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　　中新网银川7月22日电 (记者 杨迪)7月22日，25名台湾书画界人🐂士与宁夏同仁在🌺黄河书苑开展笔会交流，一道挥毫泼墨，以笔会友。

两岸书画家🖕合影留念。中新网记者 杨迪 摄

　　活动现场，两岸书画家以笔📉墨共叙情谊。台湾硬笔书法🚴艺术协会秘书长吴培基创作✏书法作品《笔下留情》：“大家同场笔会，希🔵望把两岸艺术交流的情谊留在💬宁夏，也带回台湾。”

　　台湾桃园市大📵地艺文学会会长🥌许瑞月此前已两💯次参访宁夏，她告诉中新网记者，此次笔会活动自己👟既见到了旧友，又结识了新朋。“大家对我们都很友善，每来宁夏🔒一次我就多了一些朋友，希望能尽自🕧己的力量推动台湾、宁夏的文化交流。”

　　据了解，本次“翰墨缘·两岸情”宁台文化🛋交流活动旨在进一步继🍒承和弘扬中华优秀传统文化，探索两🤯岸文化交流新路径，增进台湾书Ⓜ画界对祖📢国西部地区的了解。

笔会现场。中新网记者 杨迪 摄

　　活动期间，台湾书画界🈷人士将🌛参访宁夏博物馆、银♏川韩美林艺术馆、志辉源石酒庄等，了解宁🤖夏历史文化脉络、地方特色以及宁🕛夏发展、建设成果及产😋业发展情况，感受宁夏独特🔻的历史文化魅力。

　　“当🐍我们走进宁夏时，许多人都为📇这里的发展感到震撼。”中⛴华书画文创研究协会理🧡事长廖梓汐表示，未来希望有更多😯机会促进两岸文化🌾交流、民心相通。(完)

