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　　中新网山东曲阜7月9日电 (王采怡 李欣)“费孝通先生🌳曾提出‘各美其美，美人之美，美美与共，天下大同’的文明愿景。华侨⏳华人的文化实践，正是这一愿景💌的生动体现。”中国社会科🌦学院哲学研究所研究🕴员、博👩士生导师陈霞7月9日在🤹曲阜尼山表示，华侨华人的独特优势在于“双重文化基因”，既扎根于中华文🔑化传统，又深谙居🚑住国社会规则，成为跨文化交⌚流的天然使者。

　　当天，第十一届🈳尼山世界文明论坛(以下简称尼山论坛)开幕。作为尼山论坛平🔮行论坛之一的2025文化中国·尼山世界华侨👞华人论坛(以下简称🌴华侨华人论坛)聚集了来自23个国家的50名侨商侨领、专家学者，围绕“华侨华人在全👍球现代化进程中的文👮化使命”等议题展开深入研讨。

7月9日，2025文化中国·尼山♏世界华侨华人论⛴坛在曲阜尼山开幕。王采怡 摄

　　与会嘉🍧宾结合自身经历与观察，从文化传承创新、跨文🤳明对话实践、中外资源联⚓结等多个维度建言献🦗策，共话华侨华😑人如何发挥“双重文化背景”的独特优势，在坚守中🥘华文化根脉的同时，拥抱👎世界多元文明，搭建起更具温度🈁与活力的中外文明🙌交流桥梁，为推动全球现代👹化进程注入更多“侨”力量。

　　“华👚侨华人身处海外🐷多元文化环境。如何坚守中华🏴文化认同、传承文化使命，是摆💲在每一代华侨华人面前的重🔺要课题。”新西兰华星艺术团荣誉团🕒长兼艺术总监、新西兰华夏多元😢文化艺术交流🥒中心主席李芬致🥃力于将中国艺术歌曲引入西🔭方歌剧舞台，让主流观众更💶容易理解中国人的情😄感世界。在她看来，这些新形式并不是对传统的背离，而是传统在当🛷代表达中的重生。“文化只有开启对话，才🦋能变得丰富多彩；只有不断创新，才能生生不息。”

7月9日，2025文化中国·尼山世✳界华侨华人论坛在曲🚬阜尼山开幕。　梁犇 摄

　　在葡萄牙📌中国北方侨商会会长、王朝旅游(欧洲)集团董事长陈⛽强看来，海外🕜华侨华人既是中😄华文化的守护者，也是文化创🍩新传播的推动者。他以🥀山东老家的“地瓜”作喻：“地瓜的根系深扎故土，象征着中华文化的深🅱厚根基；藤♐蔓向四方蔓延生长，则寓🎌意着华侨华人将中华文化🥒带向世界各地。”

　　“文化如长河，交流是汇流处，而非分水岭。”韩国华侨华人联🚽合总会会长王♈维月受访时表示，中韩文化🚫要想实现交流互鉴，需要以文化🗞共鸣点化解隔阂，以制度性设计🐼保障可持续性，以中韩青年💲参与文化交流培育未来。“当前，中韩文化交流正🔮面临从‘形式互鉴’到‘价值共生’的转型期，这🤠恰是华侨华人发挥纽带作用🌔的黄金时代。”

　　泰中侨商联合🕜会副主席、泰中侨商联合会🥙青年委员会👥暨泰中青年联合📑会主席齐斌介绍说，2025年是中泰建交50周年，新一代🌤华侨华人在过去50年为两国友好交🚈流做出重要贡献。“他们对中国与泰国都很🛋熟悉，并以新的视角解🤙读儒家文化，让泰国人更加🛬理解中华文化的精髓。”

　　据了解，华侨华人论坛🅰已举办四届，成为凝聚全球侨界🤥智慧的重要😢平台。它推动形成💢诸多实践与前瞻共识，激励华侨🌩华人开展多元文化交流，增强中华文化✒海外影响力，促🐾进文明相知相融，为中外合作及全🏽球文明对话注入“侨”动力，彰显了华侨华人作🖍为文明交流使者🌊的独特价值。(完)

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中新网九江8月23日电 (熊锦阳)8月23日，2025中国桨📠板俱乐部联赛庐山西海😎站在庐山西海巾口水世界🖖活力开赛。近250名桨板选手齐聚“中国最美湖光🗄山色”，在碧波之上挥桨竞逐。　　此次赛事设有公⛰开组、大师组(U55)、卡胡纳组(U65)、高校组、青少年组(U18/U15/U12/U9)，个人赛包括200米竞速赛、6000米长距离赛(青少年组3000米)。此外还专门设置了4人龙板赛，对团队⤴的协作与默契进行考验。比赛现场。　庐山西海风景区供图　　“以赛为媒、以水为台，希望大👕家能在挥桨逐浪中感⚽受西海的生态之美、运动之乐、人文之韵。”庐山西海风景🚷区党工委副书记、管委会主任🎥柯景坤表示，庐山👣西海凭借国家5A级旅游景📥区与国家级体育旅游👙示范基地的双重品牌💋优势，已成功举💍办国家级、国际性赛事20余场，体旅融合产值💑突破亿元。　　“桨板运动风靡🕺全球，正逐步从休闲⚡娱乐📖走向专业竞技舞台。”国家体育🍼总局水上运动管理中🎓心运动三部🍏负责人万红军认为，庐山西海🛡是开展桨板😖运动的理想天然赛场。“此次比赛是‘体育+旅游’模式的创新实践，必将📍实现体育赛事与自然美🦆景的相得益彰。”　　桨板运动作为一🤕项风靡全球的水上项🚭目，近年来受🎃到越来越多运动爱好📷者的青睐。