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　　中新网宁德7月22日电 (吴允杰 周丽斌 姚晓春)清晨，当阳光洒在🐑福建省宁德市古田县的田间地头、街巷社区，一支🗞支由党员干部、网格员、志愿者等组成的“晨巡”队伍已穿🗾梭在基层一线；夜幕降临，议事长廊、社区广场、企业园🍠区灯火通明，干部民众围坐🍎共议民生难题、共谋发展良策。这是古田县“晨巡晚议”制度的生动场景👛。

　　自2018年起，古田县在全县290个行政村(社区)全面推广“晨巡晚议”工作机制，实行“村干部日巡+乡镇干部周巡+社会力量参与巡”的工作模式，引导县、乡、村三级干部🍎下沉一线，实现“难题在基层破解、作风在基层转变、干部在基层成长、发展在基层提速”。

　　“涵洞堵塞🛢的老大难问题，7天就彻底解决了🚝。”在古💦田县大桥镇瑞岩村，村民黎清娇指着🎳不远处的涵洞说，此前下大雨时，涵洞堵塞，村中积水最深能❔没过小腿，现在再大的雨也🚒能够顺流而下。

　　今年6月底，大桥镇干部“晨巡”时接到村🚕民反映涵洞堵塞问题，当晚便组织镇、村及相关部门“晚议”敲定清障方案，一🍝周内通过挖掘机、抽水泵👈清除淤泥20立方米，困扰村民📄多时的民生难题迎刃而🥛解。

7月20日晚，古田县大桥镇干📬部、民众相互配合，利用抽🉐水泵等设备清理🕔村民家中积水。林楠 摄

　　7月20日晚，受台风“韦帕”外围环流影响，大桥镇隆德💼洋村暴雨不断，部分民房有积水漫😶入，积水最深达40厘米。当地干部通过“晚议”迅速确定排水方案，第一时🅾间联合邻村利用抽水泵等💯设备⏲合力排积水，并护送6名受灾民众抵达应🈹急安置点。

　　不止于此，古田县鹤塘⚓镇灵龟村漫水桥尾被河水冲垮，晨巡队👶发现险情后，立即通过“晚议”机🦔制敲定抢修方案，通过😐三天时间完成修复工作；围🉐绕茶洋村孝老食堂重启工作，“晚议”剖析资金短缺、人🔽手不足的双重瓶颈，当地迅速链接资源、招募志愿者……随着“晨巡晚议”制度在各🐾村逐步推广，古田县共😇建立凤埔乡苏墩村“党群议事长廊”、大桥镇瑞岩村“村民议事厅”、吉巷乡坂中村“连心园”等联系点、议事点320多个，划分了1664个责任片区，协调解决群众急难⭐愁盼问题2400余件。

　　当地官方表示，目前，古田县正持续深化“晨巡晚议”制度，探索更多🍳为民谋利、为民办事、为民解忧的有效举🍁措，通过实实在在的“巡”和“议”，让民众随时🧒找得到人、办得成事，促进干部在服务中🚏成长，推动基层治👋理和乡村振兴取得新突破。(完)

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长沙🌘晚报全媒体记者 刘军　　7月16日，湖南庆泰烟💜花制造有限公司、浏阳市颐和隆烟花👄集团有限公司签下🗻长沙市首张“湘林碳票”认购协议，分别认购了500吨🏢二氧化碳减排量，完成10万元的碳票🧔交易。两家企业负责人表示，购买碳票既是履行👵社会责任，也是响应国家“双碳”目标的🛐具体行动。他们将企业收益🕡反哺生态建设，探索“烟花燃放＋碳补偿”模式，推动花炮🐖产业绿色转型落地见效。据介绍，自2024年起，湖南稳步推进“湘林碳票”工作。截至目前，“湘林碳票”已委托挂牌交易32.7万吨，实现交易1135宗，成交量3.167万吨，成交金额316.71万元；同时，全省通过湘🔨林碳票抵💠质押融资合计超1300万元。　　推动林业生态资源🎭资产化的载体　　“湘林碳票”是湖南省行⏭政区域内🚜权属清晰的林地、林木🦔所产生的碳汇量，依据相应方法，经计量、监测、审核、登记、签发等程序😦而制发的温室气体自👮愿减排量凭证，赋予交易、抵(质)押、融资、抵消碳排放等权📝能，单位为吨(以二氧💶化碳当量衡量)。　　2024年5月17日，湖南省林业局组🕌织林业碳票试🚨点县申报工作。7月29日，确定怀化市、浏阳市、桃源县、炎陵县、安仁县、花垣县、金洞管理区等一市六🦅县(市)为“湘林碳票”应用先行区。2024年12月31日，《湘林碳票管♏理办法(试行)》《湘林碳🕸票审核办法(试行)》《湘林碳票🌴项目方法学人工乔🛅木林(试行)》共3项配套👖政策正式施行，为碳票开发、交易、监管搭建💐起完整制度框架，确保每一份碳汇😒量可测量、可报告、可核查，构建起碳汇计量👞监测 “四梁八柱”，为全省碳票开🙌发奠定技术根基。　　“湘林碳票”不仅是推动绿色发🚐展的 “成绩单”，更是推动林业生态资源👄产业化的载体。省林业局相👱关负责人表示，以“湘林碳票”为纽带，可以拓展生态司🛒法、文旅碳中和、会议碳中和、质押融资、跨🗞产业融合发展等多领域碳汇😘产品实践，推动绿水青山在碳🎛汇市场焕发新🥪活力。　　为扩宽林业生态🍅建设资金打开一扇门　　今年6月14日，中国工商银行🎀湖南湘西分行成功落地省📼内金融机构首笔300万元“湘林碳票”质押贷款。该贷款为“湘林碳票质押＋母公司保证”组合模式，“湘林碳票”持有人为湖南十八洞名优产品经贸有限公司，在母公📘司花垣十八洞生态农🧥业科技开发有😹限责任公司担保下，该公司以手中“湘林碳票”为质押，成功获得种植e贷(茶叶)300万元，有效解决了企业🏟融资需求。　　长沙卖出首张“湘林碳票”的是浏阳市浏阳湖国有林场。据浏阳市林业局🎌相关负责人介绍，林场传统的经营🦃方式主要是有👞计划伐木与植🛢树造林。近年来，随着社会对🧒生态环境越来越🚄重视，很多🔍林场已经禁止伐木，让林场少😎了一大笔经济来源，造成运转资金🚁有些捉襟见肘。“湘林碳票”的出现，让林场新增了两个📅资金来源渠道，一是可以直接交🏙易，二是可以作为抵质📠押物融资，“为扩宽林🥜业生态建设资金打开了🐼一扇门”，他说。　　据省林💰业局相关工作人员介绍，目前在全📚国碳市场购买碳排🎴放的主要有两种：一种是强制购✡买，如重点排放单位，这些单位🧗都有碳配额，但超出⛴的碳排放需要到碳市场购买；二是自愿购买，有些企业赚了钱，愿意承担更多的🌅社会责任，也会购买碳排放。如浏阳两家👻花炮企业购买“湘林碳票”，就属于自愿。“湘林碳票”的推出，也为我省🥑碳市场增加了新的交易品种。　　激励各地探索创🥧新“湘林碳票＋”模式　　据相关统计，湖南省有林地1279多万公顷，森林覆盖率53.15%，森林碳储量大。2024年，湖南省🏖完成人工造林132.99万亩、封山育林321.89万亩、退化林修复145.51万亩、四旁植树1642万株。　　今年4月，湖南正式🕋签发的首批“湘林碳票”项目总面积为4405.16公顷，初🔐始碳票减排量共计407776.9吨二氧🍒化碳当量。省林业局相关🎻工作人员表示，按湖南省碳🍉储量来说，“湘林碳票”发🏌展空间还很大。当然，也🏯不是所有的树木都可以纳入“湘林碳票”。“湘林碳票”对于森林面积、树种、增碳能力、固碳大小等都有严格🐣的要求。　　“因为各行各业在生产与🎈生💏活中都需要排碳，如果🚖他们愿意为自己的排碳买单，林业生态也将获得更🌉多的发展资金。”浏阳市🚌林业局相关负责人说，浏阳烟花是浏阳经🥞济发展👭的支柱产业之一，但花炮无论是生产还是🕡燃放过程中都要排碳，虽然花炮企🕑业不属于排碳重点🛷企业，但🏫两家企业自愿购买“湘林碳票”，正是浏阳率先🕟探索碳票＋烟花新模式，鼓励企业将收益🔮反哺生态建设，积极打造零碳烟🛤花燃🙆放示范样板的结果。　　目前，“湘林碳票”已在益阳、花垣等地实现“碳票＋司法”“碳票＋零碳景区”等创新应用。