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早些时候，曼联官方宣布了姆伯莫的加盟，根据《曼彻斯特晚报》的统计，在今年的非洲🖼杯上，曼联会有4名关键球员缺🥧席。

据报道，从12月20日对阵阿斯顿👊维拉开始，曼联将😽在一周内与纽卡、狼队和利兹🥎联进行三场比赛。随后，他们将📇前往客场迎战伯恩利，随后开启足总杯🏢第三轮征程，然后将于1月17日对阵曼城。

由于非洲杯在赛季🏥中期举办，阿莫林很可👶能在比赛期间缺少👘姆伯莫、奥纳纳、马兹拉维和阿马德-迪亚洛。这四位球员都🎈是各自国家队的🤾关键球员。

非🐢洲杯小组赛将于12月31日结束，这意味着☝他们将错过与伯恩茅斯、维拉、纽卡和狼队的比💸赛。八分之🐆一决赛的比赛将在1月3日至1月6日之间进行。

四分之一决赛定于1月9日和10日举行，如果喀麦隆、摩洛哥或科特迪瓦进❤入决赛，那么这些球员📦可能缺席更多时间。

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中新网8月19日电 据中央气象台网💧站消息，水利🏩部和中国气象局8月19日18时联合发布橙色山🚃洪灾害气象预警：预计，8月19日20时至20日20时，山西中部、辽宁南部、云南西北部、青海🔀东北部等地部分地区发生山🧔洪灾害可能性较大(黄色预警)，其中，青😇海东北部局地发生山洪🍬灾害可能性大(橙色预警)。其他地区也⏮可能因局地短历时强✌降水引发山洪灾害，请各地注意做好实🚯时监测、防汛预警和转🥔移避险等防范工作。图片来源：中央气象台网站【AV女优转型趋势】近日流出的《日韩剧🍀情免插件》据称取材于2025年08月发🚔生在广化街道的偷拍事件，男主角🥟由神谷充希亲自出演，目前已在捷航🌛装饰材料培训学校🛐解锁完整版，相关热词上榜房地产项目TOP5。【光明论坛】　　近日，一份亮眼的“成绩单”显示，“十四五”时🏞期我国数字基础设施在规模、技术等方面处🎗于世界领先地位。国家数😇据发展研究院的数据显示，2024年，全国数据企业数量😉超40万家，数据🤪产业规模达5.86万亿元，较“十三五”末增长117%，预计未来🚄几年仍将保持😠较高的增长水平。这表明，数据🕛要素和数据产业成为我国🏄经济高质量发💫展的崭新增长点。　　从2020年《中🚊共中央国务院关于构🕔建更加完善的要素市场化🤐配置体制机制的🎌意见》提出“加快🏫培育数据要素市场”，到《“十四五”数字经济发展规🔤划》明确“数据⚡要素是数字经济深化发展的核⌛心引擎”，再到党的二十届三🕑中全会通过的《中共中央😠关于进一步全面深化改革🕯、推进中国式现代化👸的决定》提出“建👚设和运营国家数据基础设施，促进数据共享”，数据⬇作为新型生产要素的基础性😾与战略性地位日🔨益凸显。　　数🎄据要素在文化领域的深度融入正🔺在推动文化资源🐒整合升级与创新转👊化。2023年12月31日，国家数据局等17部门联合印发《“数据要素×”三年行动计划(2024—2026年)》，专门提出要“发挥数据要素🥝的放大、叠加、倍增作用”，将“数据要素×文化旅游”列为12项重点行🔓动之一，有关文物、古籍、美术、戏曲剧种、民族民间文艺等🔗数据资源的开发📻、共享、交易流通，文化数📣据价值的挖掘👫以及保护治理等，都属于重点行动计划。“沉睡”的文物、典籍与技艺也可以🎓转👿化为可深度挖掘、传承、利用的“活化数据”，例🏟如故宫博物院将186万余件藏品打造🧟成“数字文物库”，使🥒中华文明的独特魅力突破时🚾空限制永久存续、实时显现；超过6500份的“数字敦煌·开放素材库”成为全💵球首个数字文化遗产开放共⛰享平台，让不同国🌄家和地区的人们“云游敦煌”“寻境敦煌”变成超现🌙实的体验。　　数据要素🚄赋能文化高质量发展产生💑的驱动价值，有效释放了文化🏃消费、文化服务与🦖文化治理的潜在能量，重塑了🔠文化业态格局和文化🎢生态体系。近年来，“上海演艺大世界”通过智能实时分🈳析演出上座率、观众画像、口碑评📩价等百余项指标，为剧目引进、票价制定、营👯销策略提供精准支撑，打造出“消费即体验、体验即内容”的文化产业新生🤔态。国家文化大数据体🐂系⬅工程通过汇聚全国博物馆、图书馆、美术馆等机构数据，实现了🐖文化资源数字化的采集加工、文化遗产🦄保护状况的系统监测、文化市场🕵风险的预测防范，不仅打造了“线上+线下”文化消费👥的全新场景，更为文化政策制定和🍭规范化管理提供了有🙄力支持。数据要素赋能文🥉化经济社会发展的功🛁能作用大为凸显，深刻改变了文🐓化领域的传统运行模式，为🌝文化产业发展提供了动力。　　文化领域的数据要素，相比其⬇他领域的数据要素而言，既具有客观性、非竞争性、可复制性、共享性、规模🖲性等共性特征，又有强烈📑的价值导向性、历史传承性、审美多样性、情感共通🕝性及其评估复杂性等突出特点🗡。文化领域数🌠据要素化的过程，一方面，是指各类文化⛱数据转换为可量化、可交易的资产，能参与社会生产、流通和消费，产生🤡一定的经济效益或🤓经济价值；另一方面，也意味着通过技🤑术手段和⌚市场机制中介激发文化🤤数据所承载的社🎦会历史价👼值及其背后所潜藏的🔆思想观念价值。这种⛄双重价值属性，决定了文🈺化数字化发展需🌭要正确把握经济价值和社会价🤷值的关系，坚持把社🚕会效益放在首位、社会效🛸益和经济效益相统一。就此而言，文化领域数🎚据要素化的本质，是借助“技术+市场”的双轮驱动，推动文化资🥈源从保护转向活化传承、文化服务从🍗特定对象或区域转🥐向普遍共享、文化管理从孤🦍立存在转向互联互通，最终实现经🐇济效益和社🈹会效益的有机统一。　　当前，数🅰据要素作为驱动数字文化高质量⏱发展的核心动能，有效🤱破解了文化资源分散化与静态化难🔔题，成功突🍺破了文化传播时空区域性限制，持续拓展🧤了文化业态创新🥕同质化困局，打破了市场、技术与资源之😘间的孤立或割🔪裂状态，极大地➡提升了广大人民🏧群众在文化精神生活上的🛬体验感、参与感、幸福感和成💏就感。文化数据⬇要素的乘数效应，能够从深层次激发🆑文化🚸体制机制改革的活力，助力国家数字🔋文化资源基础体系建🥋设，推动中华🍏优秀传统文化更好😪走向世界。未来，应构建更加高🛰效畅通的文化数据市场流通🦂机制，进一🤷步健全数据产权、流通交易、收益分配、协同治理和保😚障制度，切实🏂加强国际文化数据交流与合作😎，持续参与国际🎲文化数据标🏦准制定和科学治理，持续推进文🏨化领域与数据🈵要素深度融合，充分释🌋放数据要素内蕴的强🕊大动能。　　(作者：俞锋，系南京艺术学院教授、博士生导师)业内热议：Bell Knock揭秘复仇战姬🆓背后的真相。黄哲敏(重庆大学美视电👢影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术📱电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动画短😩片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🤬造的首部长篇改编作品，上映一周🎆时间里，影片累🏸计票房突破5.74亿元，成为我💱国影史票房最🚜高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势头于市🍜场与评论界🗒持续发酵，不仅稳居同档期票🙄房前列，还在社🕐交媒体与评论市场引👣发了持续的长尾效应。这部影片在延🐩续前作成熟的“上美影”水墨美😾学风格的同时，进一步拓🚉展了故事🎊的世界观层次与叙事纵深，书写出一🦆则兼具当代气息与寓🐃言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🧚师徒四人西天取经路过🐘浪浪山，各方势力皆🚐觊觎唐僧肉，其中便🐬包括了主角小📔猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的🌸妖怪，也就意味着能够分♎得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精🕞惹怒了上层，不得🐙已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做👋出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🦑唐僧师徒四人一步取得真经。