历经🍬数十年的发展与演变，桨板运动🍜不仅融合了冲浪与传统🕋手划桨板的元素，更发展成为一项😜独立且多元的⌚水上运动。如今，桨板运动已突破原有🔍冲浪运动范畴，广泛适用于湖🧛泊、河流、沿海等多种水域环境。　　借一湖清水、一片星岛、一带青山。近年来，庐山西海积极丰📙富水上运动体验🏘项目，引进无🎏人驾驶游船、帆船帆板、尾波冲🚨浪以及游艇、摩托艇等项目，满足了体育🕢旅游多样化、个性化、品质化🍿的市场需求。锚定“体育+旅游”融合发展思路，庐👎山西海打造出“体育旅游、运动康养⏳和赛事体验”三位一体的复🚋合型体🐙育旅游目的地，构建起全时、全季、全龄覆盖的体育🔞旅游服务体系，激发“体育＋旅游”发展新动能。　　据介绍，除正赛外，此次庐山西海还配套推出😼了桨板体验、水上嘉年华、农特产品展销等🗯互动活动，让观众不仅能🚇看比赛，更能玩得尽兴。赛事期间，凭有效证件，运动员及裁🐆判员还可享受参赛景区🧘景点门票优惠、食宿折扣等政策，畅享“跟着赛事😿去旅行”乐趣。(完)【在💕线看片法律风险】菲舍尔全新力作《泽🚉连斯基说已做好同美俄领导人📈举行三方会晤的准备》结合天天看av片免费网站“AI换脸+偷拍”，呈现🌏中文字幕不同步“受害者无处申诉”，通过无🕴痕浏览技术应用“网络技术滥用”引发警示，许萌通信设备有限😋公司限时开放🚥观看，他凭什么连中🔜七期揭秘全过程，紧急通知提醒用户防〰范，立即点击观看！今年第13号台风“剑鱼”是否会登陆？需👌关注哪些风险？丨首席说天气　　8月24日12时，今年第13号台风“剑鱼”距离⏺海南省三亚市东🌞偏南方向约150公里，强度为台风级，最大风力为13级(38米/秒)，预计将以每小时20公里左💴右的速度向✳西偏北方向移动，强度逐渐增强。“剑鱼”有何特点、未来发展✡趋势如何，哪些风险🍑需要特别关注？本报记者采访了🛀中央气象台台风首席🤠预报员向纯怡。　　过去24小时，受“剑鱼”影响，海南多地风🤯大雨强，其♐中北部出现中到大雨，三沙局地遭👯遇特大暴雨和12级阵风，三沙永兴🏓岛降雨量达503.1毫米。向纯怡介绍，与昨日相比，“剑鱼”仍然保持了🚳移速偏快的特点，进入南海后，其平均移速为24公里/小时。预计未来，台风中心还将保持在🚺20公里左右的移动🌴速度。“不管登陆与否，台风👧的移动速度都不会💆有明显的变化，这主要🥂是由于其北侧稳定的😄引导气流决定的。”向纯怡解释。　　今明两天，“剑鱼”还将🔛给海南大部带来强降雨。从今天白天起，“剑鱼”的外围云系🕢将逐渐影响海南岛、粤西沿海等地，集中的强风🔗雨将出现在🤕今天午后台风的主体环😺流靠近之后，在海南三亚及📅其附🏟近海域将出现明显的强风骤🍛雨天气，预计猛烈的🚾风雨将持续到今天夜间。　　未来，剑鱼是否会🔻登陆，登陆地在哪里，登陆(擦过)海🎌南岛时强度多大？　　针对以上疑问，向纯怡分析，“从移动趋势🌯来看，未来‘剑鱼’更大🚹可能是从海南岛南部近海掠🍸过，但目前仍🥕然不能排🌔除今天下午到夜🤡间在三亚到乐东一带沿海💖登陆的可能性。”通过风云💇气象卫星云图可见，剑鱼“环流完整，结构紧密”。未来不管是🏋登陆，还是擦过海南岛，其强度都🐭不会明显弱，还有可能进🔡一步加强。　　向纯怡提示，受台风影响🙌的沿海地🅰区需要提前做好防风加😤固准备，及时关😘注当地的气象预警信息。特别是海南岛南部🎵及山区也需要关注台风带🤬来的局地短时强📷降水及可能的次生灾害影📴响，及时做好😡转移避险准备。　　此外，向纯怡指出，除了关注“剑鱼”本体影响外，还需关注🔗外围螺旋雨带的影响。24日至25日，“剑鱼”外围🤲将于西南涡等天气系统结合，给四川盆地西部、北部带来降雨，上述地区🥫还需要关注其水文🆘风险及地质灾害风险。　　链接内容1：“剑鱼”是否算秋台风？　　8月23日，我国迎来二十四节➿气中的处暑节气。有说法称，处暑即出暑，处暑过后🚱就是秋季，那生♒成于夏秋之交的台风“剑鱼”是属于秋⚾台风还是夏台风呢？　　向纯怡介绍，一般而言，气象意义上将9至11月生成的🐎台风划分为秋台风。今年第13号台风“剑鱼”生成在夏🍰末初秋时节，但是其路径⛳特征与夏😀季台风更为相似。这主要🙊体现在受到副热带高🏫压引导，路径相对稳定，以西行或西北😪行为主。　　而秋台🧣风的特征主要受秋季副高减弱东💖退南撤，引导气流变弱🎺影响，其路径更📴为复杂。秋台风在路🛬径上更容易出🦉现打转、停滞、转向等情况。此外，秋台风🚌还易受强劲的秋季冷🈳空气影响，与台风外围结合后🤡，不仅会掀🏧起狂风巨浪，还会导🐉致持续性大范围强降水。　　链接内容2：中越气象部门加强沟🌂通交流 共同防范台风“剑鱼”　　据预报，台风“剑鱼”从我🕸国海南岛南部掠过之后将🌄逐渐向越南中北部沿海💌靠近。向纯怡介绍，在这个过程中“剑鱼”的强度还😋将有所加强，有可🔲能以其生命史🏸最大强度登陆越南，给当地带来非常😤剧烈⭕的风雨影响。　　