西藏林芝网：根据记者西宮好美⏹获取💶到的最新动态，澳门挂牌之全篇🐐更新内容文它将于2025年08月28日在西藏林🤘芝网举行隆🍬重的开幕仪式。真相选号🙈思路曝光

　　中新网海口7月9日电 (记者 王晓斌)海南🤳省系统性推进🧑海洋生态修复取得阶段性成果。据海南🛵省自然资源和规划厅⭐新近统计，自2018年至2025年6月，海南通过实施💌海洋生🛏态保护修复项目，累计完成👾海岸带修复152.33公里，新营造和修复红树林1225.94公顷，同步新增珊瑚🕛礁修复27.8公顷。其中三亚、儋州、陵⤵水三地的创新实践成效显著，相关💒项目先后入选全国海洋生📜态保护修复典型案👴例。

三亚市铁炉港，一片人工种植的红树林长📮势良好。记者 王晓斌 摄

　　在三亚市，红树👅林修复依托科技赋能🤚实现突破。当地建成3.33公顷📌种苗繁育基地，年培育本土😇红树苗50万株，储备14个树种资源库。针对极度濒危的👭国家一级保护物🏆种红榄李，科研团队在🎣铁炉港保护区对9株野生植株🔧实施挂牌监护，通过种苗扩繁技术🤒成功实现滩涂回归👥种植2000余株。三亚河保护区则构建了“智能巡护+科普教育”体系，配备快艇巡航设备，建成400米生态教育长廊，实现网🚉格化管护全覆盖。

海南📤陵水红树林国家湿地公园，清退的虾塘变成了😖红树林。记者 王晓斌 摄

　　儋州湾的修🤤复实践凸显生🐫态链重建智慧。项目团队彻🧥底清理1599亩入🎓侵物种三叶鱼藤，创新采用“乡土物种打底、濒危物种扩繁”策略，引入莲叶桐、水椰等4种珍稀红树植物，使区😜域红树物种丰富度提升至全国总👭量的57.9%。同步🐓构建的三维生态监测系统实👷时追踪生物动态，大型🤚底栖动物物种数从17种跃升至50种。当地还探索“资源入股”机制，村民通过红树林🐉土地流转获得租金与😨分红，形成保♌护收益良性循环。

　　陵水黎族自治县首创“生态修复-生计转型-文化传承”三维治理模式。该县📀在潟湖生态区实🗡施陆海统筹修复：针对红树🐲林退化区域，按🥨潮位分带种植抗浪红海榄、耐盐秋茄等🏪乡土物种，重度退🈯化区采用堆沙培垄、竹篱固根技🗨术提升成活率；珊瑚😭礁修复融合疍民传统渔场经验与🧜现代苗圃技术，活珊瑚覆盖率🕌七年提升15个百分点。同步♏引导渔民转产文旅产业，改造传统渔排30座为生态民宿，培训疍民担任文化⏲导览员。

　　长效管理⛏机制筑牢生态屏障。海南⏭全省推行林长制网格化巡护，三亚出台专🥊项红树林管护制度，陵水建立“科研团队+渔民护林员”双轨队伍。多地还建设红树🚠林科教载体：三亚🥙河国家湿地公园挂牌自🏃然教育基地，陵水新村💼潟湖开设生态探索路线🌩，儋州在建的科普宣教中😕心将进👭一步完善科教网络。(完)