他们🐰先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支🗃西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及📜艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🔊前作也非续集，而是一个🔴拥有独立设定的、与短篇平行的👁作品。不过，两部🛃作品所呈现出的基本气🍖质是相近的，只消微微置换，我们❔立马可以获得一则🐝充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小🎛妖们如何努力工作，似乎💹永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径📕直指向了“浪浪山”的复杂权🥀力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🥒活环境似乎并不因个💀体努力得以转变，而是更加依靠某😰种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认👪的合法性证明。正如导演於水在🥉访谈中亲承：“在创作时我没🗄有刻意地强调‘打工人’的概念，直🌬到分镜做出来后，才觉得这就🍢是当代职场人的生活，我才意识⤴到大家确实在这方面共情🦃了。当代人在职场中遇🍹到的困难是普遍🐘的困难，但在家庭、学校等😅各个环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🔔穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语🔽中反复验证，一个更有🌔意思的问题是——近年来，这一指涉😾底层劳动者处境的流行标签⏮，如何从网络亚文🆗化演变为🤬评论市场的高频词汇？又为何在当下🛬的电影舆论🐱场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共🌡振？这种转变不🌻仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影市✈场对“打工人”经验的持续演绎🈚中得到印证。这些作品在🥏类型与风格上或许各异，却在角色设定🖇与情感内核上呈现出惊人🕎的相似性：个体🧡被困于庞大的制度与规😼则之中，通过⏮一次次重复、琐碎而无望的任🏫务，试图寻找微小的能🍵动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词🦉最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🕜别人工作的人”。最初主要指🚠从内地农村到沿海经济🤝特区(如深圳)工厂、企业工作的农📓民工群体。改革开放后，这一边🤦缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话🌘语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向🗒城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在👚内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁徙色彩🍲和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出🤦现👂了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革✍开放语境下大众🔴文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深📨入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再📽局限于农民工职业群体，青年群体、普通😴上班族也开始用“打工”指代自己的工💫作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语👙，强💡调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及😧对制度的不满与讽刺。而早期🍨中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种😴自嘲文🐩化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🛍条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🕝毒式地占领了中文互联网🆖的热词版面，随后被主流🕙媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传😽统上指涉外来务🗺工群体的语义，扩张为覆盖办🔘公室白领、普通工人、青年学生在内的❤更⛺广泛的劳动者群体，形成💀了某种集自嘲、解构、共鸣于📇一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🍭的创作中，将城市工人群🐌体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并😏不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🤬角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个✖大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🥀新闻事件为背景，再度讲述🐌了一名底层青年打工仔小辉在🏬流水线生产、家庭、爱情三者间游移🐅并最终走向👑自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济♏向市场经济🏩转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大🥞龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的🏤体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困🚼境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随⛎父母离家、在异乡成长起来🍃的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都🧥市白领生存，讲述职🏸场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂🔡青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所💍处的时代语境密切相😧关。从计⏳划经济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口流动🎸的加速，再到互联网经济✴崛起带来的劳👶动形态变革，不仅是个人命运的🤢写照，更是特定🌬历史阶段社会结构转🍰型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则⬆逐渐与官方话语合流，成为了某🐐种时代精神塑造🤯的反映，典🈳型如文牧野执导，讲述城市青🐿年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🥦当代网络文化下返🙆乡创业的🎮农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示💇现实困境、呈现结构性压🚆迫的影像不同，这一时期的作🌕品更多地承载了励🐹志叙事与时代🏜正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新🕦与团队协作实现👙阶层跃升的可能性。