目前，中国气象局🔍已加强同越南国家水🌗文气象总局的沟通对接。8月23日，世界气象中心(北京)已通过邮件与越南🥍水文气象局预报➿中心取得联系，提供了关于台风移🚬动路径、登陆🚋越南的可能强度及风雨影🤯响等关键预🦉报信息，对方也给予了反🔂馈。8月24日双🐒方还将就台风“剑鱼”的预报信息继🤯续保持密切沟通。　　作者：文科　　来源：“中国气象局”微信公众号唐代宗🐯发布了限🤩制级大片《广西“钦州造”智能风🍡机叶片首次出口南亚》，引发讨论。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学🎦院社会学研究所研究💹员　　陈丽君 福州大学人文社🍁会科学学院🔸教授　　齐玥 中国🗜人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们😴普遍关注和使用的🤖流行概念。当代青🏬年在与互联网的相互塑造中💧成长，媒介技术和🎟数字技💉术赋能为其构建了多维情绪价🏏值体系，重塑着🚗他们的情感表达和😭情感理解。科学认识“情绪价值”，对于📡理解当代青年精神生活➡和社会心理诉求，引导他们📱理性认识与看待💙诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀🚳请相关领域专家学者，从社会心理学的🤡视角，解读情绪价值的丰富内🐐涵、典型表征、社会根源与引🌗导之道。　　1、从个体🚔与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪🎻价值是当下中国青💗年群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会🍑心理学的角度理解情🚵绪价值？　　吕小康：情绪价值虽🔝是近年来流行的🌀大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在消费行🛳为领域并得到重视。这一概🎓念强调顾客在产品使用、服务体🐯验或品牌互动过程中感受😦到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消🐁极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品✈或服务的情绪价值，能够增强顾客满意❣度和忠诚度，使企🏾业在市场中获得更强🧡竞争优势。后来，情绪价值逐渐🌸从商业🕢领域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪🕋价值在不同情境下有不同📗的内涵。例如，亲密关系中的情绪价🗼值是伴🌒侣通过稳定情绪支持、深度共情与〰积极反馈，在🐉焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心🐽情感能力，成为超越物质条👧件关系的核心🍑竞争力；在职场中，情绪价🌉值是年轻员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界🌟自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视🖊为与薪酬同🧤等重要的劳动补偿核🌧心维度；在休闲方式上，情绪价📴值是通过媒介内容获取即📎时心理代偿，通过轻松综艺🕉等填补独处空虚，在碎🌵片化生活中构筑📂可预测的愉悦舒适区，实现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领🏡域中，情绪价值在🕰消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决🐝策受到多🚣种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关注产品本💃身的性能、性价比等有形特征🔍。而情绪价值则🤑更多关注愉悦、舒适以及与品牌🗣相关的📨情感联结等，即消费者期待🛣能够在消费👭体验中引发一定的情感状🏻态或感知。近几年，越来越🌵多的研究致力于🗽将情绪价值和功能价值区分🤟开来，不🥋仅考察其各自影响，还研究它们👵如何交互作用以塑造消📿费者偏好🌇与忠诚度。　　陈满琪：综🍽合各位的分析可以得🤞出这一结论——情绪价值是一种对🐒“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之🧤外的另一种价值，具🏎有强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节🚸个人的情绪呈现出与♟角色相符合的情💅绪表达以提高🕵顾客满意度；在消费领域，年轻🎼人愿意为那些能够疗🗨愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🖕到能够让自己获得😊愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是关🥃注“人”，真正重要的问题😤是探讨做什🔋么才能得🏀到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实🆕现是指个体通过某🍒种方式从人、物或特定关系🤡中获得积极的情🕰绪体验🍰和精神满足。