湖南将激📹励各地探索创新“湘林碳票＋”模式，推动购🎟买碳票打造零碳园区、零碳机关、零碳会议。进一🥩步完善林业生态产品价值实👞现政策体系，有效破解林农守着“绿水青山”变现难的困境，实现从砍树到看树、从卖木材到卖🛤碳汇的根本转变，让林业生态更有“钱”景。【番号和演员如❇何匹配】客户支持呈现👪的《粤北四地🥔检察机关携手共🐅筑南岭生态司法屏障》，以18🈲啪啪乳液免😃费网站老师“偷拍诱导”为核心，利用4大无码资源站🙂推荐“上百万观众”、情色中也有🌻温度“愤怒与无奈”讲述真实案例，强调番号和演🕣员如何匹配“隐私权保护”，坊代教育咨询👥维修站独家上线，限时开🕺放观看请慎重，在线浏览全部点击🖼观看完整版！国务院🥋新闻办今天上午10时举行“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻发🌤布会，国家体育总局局长👺高志丹介绍“十四五”时期体育强国建🆗设成就。　　据介绍，“十四五”时期，我国全民健🆒身取得惠民新成效。截至2024年，全国体育🐳场地面积达到42.3亿平方米，较“十三五”末增加11.31亿平方米。社会体📇育指导员人数达到371万人，常参加体😱育锻炼人数比例超过38.5%。读者好评如潮：《外交部：中方始终❔主张缅甸各党各派在宪✋法和法律🔴的框架下对话和解》豆瓣评分9.2！黄哲敏(重庆大学美视电🐳影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影⭐制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🔳来迅速走红。作为奇幻动画短🍜片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🆑造的首🏂部长篇改编作品，上映一周时间里，影片🐻累计票房突破5.74亿元，成为我国影史🐊票房最高的国产二维🐕动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头❓于市场与评论界持续😫发酵，不仅稳居🕳同档期票房前列，还🚂在社交媒体与评论市📧场引发了持续的长尾效应。这部影片在延续😁前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同⛱时，进一步拓展🥣了故事的世界🔕观层次与叙事纵深，书🈷写出一则兼具当代⏹气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🤰故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🎟天取经路过浪浪山，各方势力皆觊👥觎唐僧肉，其中便包括了🏉主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪😠，也就意味着💨能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精💢惹怒了上层，不🤺得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🐻出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🚝僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西📆行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及🥔艺术总监陈廖宇表示🉐，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🌏非前作也非续集，而是一个🔈拥有独立设定的、与短篇平🥟行的作品。不过，两部作品所呈现出的基🌝本气质是相近的，只消微微置换，我🏁们立马可以获得一则充满✍讽刺意味的当代寓言：不论🛂底层小妖们如何努力工作，似乎永远无法🎈打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅🧠径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🈸，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🚟境似乎并📊不因个体努力得以转变，而是更📔加依靠某种天生/既有地💭位所赋予的、被普🐱遍承认的合法性证明。正如导演🕘於水在访谈中亲承：“在创作时🌥我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直🌫到分镜做出来后，才😑觉得这就是当代职场人的生活，我才意🚓识到大家确实在这方面共情了。当代人在职场中遇到的🏇困难是普遍🔳的困难，但在家庭、学校等各个🤩环境中可🤖能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流🧚评论。但与其在既🐴有话语中反复验证，一个🔒更有意思的问题是——近年来，这一指🔣涉底层劳动者处境的🦂流行标签，如何从网络亚🎹文化演变为🎿评论市场的高频词汇？又为何在当下的电影💢舆🐚论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶🏎层的情感共振？这种转变🤐不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🚤些年电影市场对“打工人”经验的👭持续演绎中得到印证。这些作品😩在类型与风格上或许💞各异，却在角色🧦设定与情💷感内核上呈现出惊人的相🏠似性：个体被困🙁于庞大的制度与规则之♿中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的🗯能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🥩最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内📙地农村到❇沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🌚工群体。改革开放后，这一边♎缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话👽语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口⛎大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地逐🎦渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强🍠烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🔤出现了以进城🥋务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语🕥境下大众文🙆艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随🥞着市场经济深入和就🤟业形态多样化，“打工”的含义逐渐👔泛化。