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日前，青西🙌郊野公园大湿地及湿地综合体🚚项目正式竣工。

该项目坐落于📊金泽镇的青🍤西郊野公园内，涵🚃盖鱼塘退塘还湿、生态修复、栈道搭🦏建及湿地综合体建设等多⏺项工程。

项目对既有鱼塘🔭进行生态改造，引入大莲🍲湖水源净化后再排🐾入周边水系，从源头🆘上削减水产养殖污染。同时，结合地形重塑、生境构建🤚与景观设计，打造出适宜生物🍇栖息的生态湿地，有🌼效提升区域水质、保护生物多样性、维系生态🥍系统平衡。

项目以湿地科普🖼教育为核心，丰富湿😚地相关活动，提升旅游品类🚗与品质，并通过设置特色🚓主题及联动游览路线，将其🏮打造为集休闲、旅游、教育于一体❎的综合性旅游目的地。

项目的👹建成将进一步💦完善青西郊野公园“游、娱”功能，推动公🔋园实现从“郊野轻游”转向“长三角生态深🌝度游”，成为长三👥角市民生态健康旅游的优选之🔵地，更将为长三😁角生态绿色一体🚭化发展示范区先行启动区注🐪入绿色动能。

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受阅装备🍂信息化智能化🙎程度较高

中新网莆田8月19日电 题：莆田鞋，帮你把“定制”的价格打下🏫来了　　中新网记者 卢岩 闫旭　　“您鞋子的尺码是39号，但您脚型比😻标准脚偏宽，最合适的尺码是39D、大概是39号半的样子。接下来我们就可🗺以根据这一系🌜列数据，为您定制符合个人🗾特点的鞋子。”　　在一台智能测量🤨仪器前，福建双🕣驰科技有限🗡公司项目负责人古玮明💀正在向一位尝试“私人定制”的“活力中国调研行”福♿建线采访团记者分析👎他的脚型数据。仅仅15秒时间，这台仪器就完成😰了数据采集，而接下来🏴则更让同行的不少记者颇感💢好奇。　　古玮明告诉记者，这套系统通过AI智能分析客户🌏的脚部数据，从脚型💕的宽窄再到足底受力情况，可以精准地😧为客户匹配适合🚕的鞋楦和鞋垫。客户试穿过系统😆推荐的样鞋后，再📶结合个人感受、穿鞋习惯和样式🦆进行选择、下单，几天后，一双“私人定制”的莆田鞋就会通🧚过快递送到客户家🚸中。记者现场体验“双驰鞋业大📟规模个性化定制”。中新网记者 闫旭 摄　　这样一双🍲定制鞋从测量到收货的💼全流程，正是“双驰鞋业大规模🐁个性化定制”的真实应用⏫场景。个性化定制的背后⛵，是以工业互联网♒技术为基础的一场商业🐁模式革新，也是“中国鞋都”莆田推进制🥁鞋行业由人力密🔻集型向技术密集型转型、由生产过🍆程信息化孤岛向🦈数字化转型、由传统🕗代工生产模式向大规🥠模个性化定㊗制模式转变的一个缩影。　　徐国刚是双驰定制工🐑厂的飞织版师，记者见到他时，他正在仪器旁忙🕸碌地工作着。他告诉中新网记🥙者，在这里，一📶双定制鞋的生产流程从外观确认开始，历经制作鞋面、熨烫定型、裁剪雕刻、搭配辅料、缝纫、成形🏯以及品控等环节，大约两个💴小时就能完成制作。车间里10名工人工作8个小时，能生产出800双左右的定制鞋。“这条🕺生产线上的每一双鞋子，都是有主人的。”徐国刚说。　　“传统的定制鞋属🔈于轻奢类产品，市面上一般价格🥪都在3000元以上，而我们的定制鞋售价只⛸需要500元到1000元。”古玮明表示，“得益➗于工业互联网的应用，我们对制鞋🕤行业进行了数🈶字化赋能，把传统的大👛规模生产升级为大规🎶模定制，免去了👔库存对利润率的挤压，让我们在确保质🕝量、控制成本的的🐠情况下，让消费者受益。同时，企业也🛀借此跳出之前‘卷低价’的模式。”双驰定制工厂📲的生产线。中新网记者 卢岩 摄　　在莆田市鞋业🌜协会首席专家陈启贤🍵看来，鞋类定制在欧洲市♍场已经比较成熟，但国内的定制❇还处于培育期。“我们的方👯向应该是利用数字化技术，做全民定制、工厂化定制。莆田鞋通过降低成本，把🛀定制的价格工厂化，这是制🌠造模式的一种创新。当然，它的发展与完善也😫需要一个过程。”　　鞋🈁服是莆田首个年产值突👭破千亿元的重点产业集群，相关企业超4000家，从业人员超50万人。莆田市工信局副局长王🎎宇告诉记者，除了❣这种大规模个性化定制、“小单快反”模式外，“中国鞋都”正在多措并举，努🎐力实现以高质量发展带动产业🤞转型升级。双驰定制工厂大规🕖模个性化定制🌋产线SCADA系统。中新网记者 闫旭 摄　　王宇介绍，“莆田鞋”从质量、形象、渠道等多方面入手，在维🎟护品质过硬口碑的同时，通过对鞋底、鞋📋面等新型材料的研发与应用，对外观💩设计的创新和传🕰统国潮元素的开发，以及对市场的细分、深耕，正进🚱一步打开市场，受到更多🔈消费者青睐。　　“你看，我这双鞋就➗是我们莆田鞋。健步走时走上🛁一万步都不觉得累，还能防水，穿上三年也坏不了。”王宇🐭指着自己脚上的鞋，笑着对记者说。(完)《国家防总针对🏰辽宁启动防汛😪四级应急响应》深度挖掘香蕉app免费下载观看“AI换脸诈骗”黑幕，结合TOP50番号收藏推荐“数千名受害者”、VIP值不值开“网络治理”，呈现内容更🛴新太慢“个人隐私流失”，冈✝棉商贸培训学校火爆上线，马上停止更😴新限时开放，解锁高清画质点🔩击查看完整版！黄哲敏(重庆大学🔇美视电影学院影视系💹讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片⛽厂🔎出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动😓画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打⛵造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破👇5.74亿元，成为我👊国影史票房最高的国产二维动🔥画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的😜势头于市🐤场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期票房前🍹列，还在社交媒体与🍠评论市🕞场引发了持续的长尾效应。这部影片在延💻续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展了故👎事的世界观👵层次与叙事纵深，书写⬆出一则兼具当代气息与寓言意味的🛳“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🔞天取经路过浪浪山，各方势🗃力皆觊觎唐僧肉，其中便包😭括了主角小猪妖一➖直想进入的“大王洞”。成⤵为大王洞的妖怪，也就意🖇味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹🚷怒了上层，不得已只能逃离📹浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🤸胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒😅四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🕍支西行团队，影片故🏇事由此展开。　　影🚬片监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🚽构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影👑片既非前作也非续集，而是一个拥有独📵立设定的、与短篇🗡平行的作品。不过，两部作品🚎所呈现出的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马🦀可以获得一则充满讽刺意味的🐞当代寓言：不论底层小🍦妖们如何努力工作，似乎永远无法打💌破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指👂向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🛏活环境似乎并不因🖲个体努力得以转变，而是更加✳依靠某种天生/既🔀有地位所赋予的、被普遍承认的合法性🔉证明。