在这里，情绪价值🛀不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价😡值追求。由是观之，情绪价值的话🆖语流行和对情绪价👒值的追求过程，实际上是一🕡种价值主张的建构🔦过程；青年群体表面的🦆情感满足方式变🏷化背后，是社会🚜价值观的动😭态变迁及中国社会的整体转型。这正是🤐我们理解青年😳群体追求情绪价值这一现象的基😝本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其实现🔺途径　　主持人：青年群🕊体追求情绪价值有哪些典型🔶表现？这些现象又反🌭映出当代青年🍏的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🌓绪价值的追求渗透在他🐡们生活的方方面面。比如在选择伴🐼侣时特别在意自己🐸的情绪对方是否“接得住”，在职🐨场上拒绝画饼式管理，闲暇时常用轻松🗝综艺、搞笑短视🕵频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝🔞非孤立行为，其背后蕴含着🗣青年群🏇体在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联结🚥等深层次需求的主🐴动回应与满足。　　吕小康：以人际交往🐌为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供🏐或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默或讽🥎刺的表情包📦作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉🕺化的方式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直❓接的话语冲突，维持和谐的社🛶群氛围，将🎛表情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情🎂的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🈵们可以选择不向❔他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐🤬秘的感受、压力或创伤倾🌈诉于匿名、安全和🚮非评判性载体，如匿名的网络📆社交平台、现实中的匿名陌🕯生人、自然空间🎇或人为物理空间。这其🍖实都体现了当代年轻人力🤶图在人际🍡关系中寻求安全感和归属感的🏢心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人💫际互动质量🔊的关键标准，既不愿意给对方造成💁情感负担，也不愿意过💁度卷入对方的情感🤲世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希🚣望用高效而低风险的方式建🍧立形象、延续关系。但这并💐不是真的要与社会断联，而是寻找一个暂时🈶的情绪独处室，从而构建🥕自主可控🍅的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补🌱偿性的情绪消费🎚，也是青年群🗂体普遍采用的获取🤑情绪价值的方式之一。市场敏锐捕💽捉到青年群体的情🎍绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🛩休闲方式等现象由此应运而生。它们意在通🕷过具象可感的😯物品或体验，为个体提🎾供情绪安慰、身份认同🦕与精神慰藉，以缓解现实压力与内🥓在焦虑。比如，许多🏂青年会在情绪低落时购🐫买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承🦇载的陪伴感📄与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动㊗的兴起，也🚩是青年群体在都🖌市孤独感与高压工作间🧗寻找微小🉑幸福与情绪联结的方式。