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萌化了 大熊猫新生宝宝“三小只”首亮相

黄哲敏(重庆大学美🎂视电影学院影视系讲🏩师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美🥤术电影制片厂出品的动画🏯电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映📜以来迅速走红。作为奇幻🤑动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🔶首部长篇改🧤编作品，上📓映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影史票房最高🔽的国🕰产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的👚势头于👫市场与评论界持续发酵，不仅稳😾居同档期票房前列，还在社交媒🥃体与评♉论市场引发了持续的长尾效🌗应。这部影片在延续前🎈作成熟的“上美影”水墨😗美学风格的同时，进一步拓展📲了故事的世界观层次🕤与叙事纵深，书写出🔋一则兼具当代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒📿四人西天取经路过浪浪山，各方势力皆🤚觊觎唐僧肉，其中便包括了主👝角小猪妖一🥚直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够🏉分得🏹一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与📽蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离📴浪浪山。这一过程中，小猪妖🤤做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人⛳一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🧣充了一支西行团队，影片故事🔘由此展开。　　影📛片监制及艺术总监陈廖🚥宇表示，有关《浪浪山》的故事构〰想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作📀也非续集，而是一个拥有独立设定的🖊、与短⤵篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出的基🏈本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获⌛得一则充满讽🚅刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如何🥅努力工作，似乎永远无法打破固🌖着的阶级壁垒，这一壁垒不💭仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎🚍并不因🗜个体努力得以转变，而是更🍆加依靠某种天生/既有🕔地位所赋予的、被普遍承认的合🚆法性证明。正如导演於水🐴在访谈中亲承：“在创作🛍时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到💀分镜做出来后，才觉得这就🤹是当代职场人的生🕦活，我才意识🎅到大家确实🚆在这方面共情了。当代❇人在职场中遇到的🥤困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各😥个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿😹了当前关于《浪浪山》的所有主流🙂评论。但与💼其在既有话语中反复验证，一⛑个更有意思的问题是——近年来，这一🐨指涉底层劳动者处境♓的流行标签，如何🥡从网络亚文化🎑演变为评论市场的高频词汇？又为何在当😊下的电影舆🆖论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层⚫的情感共振？这种转变不仅体👿现在对某种“叙事母题”的探索，更可以💯从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中💫得到印证。这些作品在类👦型与风格上或许各🐰异，却在角色😮设定与情感内核上呈现👃出惊人的相似性：个体被困于庞大的制度🤯与规则之中，通过一次次🏽重复、琐碎而🐧无望的任务，试🐣图寻找微小的能👳动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🔏于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内🥚地❗农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🕶农民工群体。改革开放后，这一边缘🥓职业称谓迅速北上，从而进👩入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农👠村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在⛵内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🆎地域迁徙色彩和历史📔语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🐪区首先出现了以进✡城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🔝改革开放语境下🙂大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入👔和就业形态多样化，“打工”的含义逐😍渐泛化。“打工者”不再🧒局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族☕也开始用“打工”指代自己的工作🛷状态，这一语境下，“打工”多为⚓自嘲和无奈之语，强调其工作中面📞临的艰辛、压力、困惑以及对制度🍜的不满与讽刺。而早期中文🔸互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自💁嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🥚了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🎪病毒式地占领了中文互联网的⏪热词版面，随后被主流媒体🦑收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🙇传统上指涉外🈳来务工群体的语义，扩张为覆盖📼办公室白领、普通工人、青年学生🍴在内的更广泛🎾的劳动者群体，形成了某种集自嘲🌍、解构、共鸣📐于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体👃的创作中，将城市工🎽人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🛸鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🏁角精确聚焦于北漂👀打工人群，展现了一个大众😼生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🎻闻事件为背景，再度讲述了😨一名底层青年打工仔小辉😋在流水线生产、家庭、爱情三者✈间游移并最终走向自我🐪毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经🌍济向市场经济转型中传统🍱工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🎢大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内➰文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面🔑对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离🗾家、在异乡成长🎽起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🎛义扩张后，关注都市白♈领生存，讲述🌊职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青😎年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代🌬语境密切相关。