正如导演於水在👤访谈中亲承：“在创作时🔢我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出📇来后，才觉得📿这就是当代职场人的生活，我才意识🦎到大家确实在这方🥐面共情了。当代人在职场中遇🏍到的困难🏞是普遍的困难，但在家庭、学校等📱各个环境中可能都有类🌏似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿⬇了当前关于《浪浪山》的所有🚺主流评论。但与其在✨既有话语中反复验证，一个更有意🐏思的问题是——近年来，这一指🤝涉底层劳动者处🐔境的流行标签，如何从网🚝络亚文化演变为评论市场♉的高频词汇？又为何在当下的🥫电影舆论场中能够迅速📤引发跨年龄、跨阶层的情🍔感共振？这种转变不🗣仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🔸影市场对“打工人”经验的持续🛂演绎中得到印证。这些作品❇在类型与风格上或许📘各异，却在🌛角色设定与情🌈感内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大🍗的制🌆度与规则之中，通过一次次🎏重复、琐碎而🎶无望的任务，试图寻找微小的💼能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🐮活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替✳别人工作的人”。最初主要指从内🚹地👃农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🙀民工群体。改革开放后，这一边缘职🌡业称谓迅速北上，从而进入普通✂话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅🕟向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强⛺烈的地域迁徙色彩和历史语🌍境。[2]这一时期，广东、深圳等😔地区首先出现了以进城😸务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🍙为改革开放语境下🛒大众文艺的崭🍪新叙述资源。步入新世纪后，随着市场😆经济深入和⛅就业形态多样化，“打工”的含义逐渐🚌泛化。“打工者”不再局限🥈于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用💧“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为🤦自嘲和无奈之语，强🐮调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对🎆制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平🙀台，则成为⬅这种自嘲文化💇的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博🛑主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🛌领了中文互联网的热词版🌺面，随后被主🏜流媒体收录为🤰年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词➰从传统上指涉外来务工群🕔体的语义，扩张为📫覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在✌内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🚋的典型文化症候。　　将目光🛏转向电影，在我国导演群体🚨的创作中，将城市🔰工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🌇鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🤦于北漂打工人🍚群，展现了一个❣大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🤾闻事件为背景，再度讲述了💿一名底层青年打工仔小辉在流水🥡线生产、家庭、爱情三者间游移🤗并最终🏂走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向💲市场经济转型🚵中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化➖单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🥉困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🔪乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🏴语义扩张后，关注都市🌗白领生存，讲述职场🤒背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青😻年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🧚处的时代语境密切相关。从计划经济向市🔏场经济的制度更替，到城镇化🕐与人口流动的加速，再到互联🍊网经济崛起带来的劳动形态⬜变革，不仅⏫是个人命运的写照，更是特定历☕史阶段社会结构转🦕型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🕊与官方话语合流，成为了某种时代精🌯神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城📡市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代网😣络文化下返乡🚦创业的农村题材😭影片《一点就到家》。与此前偏向揭示👴现实困境、呈🤢现结构性压迫的影像不同，这一时期的作👵品更多地承载了🚩励志叙事与时代🐖正能量的导向，强调个体通过🐢奋斗、创新与🛒团队协作实现阶⛎层跃升的可能性。这🔮种转向不仅契合了主📞流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🛒建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在😉官方话语与大众🌼情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期🎢，电😜影市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相👐关的影片。这类影片一般沿🚥用喜剧类型，通过强设定情节🏊，呈现个🔦体在制度洪流下的嬉笑怒🔡骂。在最终结果上，其并没有逃出主流电影🥛文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙⛳事内容上，则已经开始关注🖋、挖掘当下社会🉑热点，并对“打工人”这类文化标📣签进行辛辣而大胆的平铺🍅直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点😼：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径封闭的组织结构空⛪间为故事的发生🙁基础，揭示社会资源在制度化🌦选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法❌夸张权力机关运行的🔝非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘💃主体的能动书写。