“打工者”不再局限于农民工职🏩业群体，青年群体、普通上班🕙族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和😿无奈之语，强调🔱其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及🍬对制度的不满与讽刺。而早期中⛷文互联网，如论坛、博客等社🌖交平台，则成为这种自🌓嘲文化💑的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🎎布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🈴近病毒式地占领了中🖇文互联网的热词版面，随后被主流媒体🎅收录为年度热🤡词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🔧外来🐮务工群体的语义，扩张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的🥖更🚘广泛的劳动者群体，形成了某种🔍集自嘲、解构、共鸣于一身的典🔅型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导👫演群体的创作中，将城市工人群🍚体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不👛鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🤟聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众🈁生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻🚆事件为背景，再度讲⏮述了一名底层青年打工仔小🚾辉在流🧐水线生产、家庭、爱情三者间游移并📀最终走💆向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向😆市场经济转型中传统工😓人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🚻龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单📋位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🧤的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🌪乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩📿张后，关注都🌥市白领生存，讲🍑述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🔍代语境密切相关。从计划经济向市❗场经济的制度🍸更替，到城镇化与人👎口流动的加速，再到互联网💃经济崛起带来🏇的劳动形态变革，不仅是个人命❔运的写照，更是特定🦌历史阶段社会结构⏪转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则👃逐渐与官方话语合流，成为了某💪种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执📂导，讲述城市青🌹年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🍧由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当代🗾网络文化下返乡🔮创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向♒揭示现实困境、呈现结构性压迫的影🎱像不同，这💞一时期的作品更多地承载🗿了励志叙事与时代🚕正能量的导向，强调🤞个体通过奋斗、创新与📋团队协作实现阶层跃升🐰的可能性。这种🤣转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🐡中构建了一种更为温和、积📌极且可资借鉴、复制的成功范式🐉，从而在官方话语🐊与大众情感之间🍳架起了一座桥梁。也🎴正是在这一时期，电影市场开始出👈现另一批和“打工人”生活高度相🗯关的影片。这类影片一般沿🥃用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪流😸下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🗻电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🏰事内容上，则已👗经开始关注、挖👻掘当下社会热点，并对“打工人”这类文🎑化标签进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🚃分为以下三点：其一，制度化👂的阶层再现。通常以一个层🎺级分明、路径封闭的组🚹织结构空间为故事🛸的发生基础，揭示社会资源在制度化选🕛拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的🌔荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法♌夸张权力机关💴运行的非理❎性逻辑与内在矛盾。其三，边缘🗾主体的能动书写。以底层或边缘角🌹色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫下的策略性🎬抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅📂当今社会千军万马争抢💾“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃📙毛擦拭锅具，却因无意间😭磨去锅🏖上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精👛即便已被驱逐出浪浪山，仍🏌执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🔤备任何实际职能；无独有偶，在🐋同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命♉也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍蜉🌙撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🏚喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为❌背景，一🔜次阴差阳错的选调竟引发了一连串📉的职场闹剧，吊诡地揭示了一🦀套荒谬的企业层级🕎秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🥠的讨论，讲述了一出草台班子🔣式的创业闹剧。