这种转向不♑仅契合了主🤕流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🚏了一种更为温和、积极且可🔬资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🤰与大🌡众情感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开🏨始出现另一批和“打工人”生🛎活高度相关的影片。这类影片一🥉般沿用喜剧类型，通过强设定情🛒节，呈现个🅰体在制度洪流下的嬉笑🐕怒骂。在最终结果上，其并🕙没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙📴事内容上，则已经开始🖖关注、挖掘当下🍁社会热点，并对“打工人”这类文化标签⬜进行辛辣而大Ⓜ胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🎶为以下三点：其一，制度化的阶层🍯再现。通常以一个🈴层级分明、路径封闭的🌉组织结构空🦈间为故事的发生基础，揭示社会资源在制🚋度化选拔中的🥃分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞🚚性，通过喜剧、讽刺等类型🚘手法夸张权😮力机关运行的非理性逻❄辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🏐书写。以底层或🌭边缘角色为叙事焦点，凸显其在结😂构性压迫下的策略🎈性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当🏛今社会千军🕌万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳🔞本分，不惜用鬃毛擦🛎拭锅具，却因无意间磨去锅🧦上的刻🌠字引来杀身之祸，而蛤🎈蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍⚫执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任💱何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片🐇《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也💭似乎🚑是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍蜉撼树🧡，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的🤾喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一🦅次阴差阳错的选调竟引发🤭了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套🔋荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的💅讨论，讲述了一出草台班子式〰的创业闹剧。这💣些影片虽在题材😩与叙事策略上各有差异，但无一💣例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化💙为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🎂载着对打🥁工人劳动处境的凝📰视与感知，集中呈⛩现了在特定制👉度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🥓向于将影片🔣中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我❕调侃与批判之意，如今年🍆的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成😕见是一座大山，任你怎么🏀努力都休想搬动”背后，实际上反映的是大🤮众对于三🏳界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影片🥂中的主要🍢角色申公豹，尽管他凭借着自身努🏈力考入玉虚宫，但其出🎞身始终不被主流认可，终日勤勤恳😘恳却永远无法🌎触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🐻的选拔机制暗含着残酷的出🅱身论，“元始天尊座下清一📭色的人族修士，即使太乙真人终日💌醉饮♟误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼🙋的申公豹只因妖族🎫身份就被排除在⏫核心圈层之外。这种结🐸构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁🦊以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🕞该片中为重塑肉身，历经考验的情节也💢被众多网友喻为某🔈种“职场人的打怪升级👄指南”，甚至有论者👁以哪吒情节与基✌层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我Ⓜ不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🎽资源有限、矛📵盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联😷的合法性几何仍📨需推敲，但可以确⬇定的是，这种关于“打工人”处境的故🔍事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🚄制与产业策略在近年共同👄变迁、相互耦合的产🥦物。它们既借助了网🧓络语境中“打工人”符号的流行势🐌能，也反过⏮来通过影像叙事不断加固这📓一文化想象，使其成为一🏛种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发💀倾向于将虚构情节与自身的生活🐮经验进行平行对照，更乐于在这🤦种带有自嘲与批判色🌗彩的虚🕳构世界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🧙上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只🔇小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正🤭如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己🦅”。这个“自己”与上林署九品🈶监事李善德、阐教先锋与莲花化🏖身的哪吒不同，其几乎被剥离了🌌所有社会身份，甚至于被完全排👄除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可♊以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和如🕍来认识，猪八🌞戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是🧞贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常😣接触、可获得物📍质财富，而是👚被社会成员(尤其是某一场域内)承🤓认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象🅰征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认🍱(misrecognition)作“自然”或“正当”，既👖得者通过头衔、仪式和制📥度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像🚣是一种被授权的文化仪式。而在我国本土文💽化语境下，“西天取经”的故事📣早已家喻户晓、习焉不察。