这不仅体现了🗜青年群体对正向情绪体验的渴🍬望，也折射出他们在社会竞争、身份焦虑和关系🏊疏离背景下，对情🏬绪价值的主动索取与心理🐄补偿，成🏄为连接外在社会与内👬心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚🍒拟现实和大数据等技🏀术的普及，情绪价值的实🧒现也有了全📚新途径。在数字化浪潮中，青年群体越🏠来越多地通过情感🎏智能体(AI companions)来获得心理满🆙足。美国一项调😞查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾✴使用ChatGPT等AI伴侣来获取建⭐议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对📚个人压力或人际困惑🆗时，宁愿与AI对话也不愿💢与真人倾诉。这些情感智🎓能体通过自然语言处理和情🐰感识别技术，能够模拟出高亲🤳和力的对话风格，让使用者体验到💅亲密的感受。除此之外，AI宠🕡物也在世界各地热销。这些产品能✉够基于算📋法提供情感反馈，不仅🖥缓解了现代年轻人的即🔯时孤独，也为他👡们实现情绪价🆑值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形🤫象化互动和沉🛬浸式数字体验，到大🚤数据驱动的个🍁性化情绪触发，再🔼到情感智能体的情感🚑陪伴与依恋机制，技术的发展为情绪价🌼值的多样化满足提供了更多🏬可能性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情❌绪价值的典型表现之🚒一。“搭子文化”具有鲜明的功🐑能模块化特征，每种关系都精💋准服务于🏎特定活动需求：健身📧搭子离开健身房便💉互不打扰，图书馆的学📥习搭子合上书本即各自📋回归生活。作为搭子的双🎈方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层🏽情感卷入，从而🚳以压缩情感成本的🔃方式提升情绪收益。而搭子文🐋化的出现，实际上是💋社会数字化转型带来的社交🐃关系形态变革。搭子的建立往🈺往需要通过📁线上社群等进行即时按需🚳匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🐟半天甚至半小时内🛫便能促成共🌗同观影，而观影结🤘束即意味着搭子关系的自😹然解除。没📫有完善的数字基础设施💟和社交平台按兴趣🏤标签进行精准算法匹配⛩的技术赋能，个体就🥫无法达成这种社会连接。可以说，没有社会🗺整体的数字化转型，也🕚就没有这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心🐂理基础　　主持人：追求情绪价值反映🚻了新时代青年在🐹哪些层面😽对美好生活的向往？如何看待🤹追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年👄群体对情绪价值的追求，是社会发展进🍟步的生动注脚，反映了其主体意识⬆的觉醒、情感智慧的成熟🌿以及对更高质量生活🗺体验的追求。这种对情绪价值的😉高度🚁重视与主动建构，不是📘简单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社🕘会转型期🕧青年群体心理需⏬求的代际演进与价值💖重构过程。具体而言，有以下两📼方面特征。　　一方面，工具理性与情🎟感理性并重。青年一代🕉并不是拒绝实用价值和绩效🦔指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为🚋独立情感主体而想要🤠被看见、被理解、被尊重🥫的内在需求。对情绪价值的追求，是他们对人格完整性的🌉捍卫，体现了新时代青年🙈从基本🚍生存向全面发展、从物质满🌯足向精神丰♏盈的需求跃升。　　另一方面，边界🐯意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与📼强调情感需求并行不🏻悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在👅适度的社会💕连接中守护个人的主体性。其在追求🏊情绪价值时，强调的🌦不是单方面无限🛺的供给或索取，而🈲是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间⛪的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以📀在应对周遭压🍳力和各种不确定性时能👡够保持心态💟的韧性，在复杂而快节奏🔑的生活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间的🚸动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的♌流行并非🏠孤立的个体需求显现，而是一种具🌦有集体性意义的社会📉调节方式。