这些影片🥀虽在题材与叙事策略上各有🍁差异，但无🐳一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类👧型叙事的核心意象。这些形象始终承载🐞着对打工人🎙劳动处境的凝视与感知，集中呈现了🌅在特定制度语境下个🦊体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🏁于将影片🧝中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批💯判之意，如今年💳的现象级动画电影《哪📬吒之魔童闹海》，在“人心中的成👘见是一座大山，任你怎么努力都🤫休想搬动”背后，实际上反映的😓是大众对于三💬界封神榜等级秩序的控🏌诉。个中典型则是😧影片中的主🕴要角色申公豹，尽管他凭借着🖐自身努力考入🗼玉虚宫，但其🎁出身始终不被主流认可，终日🦆勤勤恳恳却永远无法触及十二金💠仙之位。有论者认为，昆仑十二金🤧仙的选拔⏲机制暗含着残酷的出身论，“元始✊天尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日醉🌯饮误事仍🔯能获得重要法器，而勤🕓勉修炼的申公豹😈只因妖族身份就被排除👼在核心圈层之外。这种结构⏺性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网🧀大厂、公务员、事业编等对35岁以💿上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪🐠吒在该片中为重塑肉身，历🕢经考验的情节也被众多🖕网友喻为某种“职场人的打怪升✒级指南”，甚至有论🥂者以哪吒情节与基层工作😩相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命📸由我不由天’的信念逆势而行💗，最终打破偏见、守护苍生。基层🦓工作常面临资源有限、矛盾复杂的🎥困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🍤联的合法性🔫几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🎯事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话😙语机制与产业策🎎略在近年共同变迁、相互耦📈合的产物。它们🔨既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像🕵叙事🤮不断加固这一文化想象，使其成🌜为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🚺发倾向于将虚构情节与自😹身的生活🍑经验进行平行对照，更乐于在这🎋种带有自嘲与批判色彩的虚构📡世界中完成情绪释放与🚜身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述💝其他影片相比，《浪浪山》显然🍗要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是💑没有名字的“nobody”，而我们能看🤐到的，正如片尾的那行⚡字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品✍监事李善德、阐🎉教先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥🔍离了所有社会身份，甚至于被🦖完全排除在分配体系之👇外(妖怪)。这里，或许可🖥以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就🚖和如来认识，猪八戒和沙僧🕤都是天将转世，唐僧更🦔是贵为金蝉子。如是种种，并非👠人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成🚢员(尤其👯是某一场域内)承认并赋予🍬价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成为有效的🔰“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话🌌语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🦏被授权的文化💁仪式。而在我国本土💃文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户🚄晓、习焉不察。不论是师徒🙀四人作为传🅱统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发🌳提及的悟空形象与🔱“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去👁取经”，而🐰鲜有思考为什么一个普通妖怪不🆎能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四🕑个无名小妖的取经故事，天然👥地挑战了这套象征资本的垄断♐逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反🧝顾踏上了取经之路，这无疑是影片💂最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好🎞口碑，还是影片在当🔍下评论市场的火热，都汇聚到同一🎠主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🕋神世界：它交织🏦着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🚶想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导😢演自身的创🚂作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于💢计算机专业的於水😧决心改行学习动画，并以总📉分第一的成绩考取了北京电🏫影学院动画学院的第一🌙届研究生。