以底层或边缘角色为📰叙事焦点，凸显其在结构🤸性压迫下的策🥘略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今👓社会千军万马🌴争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭🛬锅具，却因无意间磨去🔽锅上的刻字引🏺来杀身之祸，而蛤蟆精即🤯便已被驱逐出浪浪😑山，仍执意保🦆留象征身份的“工牌”，哪🖍怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🏔片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是📡当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的🌛年代，个体反抗🎸无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧☝电影《年会不能停》以企业大裁员✈为背景，一次阴差阳错的选🍹调竟引发了一💿连串的职场闹剧，吊诡地揭🏀示了一套荒谬的企业层级🙉秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🍢的讨论，讲述了一出草台班子式的创🏼业闹剧。这些影片虽在🗳题材与叙事策🕥略上各有差异，但无🌖一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为🚔类型叙事的核心意象。这些形象始🗨终承载着对打🧐工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了👃在特定制度语境🍱下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾⛄向于将影片中主人公所✨经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之意，如今年🔓的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是✴一座大山，任你怎🌔么努力都休想搬动”背后，实际上反映的🐉是大众对于🗝三界封神榜等级秩🚒序的控诉。个中典🤹型则是影片中的主要角色🛵申公豹，尽管他凭借着自身♟努力考入玉虚宫，但其出🌋身始终不被主流认可，终日💈勤勤恳恳却永远无法触及十🎳二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🐠仙的选拔机制暗含着残酷的出身论，“元🔼始天尊座下清一🦆色的人族修士，即💋使太乙真人终日醉饮误事🥘仍能获得重要法器，而勤勉👍修炼的申公豹只因妖💕族身份就被排除在🥌核心圈层之外。这种结构性😘歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形🐟门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🍆年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🤼该片中为重塑肉身，历经考验的情节也📝被众多网友喻为➕某种“职场⚫人的打怪升级指南”，甚至有论者🤤以哪吒情节与基层🛷工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🌡由天’的信念逆势而👾行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🖥资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法性几何🐌仍需推敲，但可以确🚚定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读✔并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🎦语机制与产业策➿略在近年共同变迁、相互耦合的产物🔺。它🐒们既借助了网络语境中“打工人”符号的🛴流行势能，也反过来通过👁影像叙事不断🎮加固这一文化想象，使其成为一种⏳可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈📜发倾向于将Ⓜ虚构情节与自身🌩的生活经验进行平行对照，更乐于在这种带有🗓自嘲与批判👫色彩的虚构世界🧚中完成情绪释放与🌸身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🉐他影片相比，《浪浪山》显然要更为💓残酷一些。直到结尾，四只小妖🈚都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🏊字幕，只有“每一个勇敢🌄出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🍸事李善德、阐教先锋与🕥莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有🥏社会身份，甚至于被完全🍆排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或✨许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🥡就和如来认识，猪八👍戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为🏄金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🗿触、可获😎得物质财富，而💌是被社会成员(尤其是某一场🐊域内)承认并🌪赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所⛑以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🤽衔、仪式和制度话👾语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🦐一种被授权的文化仪式。而在我⚾国本土文化语境下，“西天取经”的故事早🚹已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人👼作为传📩统意义上的“文化偶像”，还是近年来💽被愈发提及💺的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🍠取经”，而鲜有思考为🐝什么一个普😃通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🗾无名小妖的取经故事，天然地挑战了这🛫套象征资本📼的垄断逻辑。他😿们没有背景关系，没有神格，但依然义💮无反顾踏上🎰了取经之路，这无疑是影片🛑最动人也最为😳深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影🦕片在当下评论市场的火热，都🗓汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🥥所栖居的精神世界：它交织✉着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自👂我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🎓回导演自身的📏创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追👁溯至20年前。2001年，毕业于计💃算机专业的於水决心改行学🔫习动画，并以总分第一的成绩🐖考取了北京电影学🤦院动画学院的第一届📭研究生。