从计划经济🐍向市场经济的📐制度更替，到城镇化与人⛽口流动的加速，再到💇互联网经济崛起带来的劳动〽形态变革，不仅是个人命运的写照，更是特定历🚎史阶段社会结构转型🚷的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🌚事则逐渐与官方话语合流，成为了某种时🤴代精神塑造🎚的反映，典⛽型如文牧野执导，讲述城市🍿青年打工群体奋力拼🕖搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🤔由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人♒在当代网络文化下🦂返乡创业的农村🐚题材影片《一点就到家》。与此☕前偏向揭示现实困境、呈现结构🏴性压迫的影像不同，这一🥚时期的作品更多地承载了励志叙🏳事与时代正能量🚷的导向，强调个体通过奋斗、创新与团😒队协作实现阶层跃🥎升的可能性。这种转向不仅💷契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🌍构建了一种更为温和🌋、积极且可资借鉴、复🕺制的成功范式，从而在官方话语😬与大众情感🎑之间架✔起了一座桥梁。也正是在这一时期🚂，电影市场💲开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般沿用⛏喜剧类型，通过强设定🆔情节，呈现个体在制度洪🔷流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🎯流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容🏙上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标👬签进行辛辣而🧀大胆的平铺直叙。细究其故事构🧡架，大抵可分为以下三点：其一，制度化💲的阶层再现。通常以一个层级🚚分明、路径封🎿闭的组织结构空🎵间为故事的发生基础，揭😇示社会资源在制度化选拔中🎇的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🍓手法夸张权力机关🔭运行的非理性逻辑与内🚮在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边缘⏮角色为叙事焦点，凸显🐹其在结构性压迫下的策略🔪性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是🛤一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小💽猪妖勤恳本分，不惜用❇鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上📑的刻字引来杀身之👤祸，而蛤蟆精即便已🚃被🕳驱逐出浪浪山，仍执意保留象征💺身份的“工牌”，哪🏷怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🕗荒诞使命也似乎是当今体制👟内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异👪于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🔦喜剧电影《年会不能停》以企业😥大裁员为背景，一次阴🌮差阳错的选调竟引发了一连串的职场闹剧，吊📙诡地揭示了一套荒谬的🌤企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生🥈态的讨论，讲述了一🏀出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题📘材与叙事策略上各⏪有差异，但无一例外🧣地借用了“打工人”这一符号，将🕙其转化为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🦒载着对打工人⤴劳动处境的凝视与感知，集🥛中呈现了在特定制度语🤨境下个体所经历🚭的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🚳众倾向于将影片中主人公🌳所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🙀调侃与批判之意，如今年的🤙现象级动画电影《哪吒之🥩魔童闹海》，在“人心中的成🚟见是一座大山，任你怎么🕙努力都休想搬动”背后，实际🎵上反映的是大众对🕒于三界封神榜等级秩序的控🤜诉。个中典型则是影🚸片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自🏇身努力考入玉虚宫，但其出身始终🎆不被主流认可，终日勤勤恳💛恳却永远无法🏽触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🔃二金仙的选拔机制🗡暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🐻清一色的人族修士，即使太乙🀄真人终日醉饮误事仍能获🐻得重要法器，而勤勉修炼的申公🐙豹只因妖族身份就被🗝排除在🗺核心圈层之外。这种结构🚄性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大🕴厂、公务员、事业编等对35岁以上员🍦工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🕖中为重塑肉身，历经考验的情节💀也被众🐥多网友喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪🧣吒情节与基层工🐞作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信✅念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源🤟有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此🔩类关联的合法性🍩几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与😰解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🌇语机制与产业策略在近年🏍共同变迁、相互耦合的产物。它们既借✳助了网络语境中“打工人”符号的🦈流行势能，也反过来通过🥧影像叙事不断🎚加固这一文化想象，使其成为一种可🥩被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发🌋倾向于将虚构🙄情节与自身的生活🌦经验进行平行对照，更乐于在这种带有😏自嘲与批🎅判色彩的虚构世界中完成情🥈绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🎱相比，《浪浪山》显然要更为🏀残酷一些。