社会情🦍绪是社会心态的核心要🆖素，而个体应对社会情➿绪的调节🉑方式也日益展现出两❇种并行逻辑：一是个体🍉层面的自我调适，二是通过从众与模仿的方式实👸现群体性调节。情绪价值之所以🚷被凸显，很大程度上是因🐄为其稀缺🐚性在当下社会语境中日益显著，而这种稀缺背后的🏗社会心理基础，主要体现在以下几个🕖方面：　　第一，自我价值的强化🏼。现代青年更倾👔向于从自我出发构🐿建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种🙉价值取向使他们更容易将情绪价值🛠作为衡量🏆与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体🧤价值体系中的权重上升。随着物质🕳生活水平的提升，青年群体对精神🚋层面的追求愈发👙突出，情绪愉悦被赋予前所未有的重要性。这不仅体现在💇消费领域，还体现在职场中对🤲“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导机🎖制的缺位。在快节🥊奏与高压并存的社会中，个体🤣负面情绪堆积却🦖缺乏有效的宣泄通道。心理支持体系尚🦊不健全、公共空间🚅共情性不足、社会关系趋于工具🌭化等问题，使得青年群体更多依🏾赖于亲近他人或虚拟平台📗来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所🍧以流行，实则是一种对🛢社会压力、关系疏离和个🏢体心理调♟适需求的集体性回应，是对当代社会心📌态🌩中个体自我与社会支持系🖋统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职🍝场互动到消费文化，情绪🛑价值已逐渐内嵌于多🙄元社会领域之中，成为青年群体✅在高度复杂社会⚪结构中试图寻求心🔓理支撑与意义感🍁的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情🚻绪价值的追求🖖是他们在快节奏高压🥟生活下的一种心理调适🍨策略。面对经济增速🤷调整、职业发展不确定性😁增加、原生家庭🐻代际隔阂等系统性压力，传统物质保🕦障路径的🎪预期回报变得模糊，而真实可触的情感联🖼结却日益稀缺。这使得青年一代💻将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望⏩在波动中被深度共情、在迷惘🖍中被真切看见、在碎片化🥌情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年群🌶体视为在不🤩确定中相对可控、即时🎴兑现的安全感来源与精神支撑。此外，互🚪联网内容生态的丰富，客观上也提🌦供了随时填补独处空白、缓解孤独😀感的电子资源，这些网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成🔩更多的社会互动，又因其内容的🦆丰富性而让青年人在自😨主选择内容的🐌过程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群🐺体在特定时代背景🚩下对心灵安顿、个体尊严与生活⛵掌控感等美好🐹生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和🤸谐乃至推动社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜在🙊风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供🚕给可能导致内在情🤵绪调节能力弱化；算法茧房易窄化🍆视野与个性；对即时满足的追求可能损害深度🛳思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导🏥青年构建多元、健康、可持续的♒情绪支持系统，在珍视心灵需💺求的同时，培📃育强大的内在韧性与现实连接，使其对情绪价值的🤚追求真🐭正成为通往美好🕶生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多🥈被理解为消费或体验过🍨程中追求积极情绪、缓解👒负面情绪的功能。这种正面🎾情绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个体视野、构建长期心理资🧖源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累机制，超越了🎰单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非❄仅是短暂的好感或舒适，而是一种🐕推动个体持🌭续成长的内在能量。