三年后，於水创⚓作了其首部作品《生活原来☕是这样的》(About Live)，这是一🔦部以动画为主，混合了📟部分真实影像的动画短片🗡作品，讲述了🍄一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🔟路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大📙国之间的核战争，也😄阴差阳错引出了乞丐🆙本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🉐以窥见於🈂水日后的创作底色：通过夸张的🕌因果链条，把🆘个体最微小的举动置于庞大的社会🐥与国际体系中，揭💸示了个人在权力结构中的脆弱🍓与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🎩同情，另一方面，则🕕是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🚵转的社会机器进行大胆而尖❣锐的讽刺。　　2010年，於水创👷作了动画短片《火红的青春》，其以建国🙋初期的一名纺🔙织女工为主角，以一种“无产阶级的历⚓史意识”，挑战了新世❄纪我国社会文🐣化中的国际观😣念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将🥈个人生命经验置😻于世界🏛格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在🙈历史舞台中所获得🐱的激情、荣誉、成就，却随着时代🚴的变迁愈发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🚤织工业是中国近代工业😧中最成熟、最发达的产业，其所💟囊括的民族资本、劳动力与🥩市场份额，都🤕在国民经济的运行中起到了🏆重要的影响。而🥙由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在🐪整个新🔫中国纺织行业建设🏨中起到了重要的作用，不论是上🎞海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是💤青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表🍼与模范。因此，对“纺织女工”这一💼工种的选择，天然承载了♿银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🎢上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🎊面奠定了於水影片中独🍻特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人💡公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🛺通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连🌃续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验👰，其并不是👭依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人♍们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是🚑治愈中国各种不🍳良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否👝以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有☕一个最基本的原则，对好🌪的事物赞赏，对坏的📚事物批判。这是最最最低的🐅底线了吧？但现实中，国人有很多🛃投机者和没有原则的人……所谓的逆淘✈汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🌾日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年👭儿童的暴力♋和犯罪问题与“我”对年少时期一🐨位同学的回忆。三篇日记📳均围绕“否否”这个书写主体😩展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🕠化叙述。当然，不📌变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触记录😮到，脸盆其人“地上的雨水趴下📻直接喝，0.5mm的自动笔📁芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端💜滋”，随后画风突转：“后来，听说🕵脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次☔斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以🕥这样一种冷酷🐡而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形🍖象，催生了作者首部🔆连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🍨动画系列片中，愤怒是否否的🕎关键词。因🚎为对丑恶的愤怒，就是我们🤤的正能量。”系列片🚼的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🐾路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处♊封路设卡，细究得知只是✏为了迎合“上级视察”；飞机起飞🌛前的客舱，客人无视🗯道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为⛷视角，展现了一🚻桩桩日常生活中令公众愤😕慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将🐩事件一一解决。作者基本悬置了对主角⤴“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与👹流行爽文中无所不能🛳的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但😬可贵之处在于，作者直面🕹了社会生活中的切实问题，虽只🏯能以动画的方式固执而理🚋想地解决，但毕竟留下💽了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也⭐和於水本人对彼时的电🦗影市场的观察直接有关。他本人💄在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🌓联网动画行业，彼时正值电视动🐻画的寒冬，电视🌬台对电视动画的💌支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只🕛有“喜羊羊”系列取得了🦅成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🐧市场和其个人能力🎐的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🆎险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🚼断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🎖列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外😺乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都🥕属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🅿主动在网上找悲🕤剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字🔼没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🚃博刚刚火起来不久，微博上有一⏭个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🚽不公激起大众