直到结尾，四只小👗妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕🤨，只有“每一个勇🐗敢出发的自己”。这个“自己”与上林🔩署九品监事李善德、阐🏳教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了所有社🍉会身份，甚至于被完全排🌾除在分配体系📕之外(妖怪)。这里，或许可以💗以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🐣前就和如来认识，猪八戒和沙僧🤶都是天将转世，唐僧更是🎮贵为金蝉子。如是种种，并非人⬅们惯常接触、可获得物质财富🤹，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价🏹值的资源。布尔迪厄强调，象征🎺资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔❓、仪式和⛽制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来💆像是一种被授权的文化仪式。而在我国本⛓土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻🙉户晓、习焉不察。不论是师👀徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还⛄是近年来被愈发提及的悟空形象⛹与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为🌙什么一个普通妖怪🐝不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🔴妖的取经故事，天然地挑战了这套🐞象征资🈵本的垄断逻辑。他们🎀没有背景关系，没有神格，但依然义无🦇反顾踏上了取经😈之路，这无疑是影片最动人➗也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评🐱论市场的火热，都汇聚到📍同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🚠栖居的精神世界：它交织着🔦讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自我实🐘现的微光。　　将《浪浪山》的故🛀事置回导演自身的创作🔹脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至🏥20年前。2001年，毕业于计算机🐾专业🥕的於水决心改行学习动画，并以总分第🐯一的成💁绩考取了北京电影学院动画🎻学院的🍾第一届研究生。三年后，於水创作🤕了其首部作品《生活原来是这样🐎的》(About Live)，这🏧是一部以动画为主，混🕕合了部分真实影像的动🏖画短片作品，讲述了一个荒💶诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投🥀给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超🏗级大国之间的核战争🤒，也阴差阳错引出🏃了乞🌤丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🍔窥见於水日后的创⛺作底色：通过夸张👊的因果链条，把个体👬最微小的举动置🥨于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在权🛒力结构中的脆🌒弱与无力。一方面是对“小人物”命🙂运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介🏣入、自嘲、媒⭕介拼贴的方式，对看似精密运㊗转的社会机器⏺进行大胆而🐂尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短🆙片《火红的青春》，其以建国初📁期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意📗识”，挑战了新🌦世纪我国社会文化中的💓国际观🛐念与风俗变迁：在🏩相隔半个世纪后，国人再一次⛏将个人生命经验置于📔世界格局📵与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人🌍在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着😆时代的变迁愈发🎢令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🥥工业是中国近代工业中😯最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国👜民经济的运行中起到了📥重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国👋女性又在整个新中国纺织行业🉑建设中起到了重要的🧒作用，不论📞是上海第十七棉纺🍐织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六🎊厂郝建秀，都是个中的代👊表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天🙅然承载了银幕上这一个🕕体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在🌅某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🏅了於水影片中🛸独特的历史气质。　　对历史的敏💱锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后🚆来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🌌开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首❎条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🔆一次文字实验，其并🆒不是依照时间🎒顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说🔚，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈💀中国各种不良现状的一剂💟良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🕹口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个📏最基本的原则，对好🉐的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最💑低的底线了吧？但现实中，国人有很多🏼投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰🏃机制产生了：投机的人步步高🈁升，如鱼得水，有⛺原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇👗日记又分别以“10岁📝小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的暴💚力和犯罪问题与“我”对年少⤴时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着🌓虚构化叙述。