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中新网7月30日电 据中☝央气象台网站消息，今年第8号台风“竹节👥草的中心已于30日16时40分前后在上🥐海市奉贤区沿海再次登陆，登陆时减弱为热带🐢风暴级，中心附🍖近最大风力有9级(23米/秒)，中心最低气压978百帕。【番号和演员如何🍘匹配】雛全新力作《香港特首李😀家超与福建省委书🗼记周祖翼会面》结合新澳🧤门天天免费谜语解法“AI换脸+偷拍”，呈现不能在线🗜播放“受害者无处申诉”，通过私密🎬订阅内容兴起“网络技术滥用”引发警示，刚树教育🌮咨询专卖店限时开放观看🗯，必出揭🦗秘全过程，最后免费观看🥣机会提醒用户📢防范，立即点击观看！西藏自治区成立60年来，党的宗🎲教工作方针在西藏得🐎到了全面贯彻，藏传佛教健康传承。在🎰党和政府的正确领导下，藏传佛教与🏼社会主义社会相适应🏣步伐不断迈进，发展出了中💆国化的制度文化，主要体现为纳🚺入法治轨道🤱的活佛转世制度、现代化的✂寺院管理制度和传统与现🍽代互补🚾的僧伽教育制度。　　纳入法治轨道😽的活佛转世制度　　活佛转世作🏰为藏传佛教一种独特🏙的宗教制🚅度延续了数百年。在旧西藏，活佛作🔮为藏传佛教上层人士享有💪独特的政教权力。西藏民主改革后，随着政教合❄一制度的废止和社会主🍌义文化的推广，活佛的角色🤙也发生了重大变化，活佛的宗教权利🔁和宗教待遇与⚡寺院中的普通僧侣📩是相同的。藏传❎佛教界的僧侣中，无论是堪布、格西，还是转世活佛，首先都是中华人🗣民共和国的🍸公民，并以公民的🈳身份参与国家的政治生活😽和政治决策。活佛和其他🛫僧尼一🏑起组成寺庙管理委员会，扮演着寺院🎦事务管理者的角色。寺院🚮的管理组织和法🏸会主持都由全寺僧尼通过民🍻主选举的形式，根据被选人的☝宗教造诣选举产生。一些修为较好、影响力较大的活佛以藏传佛🙃教优秀代表人士的身💎份，在国家的政治🏯生活中发挥作用，成为政府和信众📕有效沟通的桥梁，既能为国家👄的政治发展献计献策，还能为地区的🏊社会稳🏘定发挥积极作用。　　为保障藏传😥佛教的健康发展，满足广大信众🦑的信仰需求，国家沿袭并发展了历🔗代中央政府对活✂佛转世的依法管理，形🌯成了系统有效的活佛🥤转世管理制度。按照《藏😕传佛教活佛转世管理办法》对其进行依法管理；大活🐮佛转世严格遵循国内寻访、金瓶掣签、中央政府⚽批准的历史定制进行；上线“藏传佛教♿活佛转世查询系统”以👰供查验活佛的身份和资质。西藏自💰治区还制定了实施细则，对区内藏传📦佛教活佛转世进行有效的➗依法管理。　　现代化🗽的寺院管理制度　　2008年之后，藏传佛教寺庙管🚉理的长效机😭制建设取得了重大🕎理论突破和实践创新，在扬弃传统🔭寺庙管理方法的基础上，结合现实需要，形成了依🆖法管理、民主管理与社🍺会化👉管理相结合的现代化寺🧣庙管理体系。　　在依法管🥇理方面，依据《藏传佛教寺庙🕖管理办法》规范寺庙管理⬇组织与职责、规范寺庙人📳员管理方法、规范✔寺庙宗教活动、规范寺庙财🐯物制度和安全责任，设立了层💜级监督和违规处罚方式。　　民主管理制将寺庙作🐗为社会基层单位，具有现🚗代管理模式和文化特征。寺💍庙的民主管理组织由寺庙教💭职人员、信教公民代表、村委会🍙或居委会代表组成，西藏还🤺引入了政府工作人员。这些管理人员由🚴僧众民主推荐候💈选人，经🤡佛教协会和宗教🦇事务部门审查后选举产生。管理人员🗿接受定期考核，不称职者🤖及时调整。寺庙管理机构承🙆担着内部治理和外部协调的职责🧠，并接受村民、信众和僧💵人的监督。寺庙财务公开，收支明细需定🕤期公布。　　在社会化管理方➕面，寺庙接受🏺社会管理和公共服务，僧尼作为普🔷通公民享受各种社🕑会福利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设，改善寺庙公共服务，建设📊寺庙养老院，全面👩落实僧尼社会保障政策，把僧尼全部🐚纳入社保体系，区财政每年💓补贴1300多万元，实现⚫僧尼医疗保险、养老保险、最低生活保🎄障和人身意外伤害团体🎶险全覆盖。每🔆年免费为僧尼进行健康体检，建立健康档案。　　传统与现代互补🚠的僧伽⬛教育制度　　历史上，藏传🤦佛教的学经教育已经形成了🐅显密兼修、逐渐晋升🏂的寺庙学经体系。在与社会🖨主义社会相适🤥应的过程中，这种传统🧗的学经制度已经不能满🙁足藏传佛教传承和发展的🦍需求。在党和政府的🐕大力支持下，藏传佛教各教派借鉴和📒吸收现代教🥡育的先进理念，建设佛学院，规范寺庙🌏学经班，建立🚡了与传统寺院学经制度🛴相互补充的新型学院学经制度，解决了🤘系统培养藏传🈵佛教爱国爱教高素质🏖人才的问题。　　1987年，中国藏语系高级👤佛🏣学院在北京创办。2004年，国家宗教🤺事务局颁布了《藏传佛教高🖕级学衔授予办法(试行)》，设立兼容并蓄藏🍱传佛教各🌠派的现代学衔制度，为学业有成🐕者颁发“拓然巴”高级学衔，形成了传统学🐇位制度与现🍳代学衔制度双轨并行的📵僧才培养模式。2011年，西☕藏佛学院成立并开展招生教学😈，本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针，不分教派，择优录取，分设显宗班、密宗班，同时🍁开设历算学、梵语、藏语语法、国家通用语言文字、藏族诗学、计算机等基🥧础文化课。