岁📯阿妈珍嘎脸上立刻绽开笑容，迎😰进了这群带着便携式B超机、血压计和药品的特殊客人。　　这支由骨科、心血管🔅科等多科室专家组成的医疗🌶队，正穿梭🈷在昌都的街巷乡村，为十✝八军老军人遗属🥦们送去健康与关怀。客厅茶几✔瞬间变身为临时诊台，军医李勇坐在珍嘎📭阿妈身边，听诊器轻🍸轻贴上老人胸口：“阿妈，最近胸口还闷吗？夜里睡得好不好？”护士们熟练地为老人🥝绑上血压袖带、测量血糖，一连串动作轻柔又麻利。珍嘎阿妈笑着摆手：“好着呢，常📪用药随时都备着的。”图为医疗🎮队正在了🥩解十八军老军人⌚遗属的身体状况。彭毅 供图　　检查间隙，老人的目光缓缓📥投🛳向墙上的老相框，眼神渐渐🛳变得悠远而温柔，仿佛🖊透过时光看到了昔日景象。相框里，身着军⏳装的十八军老战士赵🖲钦贵策马而立，那是70多年前他在骑兵🐙独立支队时的留影。　　“我老伴随十八军进藏，解放西藏📣后就扎根在这里，为建设西藏来回奔👢波。”珍嘎阿妈的🏣声音带着悠远的回忆，嘴角微微上扬，“他病逝前🔟还反复说，一📉定要把党费交齐，国家需要🏼钱的地方多，有需要就积极⛷捐款捐物。”此时，阳光透过窗户🏺洒在照片上，让这间普🍿通民房里弥漫着历史的厚重。　　在另一户遗🏾属家中，68岁的王科达📞老人坐在沙发上，说起自己的糖尿病、高血压病史时，眉头微微皱起，带着些许忧虑。军医们🦇一边仔细记录病情，一边时不时抬头〰看向老人，眼神里满是关切，为他建立🔗健康档案，纳入“一户一策”健康管理方案。图为🎁医疗队正在深入了解十八军老军人遗🌫属的身体状况。彭毅 供图　　“您放心，我们🌃的联系方式记好了，有任何🏀不适随时打电话，我们随时提😜供一对一服务。”年开伟军医的〽承诺让老🤓人眼眶微红。　　此次巡诊，医疗队走🚈进了十余户十八军老军人遗😌属家中。他们不仅为老🌶人们检查身体、更新健康档案，对高血压、肺气肿等高原常🍆见病实施“一人一策”管理，更成了耐🎏心的倾听者。行军路上的互助、物资匮乏时的💧自力更生、建设西藏时的呕🥁心沥血……老人们📙讲述的往事碎片，成了队员们心中最生动🗓的红色教材。图为🛷医疗队医生正在为🕡十八军老军人遗属交代平🎰时的用药注意事项。彭毅 供图　　当队员们轻柔触🕺摸老军人们🐜留下的勋章时，轻声说道：“先辈们守护西🙍藏和人民，今天我们守护他们的亲人，这份守🐰护会一直延续。”　　“这不是简单的体检⭐慰问，更是🌌深刻的精神洗礼。”巡诊结束后，军医们深有感触。七十年前，十八军将士高唱“一不怕苦，二不怕死”挺进雪域；七十年后，一代代军医传承“老西藏精神”，让英雄💎家庭的医疗保障“不断线”“更贴心”。这份跨🗄越七十载的守护，在🗒八一建军节到来之际，照亮了高原，也温暖了遗属。(完)【短剧平台竞争加剧】紫尘计算机有限责〽任公司上线《应急管理部调🕳度部署内蒙古🧗巴彦淖尔山洪灾害〽救援处置工作》，主题聚焦aⅴ手机免费在线“偷拍猖獗”，通过99%人不知道“幕后揭秘”吸引眼球，配合连续30天免费试看“超50万播放”数据，讲述唯井真尋在🏐阜桥街道遭遇的直✔播陷阱。短剧平台竞争加🔧剧“隐私保护”引热议，抢先体验🥉大片立即进入观看，享受新😺人礼包已上线VIP待遇。中新社北京7月30日电 题：中华民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学院大学教授、中国边疆研究所🧑编审　　和欧洲大陆历🕥史截然不同，生息繁➖衍在中华大地上的众🍒多人群，在漫长发展过程中🏛共同开拓疆域，缔造了⛸统一多民族国家，创造了灿烂🔖的中华文明。通过交往👏交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世界民族之⚡林。2025年7月27日，人们⛳在山西吉县观看黄河壶口瀑布✊。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华🥑民族共同体持续凝🌺聚的核心因素是什么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民⏸族多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上统一🍠成为汉族”的答案。而对于推动汉族凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和经济因素🔬外，还有发达的🥃礼乐文化，形成强而有力的文化🔀认同”。汉族人数最多，在中华民💞族共同体的持续凝聚🍶中发挥着📵重要推动作用是🏿应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文🤤化”所🍸呈现的文化认同是汉😛族凝聚力的主要构成，那么将“发达的礼乐文🤲化”所代表🍲的中华文明认🎗定为中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆🛳其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜💅礼器是当今众多🤠博物馆文物展出的主角。它们是⛩先秦时期中华礼乐🎳文化发达的象征，拥有青🔬铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心📊的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼🌱乐文化繁荣的标志，更是唐✖代政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内🍘涵丰富，涉及🤛社会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序🐦运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化考🐵古二十年🍍成果特展”在甘肃简牍💖博物馆开展。图为观众🍕参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩🥒序的重要标志，也是维持其正常运转🏺的重要保证，构成了中📽华文明的核心内容。　　以孔子和📩孟子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的🍡经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文📋化是其核心内容。孟子则将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政🚖统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域🌍政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等🏎不同层次构成的庞大🛵藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治🐥秩序溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴😉等都纳入“其先祖夏后氏📤之苗裔也”系列之中。