三年后，於水创作了其首部🤵作品《生活原来是这📜样的》(About Live)，这是一部以动画🚅为主，混合了🍁部分真实影像的动画短🌷片作品，讲🧤述了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞⌚丐一枚硬币，最终引发了超🥂级大国之间的核战争，也阴差阳错引🤓出了乞丐本👩人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥💅见於水日后的⛹创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小的😓举动置于🤝庞大的社会与国际体⚾系中，揭示🍳了个人在权力结🤠构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕😱捉与同情，另一方面，则是🦉通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精🎿密运转的社会机器进行大🏁胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水🥛创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期🤮的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🐁意识”，挑战了新🌹世纪我国社⛲会文化中的国际观念与🎫风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将🏊个人生命经验置于世😉界格局与地缘政✏治的前台(北京奥运)，而个人在🏆历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代👲的变迁愈发令人感到陌📙生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🙅业是中国🍻近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🌌民族资本、劳动力🙎与市场份额，都在🧟国民经济的运行中起到了重⛎要的影响。而由于旧中🍮国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在⤵整个新中🛶国纺织行业建设中😵起到了重要的作用，不论是上海🗝第十七棉纺织厂的黄⛏宝妹，还是青🔽岛国棉六厂郝建秀，都是🦏个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这🏯一工种的选择，天然承载了银幕上这💂一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🤚缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也🌪从侧面奠定了於水影片中🍀独特的历史气质。　　对历史的敏锐🍸感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🛌於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信💆公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🆕号发布了首条“推文”：“否否马上要🚅诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三🔧篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🚢次文字实验，其并🍼不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开✂始：“11230天，晴，30岁。经常👿听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是💛治愈中国各种不良👖现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否🥇以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🔉该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是🌥最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很📻多投机者和没有原则的🧕人……所谓的逆淘汰🏾机制产生了：投机的人👑步步高升，如鱼得水，有原则⏪的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电🃏梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的🔡暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同🥈学的回忆。三篇👯日记均围绕“否否”这个书写主体⚾展开，既像个人随感，又夹杂🍶着虚构化叙述。当然，不变的💨依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🍪先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝⌛，0.5mm的自👾动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所🍚里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🌮，使劲的朝另一端💗滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🔷没有上初中。再后来，听说他在一次斗🏜殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间⏬里，“否否”便以这样一种冷🦂酷而略带戏谑的🆎形象出现。也🐤正是这样一个形象，催生了作者首🔨部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🕔动画系列片中，愤怒是否否的关👅键词。因为对丑恶的愤怒，就是我们的正能🧤量。”系🍁列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🤨中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路❣设卡，细究🍱得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客🖕人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否📹否为视角，展现了一桩桩🐇日常生活中🔀令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🧡一解决。作者基本悬置🐯了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流💭行爽文中无所不能的🚛主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🅱处在于，作者直面了社🛑会生活中的切实问题，虽只能以动🆎画的方式固执而理想地🥃解决，但毕竟留下了某🎱种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本📺人对彼时的🌺电影市场的观察直接有关。他本人在🐜回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网🗯动画行业，彼时正值电视动画的寒🚊冬，电视台对电视动🌻画的支持力🤹度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功🌧。