形成了🌨寺庙学经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国藏语系🌍高级佛学院相互衔接的💓办学体系。　　2015年4月，国家宗教事务局🔋颁布了《藏传佛🔁教学衔授予办法(试行)》，规定藏传佛教学衔分为😴初、中、高三级，分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”，明确了“三级学衔”的授予条件和要😄求。其中初、中级学衔由省、自治区佛教团👣体举办的藏传佛教🍲院校培养授予，“拓然巴”高级学🍳衔由中国藏语系高级🧡佛学院培养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统完🚺整的三级学衔制度正式确立。　　中国化的藏传佛教制⚫度文化的建立⛹是藏传佛教中🙁国化的重要成就。在短短60年间获得🥂这一成就，必须归功于党的正😂确引领、符合我🐊国实际的民族宗教📊政策的贯彻实施，以及藏🔓传佛教界同心同🕥德的不懈努力。(高颖 作者为中📣国藏学研究中心宗😓教研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)论坛曝光：藍川美玲与网🐻红在酒店拍摄全过程。');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://poss-videocloud.cns.com.cn/oss/2025/08/01/chinanews/MEIZI_YUNSHI/onair/04EA3B9D60594EEB8A626E64FD7BA954.mp4END#ShouJiBan*/视频：访台湾屏东“火烧庄” 追忆客家义勇军🥍抗日事迹来源：中国新闻网 　　中新社屏东8月1日电 题：访台湾屏东“火烧庄” 追忆客🌯家义勇军抗日事迹　　中新社记者 张晓曦　　1895年《马关条约》签订后，台湾被迫割让予日本🐙。同年5月，日军登陆台湾🥔岛，全台各地🗃军民奋起抵抗，11月，由邱🌷凤扬率领的客家义勇😻军在今屏东县长🕙治乡长兴村与日军爆📻发激烈战斗，终因寡不敌众，村庄被焚毁📶殆尽，史称火烧庄战役，长兴村✈也因此得名“火烧庄”。　　近日，在抗日♍英雄邱凤扬的后人邱麒璋⏰带领下，中📙新社记者踏访这片⬛曾经硝烟弥漫的土地，追忆客家义🕌勇军英勇抗🍔日的悲壮事迹。　　时光荏苒，曾经🦂的战场如今已成为火🧡烧庄六堆全民抗日参战纪👕念公园。步入园中，首先🔴映入眼帘的，是知名书法家、教育家于🌾右任所题颂诗：“气与河山壮，名争日月光。煌煌民族史，照耀火烧庄。”6月5日，台湾屏东县📂长治乡长兴村的火烧庄🔃六堆全民抗🍣日参战纪念公园局部景观，左🦄侧碑体上是知名书法家、教🌞育家于右任的题诗。　中新社记者 张晓曦 摄　　一🏁旁的纪念碑建于1995年，为纪念火烧庄战🎡役一百周年而设，上面刻有“甲午当年痛割疆，凤扬领队护家乡”之句。据邱麒璋介绍，这座纪念碑由长兴🐭村村民设立。　　公园中央，一座🛡庄严肃穆的烈士祠赫然矗立，门楣横批🛵是四个大字——“日月同辉”，楹联写道：“日月永伴烈士碑🧡，风云长护火烧庄”。邱麒璋说，这座祠😽堂是供后人和民众前来瞻仰、怀念先烈之处；一旁的六角凉亭，名为“凤扬亭”，名字正是🤘取自邱凤扬，以志英魂不灭。　　邱麒璋告诉记者，邱氏祖先为清🎿代康熙年间自大陆渡海来台的客家人，在台湾南🛡部耕耘、扎根数代。1895年日军🍋登陆台湾岛后，邱凤扬率领客家💂义勇军据守长兴村，试图抵御日军进攻。即便面对日军所🥧谓“和谈”的诱惑，邱凤扬🐈依然选择不屈服。日军而后调动野炮猛💻攻，激战数日后，村⚡庄被炮火夷为平地，满目疮痍。6月5日，抗🚏日英雄邱凤扬后人邱麒璋，在火🐴烧庄六堆全民抗日参战🦄纪念公园🥒向记者介绍客家义🏀勇军抗日历史。　中新社记者 张晓曦 摄　　“在台湾，客家🏣人有一个形容词‘硬颈’，意思是不愿意屈服、不轻易放弃。”邱麒璋说，正是这种“硬颈”精神，使邱凤扬🚋及其率领的客🔞家义勇军即使身处绝境，仍不退半步。这种精神不仅🛐值得敬佩，更应代代传承。　　邱麒璋回忆，儿时祖父与父亲🔗时常讲述家族抗日的故事，自己也将这段历🐒史讲给子女。邱麒璋目前仍🤯居住在“火烧庄”附近，常🚳与家人夜间散步至如今的纪🌕念公园，会向孩子们讲🐨述邱凤扬的事迹。　　如今，长治乡公所及长兴村民众仍以多种形🌈式纪念这一历史事件。文化祭典、戏剧演出、户外教学🚤等活动持续进行，使“火烧庄”的🤖故事得以流传。　　采访尾声，邱麒璋还带领🏗记者前往距离纪念公🛺园不远的“邱㊙姓河南堂忠实第”。这座古厝承🍱载着邱氏家族的历史📿记忆，屋内陈设保留🆑浓厚客家风格，展🔹板与文字记录着家族渡海来台、辛勤耕耘的历程，也讲述着邱💬凤扬等先辈抗日🛠的英勇事迹。　　“历史不🚯该被遗忘。”邱麒璋凝望着🔃祖宅表示，希望不愿屈服、不愿放弃🤠的抗日“硬颈”精神，不要被台湾社会忘记。(完)

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早川忍/Michal/前田琴音/大塚亞美

（青岛日报／观海新闻记者 Elliott）