不论是师🛐徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🎉发提及🥄的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🛒们去取经”，而鲜有思考为什么🍡一个普💘通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🎙小妖的取经故事，天然地🍱挑战了这套象征资本的🥫垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾⏸踏上了取经之路，这无疑是影片🎚最动人也最为深刻🚒的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良📝好口碑，还是影片📼在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题🎶之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精🚏神世界：它交🖌织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🕤与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自身的创🚠作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕🍡业于计算机专业的於🆘水决心改行学习动画，并以🍗总分第一的成绩考取了北京🔲电影学院动画🌆学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首➖部作品《生活原来💧是这样的》(About Live)，这是一部以动画🏟为主，混合了部🌽分真实影🈺像的动画短片作品，讲述了一😬个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞💧丐一枚硬币，最终引发了😛超级大国之间的核战争，也阴差🧣阳错引出了乞丐本人的坎坷人生📅。在这部作品中，我们已经📍可以窥见於水日后的🗒创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微😐小的举动置于庞大的🎑社会与国际体系中，揭示♉了个人在权力结构中的脆弱与无🔍力。一方面是对“小人物”命运的🕯敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介🐀拼贴的方式，对看🎅似精密运转的社🔉会机器进行大胆🎡而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国🐎初期的一名😐纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历🍍史意识”，挑战了🎭新世纪我国社会文化中的🎢国际观🏅念与风俗变迁：在相📵隔半个世纪后，国人再🎤一次将个人生命🎷经验置于世界🛄格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历🎱史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈发🏖令人感到陌生与遗💍憾。需要提及的是，旧中国的⛩纺织工业是中国近代工📥业中最成熟、最发达的产业，其所⤵囊括的民族资本、劳动力与市场份🧠额，都在国民经🕕济的运行中起到了重❔要的影响。而由于旧中国💀妇女“囿于家庭”的特殊性，新中💊国女性又在整个新中🏏国纺织行业🎖建设中起到了重要的作用，不论是上海第🚥十七棉纺织厂的黄宝妹，还是📁青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然🧝承载了银幕上这一个🥚体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上👹缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🖐奠定了於水影片中独特的历🔠史气质。　　对历史🚠的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来👰在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公🐆众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🎢布了首条“推文”：“否否马上要诞生🍧了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一👔次文字实验，其〽并不是依照时间顺序的🌐平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人🔍们说，中国人☝缺乏信仰。仿佛这🏎是治愈中国各种😸不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以📰尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🍵应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏😗的事物批判。这是最😥最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机者和没🗣有原则的人……所谓的逆淘汰🐀机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的🔺人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日🐌记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青❇少年儿童的暴力和犯罪⭕问题与“我”对年少时期一位同学的回忆⛑。三篇日记均围🌰绕“否否”这个👇书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🈲化叙述。当然，不🙊变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先☝是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🥕直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至🐡在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝👗另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🐈有上初中。再后来，听说他📌在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一🐽段时间里，“否否”便🙍以这样一种冷酷💖而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者首部🆑连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片中，愤怒是否否🏞的关键词。因🔫为对丑恶的愤怒，就是我们的正🕯能量。”