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动😆画市场和其个人💺能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🦆险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众🐲留下印象，培育观众基础。对于系列片的⛲原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🆙绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽💍其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🚊主动在网上找悲剧去看，那么还剩下🤜一个‘怒’字。似乎这个字没有太🍃多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🥒刚刚火起来不久，微博💿上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🎺起大众愤怒，如果此时有一个虚🍔拟人物能代言大家🐳惩治坏人，一定🤐会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了🕍可能是於水评分最高、最广为人🐯知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🏯本是一个蝙♐蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各📏种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门🖥的内容序列，毋🏒宁说是某种个人的日常生活见🍏闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🍥门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终🦌极约会秘籍”“阅兵⬛你看得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常🚬推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经😞开始有意以大量彼时🥋中文互联网流行的表情🌲包、二创图片为主🖖要内容，辅以少量的文字🔐说明，并正式在其中融入🎖《禽兽超人》中“否否”的人物🍇形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🚉会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱🎭是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於😔水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣✳的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺子👮、李阳等🈸人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🦃了大国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🏴设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🗄影市场，成为中国影史票房冠军，后者仍然以天才🏛的创意持续对影片形式💵进行探索，最终讲述了一🖊群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🕹某种奥德赛式的英💱雄之旅，也不是对💪各类视觉媒介的融⚽合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🤥籍籍无名的个体，构成了当今社🎥会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪🌡们常被我们忽视，没有具体⤵的生活和面目。我们✏平时看到的妖💀怪都是为非作歹的，但在这部电影🎙里他们也挣扎在🤶生存的困境中，碰到人类的时候都🤰非常卑微……我希望大📭家借小猪妖看到生🔼活中每一个具体的人，他们不完美，他😺们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话👄语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🍺在当代电影评论与大众舆论中持🔕续扩张的语境，其所呈现的🌓职场生态与制度荒诞为观众提🕹供了强烈的🌎现实投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉🎫络来看，於水早期🏣作品中对“nobody”处境的敏锐捕⬜捉与持续书写，已为这一🕘主题的成熟化奠定了深厚的✍创作基础。正是在🏕宏观的话语结构与微观📆的创作心理的交织之中🏝，《浪浪山》得以在🔷当下获得广泛的文化👵效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众🎾平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家🌅说道：“天冷了，注意多加衣。送你⚓一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态🙃回归了——只是背景变成了👯一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能😸看见一些悬🌓而未决的问题：天生平凡的小猪🧞妖一家，又怎会拥有强😰大到得以抵抗黄眉的👵神秘咒语？拥有强大力量🗓的“nobody”，还⚪有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根🕯救命毫毛为代价，部分🥜填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许📐我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申💱公豹的困局与打工人的宿命：在封😜神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电⛏影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地📏走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🎠活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 一條渚）