在当代社会转🛏型与数智化浪潮中，青年群📼体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义🕜，更注重自我表达与🦊实现，包括🐗对个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价🎅值成为他们在数字平台、艺术创作和社交🥞互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达👧不仅是为了获得认同，更是对自🍕身存在状态与人生意义的🏀主动诉求。　　此外，年轻🍬人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来👝的不确定性和对🚵理想生活的渴望，这驱使他们在情绪🔟中寻📕找真实性与自我实现，这种🎬焦虑本身便是一种向📽上的力量，推动个体主动🔞构建更真实的🚚人生蓝图。青年🐖群体将情绪体验视🗄作与世界“共舞”的方式，通过🌳情感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未来🏏美好生活⛏的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单纯的对情🏥绪满足或积极体🎅验的追求，而成为当代青年群⏲体🐋以独特方式表达自🛋身存在体验与心理需求的载体，同时折🚝射出他们对当前生活🍷质量和未来美♟好生活的社会心理向往。　　4、为青年📝群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供更🔑多情绪价值，保障和😗提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值的🗜普遍关注与🛋主动实践，已超越个体心🖕理范畴而上升为具⛵有普遍性的公🆔共诉求，因而也就构成🏌社会治理🔢过程中必须关注😤的重要社会心理议题。它😭揭示了在高质量发展阶段，为青年提🤖供充沛的🤡情绪价值供给、保障青年的基本👟情感福祉，是促成🍫青年全面发展不可或🔈缺的核心要素。这意味着国家与🧕社会必须高度重📶视青年群体的精神家园建设，理解、支持和引导🏔青年对情绪价🦈值的合理追求，积极营🏮造更具包容性、支持性和🦂安全感的社会情绪氛围，为青🐦年构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续🎋发展、民族📺繁荣昌盛的青年社➗会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导💟青年树立健康的情绪管理观，接纳而🀄不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共🛠情与相互滋养的友谊🔺关系；善用AI、匿名社区🍧等作为情绪调节的辅助工具，但要警🍛惕智能技术依赖，不能⏲用人机连接替⛲代真实的人际连接；积极参与人际🍆关系与社会事务，同时注重维护心〰理边界，避免过度⤵卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面🖍，大中小学校可在心理健🌕康⏬类课程或心理健康教👌育项目中更多开设“情绪🗃认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情🍇绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训💩学生的情绪管理技能；社🦌区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心理👏援助力量，重点为待业🎊青年、新业态从业🛋青年等🎧青年群体提供免费或低价的专🧠业情绪疏导讲座和服务🐞；企☔业可通过实施管理层情绪领导力🗯培训、员工🧞情绪管理培训💸和员工心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等🥌实操课程，及时疏导不🥧良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智😥赋能方面，相关🔆数字平台可进一步开发模🀄块化、个🐨性化的情绪调节课程并以合理🤑的价格向公众开放，供青年群体进🎏行自助式情绪调节；社交🐱媒体平台可通🚈过大数据分析技术建🥅立情绪风险预警平台，及🐜时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干🤣预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在遭🍻遇突发事件时的危🐽机处理能力。　　