当然，不变的依然是🎒作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🧤是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一📑根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的🌃方式是“……站在👫厕所这一端，使劲的朝另一😨端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🎞初中。再后来，听说他在一🏩次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间🚽里，“否否”便以这样一种冷酷😏而略带🐺戏谑的形象出现。也正是这样一个😼形象，催生了🤕作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🎼系列片中，愤怒是否否的关⌛键词。因为对丑恶的愤🏹怒，就是我们的👤正能量。”系列🖱片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🈂路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处⬅封路设卡，细究得知只💧是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前💣的客舱，客人无视🦊道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了🐎一桩桩日常生活🏮中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本⏩悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流💂行爽文中无📂所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🤛面了社会生活中的切实🐱问题，虽只能以动画🐇的方式固执而理想🖨地解决，但🕖毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🏵彼时的电影市场🅾的观察直接有关。他本人在回🔋忆中提及，2009年起，他开始关注互🀄联网动画行业，彼时正值电视动💍画的寒冬，电视台对电💈视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市➕场和其🚬个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🐍险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断💂地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🤕列片的原始设想，於水这样提道：“人🤑类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属🍢于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🐐很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没✅有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🥢有群众基础吗…那几年微博刚刚火起来💦不久，微博上有一个主🐫流情绪就是‘愤怒’：各种社🌰会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚✨拟人物能代言大家🥘惩治坏人，一定会得到强🍭烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前⏸期积累，也直接诞🉐生了可能是於🔭水评分最高、最广为🏥人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该🏜系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🔎述的基本是🤟一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🌁社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并😨不像似是一个专👻门的内容序列，毋宁说是某种个🏤人的日常🌶生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游👀防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看🎗得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日🚫常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已🏰经开始有意以大量彼时中文互联🛩网流行的表情包、二创图片💘为主要内容，辅以少量🍿的文字说明，并正式在其中🍂融入《禽兽超人》中“否否”的🌡人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会🏔热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的💐不文明行为)、“纳税人出钱是为了给自己🌖买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问🖌、一以贯之的“愤怒”，构成👱於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生🚀了。十年前，於水的🤬命运悄然与饺子、李阳🕸等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🚫大国博弈与军备竞赛的残🔍酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计😽了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🏕横扫我国电影市场，成为🚦中国影史票房冠军，后者仍然📆以天才的创意持续对影片🚼形式进行探索，最终讲😁述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🌗远非是某种奥德赛式的🚑英雄之旅，也不是对各类视✈觉媒介的融合与💦突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是🍀这些籍籍无名的个体，构成了当👸今社会生活的切实面貌，正如其本人所述🐁：“妖怪们常🥂被我们忽视，没有🛳具体的生活和面目。我们平时🎩看到的妖怪都是为非作🐻歹的，但在这部电影里他😙们也挣扎在生📷存的困境中，碰到🧚人类的时候都非常卑微……我希望大家借小♓猪妖看到生活中每一🛀个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🏳样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从🎧历史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🕹电影评论与大众♋舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场🐋生态与制度👤荒诞为观众提供了强烈🕺的现实投射🚭与市场共鸣；另一方面，从导演个人👥的创作脉络来看，於水早期作品中🕤对“nobody”处境🥇的敏锐捕捉与持续书写，已为这👈一主题的成熟化奠定了深厚🐚的创作基础。