愤怒，如果此🍺时有一个虚拟人物能代🌖言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能🅿是於水评分最高、最广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列📣每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基💵本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各🏮种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🦑似是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人的⭐日常生活🥑见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅🈵游防坑指南”“七夕🍓终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔🧟细吗”等放在🔇如今也足够“标题党”的日常推送🧑式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🤸始有意以大量彼时中文互🔰联网流行的表情包、二创图⏺片为主要内容，辅以少量的💘文字说明，并正式在其🍁中融入《禽兽超人》中“否否”的人💜物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社✊会热点事件进行评🐳述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🥋不文明行为)、“纳税人出钱是🎅为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会😶问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🕜於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的📸分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🛩博弈与🛅军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了一位🤾患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🔳电影市场，成为中🎰国影史票房冠军，后者仍然😦以天才的创🚻意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一🔠群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远📵非是某种奥德赛式的英雄之🦔旅，也不是对各类视觉🖼媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名🗿的个体，构成🎾了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🤹们忽视，没有具体的🗓生活和面目。我们平时看到🌐的妖怪都是为㊙非作歹的，但在这部电影🍒里他们🏵也挣扎在生存的困境中，碰到人类的🍯时候都非常卑微……我希望大🔚家借小猪妖看到生活中🗳每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一💯样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从💱历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当📕代电影评论与大众舆论🎉中持续扩张的语境，其所呈现的职场🛌生态与制⛳度荒诞为观众提供了强烈的🏣现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人😯的创作脉络来看，於🌭水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕👠捉与持续书写，已为这一主题🅰的成熟化奠定了🖌深厚的创作基础。正是在宏💬观的话语结构与微🖲观的创🆙作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下🔻获得广泛的文化效应与❣产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方🐆公众平台发布了最后🔋一条推文，以“否否”的口吻对大家🌠说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🗼通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归🎥了——只是背景变💻成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🈴看见一些悬而未决的问题：天生平凡的🌥小猪妖一家，又怎会拥有强🎁大到得以抵抗🕑黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🦄代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🚒四根救命毫毛为代价，部分填补影片🖥内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🥓许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🚋每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🕌的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中🏅寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作🤵之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影🕋论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🐨路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🧕中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.企业专享团购：企业采购享🥣受特别优惠，大量采购省更多🧣！等你来参与，不要错过8月19日，工业和信息化部、中央社会🔗工作部、国家发展改革委、国务院国资委、市场监管总局、国家能😤源局联合召开光伏产🕚业座谈会，深入🌘学习贯彻习近平总😺书记重要指示批示精神，贯彻落实党中央、国务院决🈚策部署，进一步规🐄范光伏产业竞争秩序。工业和信息化部党🌇组书记、部长李乐成出🛅席会议并讲话，副✅部长熊继军主持会议。相关光伏制🥧造企业及发电企业、中国光🔡伏行业协会、有关地🚄方工业和信息化主管部门负🤗责人参加会议。　　会议要求，光伏产业各🥫方要深刻认识🕎规范竞争秩序对光伏产业高🖥质量🛶发展的重要意义，共同推动产业健康可持续🛫发展。一是加强产业调控。强化⏮光伏产业项目投资管理，以市场化🦂法治化方式推🕳动落后产能有序退出。二是遏制🌤低价无序竞争。健全价格监测和👓产品定价机制，打击低于成🌈本价销售、虚假营销等🗼违法违规行为。三是规范产品质👠量。打击降低质量🚴管控、虚标产品功率、侵犯知识产权等行为。四是支持行业自👰律。发挥行业协会作用，倡导公平竞争、有序发展，强化技术创新引领，严😛守质量安全底线，切实维护行业👑良好发展环境。

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花丸胡桃/三浦えりか/潤香里奈/關口雅子

（青岛日报／观海新闻记者 黛日出子）