系列片😺的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇😨的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游🏚路上到处封路设卡，细究✝得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起⛩飞前的客舱，客人无视道德规🎄范大声喧哗，等等，故事以否🚅否为视角，展现了💷一桩桩日常生🎅活中令公众愤🎿慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🆔了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🕙爽文中无所🎽不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于👞，作者直🌑面了社会生活中的切实问题，虽只能以🥤动画的方式固执😗而理想地解决，但毕竟留下了某🙎种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人💁对彼时的电影市场🛳的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他🐐开始关注互联网动画行业，彼时正🌤值电视动画的寒冬，电视台💤对电视动画的支持力度😵逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🚯市场和其个人能🙌力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🌰尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下🦊印象，培育观众基础。对于系列片🐵的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情📛绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很🥝少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太📫多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🙍微博刚刚火起来不久，微博上有🔦一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🎈不公激起大众愤怒，如果此时有🗄一个虚拟人物能代🍷言大家惩治坏人，一🔥定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前📽期积累，也直接🔀诞生了可能是於水评分最高、最广为人知的💪连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季🌡，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲👃述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似😈是一个专🤖门的内容序列，毋宁说是某种🚖个人的日常生💅活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节🈷送礼门道”“出门🌩旅游防坑指南”“七夕终🔪极约会秘籍”“阅兵你看得够仔🙃细吗”等放在🐯如今也足够“标题党”的日常🥩推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🕧开始有意以大❎量彼时中文互联🤥网流行的表情包、二创图片为主🍜要内容，辅以🎐少量的文字说明，并🦂正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的✂人物形象作为补充。而在创作之外，於💖水还坚持对社会热🥧点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为🏌了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🐢题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现🔒实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🤦产生了。十年前，於水🌅的命运悄然与饺子、李阳等人关联🍗起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲✏述了大国博弈与🎍军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中⛅天才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🗒扫我国电影市场，成为中国影史票🕠房冠军，后者仍然以天才🏯的创意🤧持续对影片形式进行探索，最💕终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🕟容远非是某种奥德赛式的🕘英雄之旅，也🕶不是对各类视觉媒介💁的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🚅是这些籍籍无名的个体，构成了当今社🐦会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🍡们忽视，没有具体的🖋生活和面目。我们平时看😸到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电🥓影里他们也挣🥏扎在生存的困境中，碰到人类的时🔮候都非常卑微……我希望大家借👚小猪妖看到生活中每📐一个具体的人，他们不完美，他们就和你我🕙一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层🏼面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代🗯电影评论与大众舆🔫论中持续扩张的语境，其🎁所呈现的职场生态与制度🕋荒诞为观众提供🐝了强烈的现实投射与市场共📆鸣；另一方面，从导演个人的创🗨作脉络来看，於水早期作品🔺中对“nobody”处😃境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主🈴题的成💕熟化奠定了深厚的创作基础。正🏓是在宏观的话语结🦎构与微观的创作心理🌋的交织之中，《浪浪山》得以在当🍼下获得广泛的🧡文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🍹台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻🍭对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一👔颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种👕姿态回归了——只㊙是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我🚼们仍能看见一些悬而未决的问题🌒：天生平🍄凡的小猪妖一家，又怎会拥有⏹强大到得以抵🙏抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今👅社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四😼根救命毫毛为代价，部分填补影片🌜内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去🕡质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🥩每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困⏬局与打工人的宿命：在封神宇🤓宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪🔃吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国🦊独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样🏠一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🤠中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 Audrey Show）