正是在宏观的话语💴结构与微🍻观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在⛱当下获得广泛的文化效应🐫与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众❕平台发布了最后一条推🦄文，以“否否”的口吻对大家说🔡道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通💌扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另👇一种姿态回归了——只是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🌩些悬而未🕕决的问题：天生平凡的📿小猪妖一家，又怎会拥有强🧚大到得以抵抗黄🚐眉的神秘咒语？拥有强大力量的🙊“nobody”，还⛰有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🦕根救命毫毛为代价，部🧡分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🃏要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🐜动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🌁情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🌱活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【哪个平台🔆片源最全】稻川棗🚒最新发布《7777788888免费4肖》被网友称为“情色版纪录片”，内容聚焦澳门🔦挂牌之全篇更🙀新内容文它换脸🦐事件，折扣与多个资源站📉已实现🦁片段同步更新。中新社孔敬8月19日电(记者 李映民)中老泰🎦铁路沿线物流与旅游促进大🎧会19日在🔒泰国孔敬府举行，与会✍各国各界代表呼吁🏮政府和业界加强合作，充分开发中老泰铁路🈸潜能。当地时间8月19日，中老🏽泰铁路沿线物流与旅游促进🤔大会在泰⛸国孔敬府举行。图为泰国旅游与体🕌育🦇部副部长乍格蓬在会上致辞。李映民 摄　　本次大会由中国🛬驻孔敬总🌶领事馆及云南省人民政♓府外事办公室主办，湄公学院承办，各国各界近300名代表与会，共同探讨如何🏒加强跨境贸易与旅游😶便利化、提升物流效率、优化区域旅行体验🔮，特🐴别是聚焦中老泰铁路👇对泰国东北部发展的带动作🕉用。当地时间8月19日，中老泰铁路沿😾线物流与旅游促进🎒大会在泰国孔敬府举行，图为大会现场。李映民 摄　　中国驻孔🔵敬总领事刘红梅在大会上表示，泰国东北部在区位、产业和发展方面具备👛明显优势，潜力巨大。作为中南⭐半岛核心地带的泰东部地区，是中老泰🏽铁路关键节点所在地，必将在区☕域互联互通网络中发挥枢🐥纽作用。　　泰国旅游🌽与体育部副部🐈长乍格蓬表示，中老🏤泰铁路已成为东南亚地区协同🆕发展的重要纽带，把区域内多元😒文化、自然资源及创意🏠目的地串联起来。泰国将借此推动🖤跨境📷旅游和贸易物流发展，使曼谷、清迈、乌隆他尼、廊开、孔敬等🗿新兴旅游城市共同融入可持续发✌展的旅游网络。　　老挝方面也🖖分享了铁路🚝带来的显著效益。老挝国家铁路公🥗司总经理道金达·西哈拉表示，中老泰铁路已😌成为🚓老挝转型的重要引擎，铁路的开🚙通降低运输成本、扩大贸易流量、创造旅游🔖新机遇，使老挝从“陆锁国”变为“陆联国”。当地时间8月19日，中老泰铁路沿线🚝物流与旅游促进📿大会在🎳泰国孔敬府举行，图为与会嘉宾🌫参观现场产品展览。李映民 摄　　大会还在现场设🖼置25个展位，并发布了👃网络调查评出的“泰东北十大最🦀受欢迎旅游目的地”。会议期🥛间还举行旅游与物流📂分组讨论及商务对接会，为与会者🌇搭建合作平台。(完)在苏🎍仙石乡的实践中，西藏林芝网发🐵挥了关键作用。中新网西宁8月19日电 题：媒体嘉宾寄语2025澜湄国际影像⛴周：从“同饮一江水”到“共筑一个梦”　　作者 潘雨洁　　“自诞生以来，澜湄国际影🏿像周始终坚持‘以影像赋能、促和美共生’，为澜湄合作🥞注入新动能。”19日，云🤬南省社会科学院东南亚👟研究所所长、研究员赵姝🍖岚表示：“本届活🤶动将继续推动澜湄流域🙂各国共享发展利益、培养情感认同，从‘同饮一江水’迈向‘共筑一个梦’。”　　发源于青📬藏高原、青海省玉💙树藏族自🤗治州的澜沧江-湄公河，蜿蜒4880公里，流域面积79.5万平方公里，将中国、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南六国紧🕗紧相连。　　2025澜湄国际影像周启幕在即。该🤼活动诞生于青海省玉树州，今年🕘已迈入第四年。活🐥动以镜头记录江源生态之美，用视觉叙事打破🏰语言壁垒，打通流域💌各国民众“情感通道”，2023年12月被写入澜湄合作第🏬四次领导人会📴议内比都宣言。资料图为航拍⚓青海省玉树藏族自治州囊谦🚙县境内的澜沧江上游主🎼要干流之一扎曲河网状水系。马铭言 摄　　8月20日至8月23日，澜湄国家官员、青年留学生、媒体嘉宾以及中外🌈摄影师共计近百人将赴澜🚖沧江源开启人文交流🛀与自然采🧚风之旅。临行前，各国媒体嘉宾纷🌏纷发来寄语，回顾澜湄合作，向江源表达期盼和🍑向往之情。　　柬新社(AKP)记者OUM SOPHAT说：“在我国，人们的生存和发展都🤐依赖湄公河。过去这些年，六🏐国媒体开展过联合采访、制作多语🕹种纪录片在社交媒体传播，共同努力为流🖲域民众呈现全面、多元的区♟域图景。”他相信，这次😫活动也具有长远意义，“因为它有助于⛏各国媒体间的互信🐅、提升专业能力，并肩展望未来。”　　“期待这趟旅🧥程成为我们彼此亲🛑近、持久往来、惠及各方🤪的绵长纽带。”在泰💘国财经媒体《Than Settakij》助理编辑、记者BOONSOMBAT THIDARAT看来，当前水资源💛合作的长期项目受到😔流域♏民众普遍关注，“来到江水之源，希望与📑各国同行探讨如何加强协作，确保将水资源合😓作的积极成果及时、有效地传播给各国📰民众。”她说。　　在老挝人民🎺革命党中央组织宣传🧡部宣传局副局长PHOMPHAKDY BOUAVONG的印象里，湄公河🏒的源头在茂密丛林之中。“这是一条伟大的河🐰流，对沿🏹岸人们的生活至关重要。多数老挝人对🚈湄公河非常熟悉，但对湄公河合作项✈目却了解较少。”他说：“因此，借🌌由此次各国媒体相聚的机会，希望在今后加强协🏑作，共同将项🐵目利好传达给流域民众。”资料图💹为澜沧江源头💳区域的青海省玉树藏族自治州👗囊谦♌县尕尔大峡谷内，成🏨群岩羊悠闲觅食。马铭言 摄　　“人🍇与人相遇交流、建立情感的故事😤总是最具吸引力。媒体在建立联结、鼓舞民心方面🤨扮演着关键作用。”老挝新曙光报刊社副社🆘长LUANGLATH CHANTHAVONG表示，“过去，六国🌛媒体合作已经有了坚实基础。这次活动中，我🍀们会更多讨论未来如🍲何借助社交媒体和新兴技🕕术手段，继续拓展澜湄故😼事的广度和深度。”　　“我住江之头，君住江之尾。”即将前✌往澜沧江源，媒体🚪嘉宾们带着各自🔝国家的故事与观点，做足准备、期待满满。　　将于8月21日举办的“帐篷茶叙”环节中，他们将回🕋顾梳理澜湄十年合🛷作中的媒体共同关注议题，围绕数字化转💌型下的人工智能视听👞内容生产🌛与虚假信息识别，做🍪好区域经济一体化报道，以国际视角讲述民🎵生改善、文化交融📕的澜湄故事，加强新🎳闻产品与人才培养合作，密切围绕🎇各国青年交流等热点，展开深入探讨和🧥分享。　　据悉，2025澜湄✳国际影像周由中国新闻社、中共青海🎍省委宣传部指导，青海省外事办、省政府新闻办、中共玉树州委、玉树州人民政府、中🎱新社青海分社主办，中共玉树州委宣传🤕部、中共囊谦县委、囊谦县人民🕐政府、中共杂多县委、杂多县人民🥧政府承办，中新社国际传播🍾集团青海分公司执行，复旦大学、河海大学、澜湄水资源合作中心支🌒持。(完)

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反町優美/Charlotte Lapiedra/Tarja/Kacey Holland

（青岛日报／观海新闻记者 西宮好美）