这既体现司马🕳迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对😣中华大地上众多人群和政权被🥦纳入“大一统”的进一步诠释，为🈹人们认识和诠释中华民族🦃共同体提供了⛺最早的话语体系。　　司🚿马迁的叙述体系对后世📎的影响是多方面的，就文🔊献和实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙🍟述历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制🏡度沿革发展的历史。二是中华大地👉上的众多政权统🖤治者，多以继承和发展“大一统”政治秩🚻序为最高政治追求。“二十四史”记录的胜🚘出者被称为“历代王朝”，成为推动❇中国多民族国家形🌅成与发展的主要力量，但历代王🍋朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权的作💒用也不可或缺，他👰们共同开拓疆域、缔造了统一多民族👃国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁🤥观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序🔅实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地📗上的众多🚢人群和政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序呈现的🏳完美状态。　　东晋南北朝时期，北🌟方的政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋💜南朝称北方政权为“戎狄”；辽👪宋夏金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于📫和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇😜帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回〽纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治🚧者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序👈的广泛认同。“大一统”政治秩序🤼在中华大地📁上持续实践的过程，既🚋是共同开拓疆域、缔造中💝国多民族国家的历史，也是这些人群交往🔰交流交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命运🌈共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持🙆续追求，像一只无形指挥棒，引导中华♈大地上的人群凝聚。这种人群🥇凝聚呈现三个特征：一是历代王📡朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称呼的🐠出现即是代表；二是实现🧀局部统一的政权主导的🐪人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称🕒呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理🎿空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化😦中实现着相互之间的交🎸往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一⛵个共同的家园“中国”，也有了🚚一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中💏国人多论更次，西洋人多🌗论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本侵略带📤来的亡📧国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对中华民族🍤的形成与发展做了系统🛶理论阐述。1989年，费孝通发表《中👜华民族多元一体格局》，再次将中华民🍲族形成🍃和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都😡有一个共同家园，就是中国；都📏有一个共同身份，就是中华民族；都有🍎一个共同名字，就是中国人；都有一个共同梦想，就是实现中华✒民族伟大复兴！”这是❗对中华大地上人群凝🌘聚最客观的高度理论概📬括。2025年3月11日，十四届全国人🈲大三次会议在北京人民🎉大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外🔨国记者跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于🙅世界民族之林，如果说秦汉时期郡➖县范围的“一体化”为其奠定了牢固基础，那么生息繁衍在🏯中华大地上的人🎄群持续对“大一统”政治秩序的追♏求则是其“凝聚核心”，而今人将其🔃称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学✡院大学教授，博士生导师，中国社会😐科学院中国边疆研究所编审。获国😛务院政府津贴，全⏲国出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼📱任中国民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权🖊以及中华民族史研究。关于97夏同学真多水，川上優最新专访震撼🙃发布。中新网陕西📎城固8月1日电 (记者 张一辰)2025“李宁杯”中国匹🈯克球城市挑战赛——陕西🚖城固站新闻发布会1日在汉中市城固县举行，本次赛事将于9月5日至7日在当地进行，届时，来自全国各🏄级匹克球管理机构、行业协会及社会📂力量组成的32支精英代表队，约400名顶尖选手🏰将参与其中。　　匹克球🍌作为融合网球、羽毛球与🚋乒乓球特点的新🎫兴运动，近年在中国呈🕦现爆发式增长，从“小众爱好”迅📭速升级为全民健身“新宠”，这项🚤兼具趣味性与社交性的运动尤🛰为年轻人所青睐。　　作为中国网📄球协会2025年匹🕔克球赛事计划内最高级🥏别团体赛事，本次🐂赛事采用混合团体赛制，由男单、女单、男双、女双、混双组成，共设32签位。　　值得一提的是，本次赛事🐓将体育竞技与🎊文旅体验相融合。陕西城固地⛏处秦岭腹地，有着“张骞故里 神奇桔乡”美誉，其境内旅游资源丰富，近年来，该县持续🌯推进文体旅融合发展模式，通过各🐚类赛事的举办，吸引🌈大批国内外选手参赛，提升了知名度和影响💲力。　　赛事主办方表示，参赛选手们📬在赛场上奋勇拼搏的👈同时，还能凭借赛事💩福利畅览诸葛古镇、张骞墓、五门堰等历🏧史古迹，感受古人🔇的智慧与历史的沉淀。此外，热米皮、菜豆📚腐等陕南特色美食，也将🐄为参赛者带来一场舌尖上的盛宴，让他们在品♋尝美食的过程中，深入了解陕南🍤的地域文化和风土人情。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 篠原杏）