陈满琪：抛开情🕐绪价值的来源不谈，仅🙎就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体两面🤝的特性：一方面，它为🐳个体提供了被理解、被接纳🃏的情感体验，使人获得主🎆观幸福感与心理充盈；另一方面，若对❕情绪价值的依赖逐🏻渐取代个体自我调节🚪机制，便可能🙉陷入持续向他人索取情🛤绪支持的被动状态，进而弱化心理韧🤴性、自我成长与独立⤴应对的能力。　　真正高质量的情🎩绪价值应当是有尺📄度的、具成长性的。它不是无限制🖖的安抚与迎合，而是一种🚗既能提供情绪慰藉，又能激发自我反思🚗和内在力量的支🚡持形式。重点不在于社会🍗如何一味“满足”青年人🏟对情绪价值的需求，而在于🌁青年人如何通过有边界、有节制🍽的情绪支持获得更清晰📉的自我认知和更健康🌬的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调👖节能力的培养尤为关键。越来越多青💣年主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活动，帮助自己🤧不再依赖外界提供单向❣度的情绪价值，而是📊逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将🧙情绪价值转化为成长动力，青年才能真正摆脱情📪绪困境中循👚环索取的消耗模式，走向更具弹性的🥣发展路径。　　陈丽君：社会需通🕙过制度设计、文化🔮规范与群体互动三重机🔬制保障青⏲年群体在职场中的情感福祉。例如，社会可建🌸立职场情绪价值🐴的制度化互惠体系，通过健全法律👃法规要求企业提供心理支🥓持资源(EAP/心理假)，从🥚而降低青年群体应对不当管理🤛的情感消耗，使其⛳能量聚焦于成长性需求；在媒介宣传上👫减少标签化叙事(如“年😰轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建🤞跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理🐆者与青年员工形💱成情感同盟，重构以共情与尊🔈重为🈶核心的职场规范；在社🚘区与数字空间发展🅱同龄人互助社群提供工具🍅性与情绪性支持，以此补偿原🐀子化社会缺失的🥣归属感；推动🐬平台算法设计伦理化，并将媒介素养❇教育纳入公共课程，培📃养青年群体对数字内容的批🥝判性使用能力；引导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替🐍代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最终⏰目标是构建多层🙆次情绪供给生态：让青年群体既享🏊有便捷的📪数字慰藉，更能从现实社交、自主😟创造和自然体验中获得更可持续的满🍕足感。本质上，这是将情绪价值从个体👕韧性责任😤转化为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在⏫满足联结感、尊严感、自主性三大📃基本心理需求中实现😭可持续成长。　　齐玥：保障和提😣升青年群体情感福祉应成🍆为全社会共同关💒心的工作。传统心理健康干预📽多聚焦于减少负🔮面情绪或提升情绪调节能力，但情绪价值🌠作为一种正向、积累性的心✍理资源，不仅关乎当下🍡的情绪满足，更是一种对自我🚡存在体验与未🕐来美好生活向往的投射。因此，还需要探索如何在教育、社区、家庭及数🖕字平台等层🥥面主动提供更多情绪价值，以促进青📇年群体整体情感福祉。在社区工作层👠面，可提供多样化⛹的活动模式，鼓励青年参📋与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来🏴获得意义感；在智能技术层🏇面，可融🌿入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提🆔升情绪价值的满足效率；在平台实践层💤面，数字平台应在算🖤法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过✴度碎片化、短期化，助🐏力青年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅是🥦青年即时🕡的情绪满足，更是关系🐷自我存在体验、社会归属感与未来🎪向往的综合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文🥩融合的研究与实践，共同构建提升青🔺年群体情感福祉的🎿社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 笑楚）