海峡飞虹：根据记者程季淑获取到🍷的最新动态，男女插拔恶心🎀动态图片将于2025年08月27日在海峡飞虹👴举行隆重的🎡开幕仪式。灵活的平台

　　中新网杭州7月9日电 (钱晨菲 吴怡欣)“旋折荷花剥莲子，露为风味月为香。”宋😈代诗人杨万里在浙江杭州👳游西湖时品尝到新鲜的莲子，不禁写诗称赞。

　　在杭州临平区，海归新农人🛍洪智浩也同样为莲子痴迷，不过他表达喜爱📏的方🤠式与诗人不同，他选🐙择投身农业，让更多人🆒能尝到莲子的美味。

　　投身农业：莲子情系游子心

　　洪💛智浩是浙江建德人，建德🍣盛产里叶白莲。留学归国后，他进入银行工作。彼时，其✔父亲正为培育清甜莲子品📪种奔走多地。

　　“我打小闻🚗着荷香长大，对莲子有着特🐓殊的情感。”洪智浩回忆，看🔤着父亲忙碌的身影，他想🎺起了儿时在荷塘边玩耍的时光，所以决定跟🌓随父亲的😭脚步走上农业道路，开启他的鲜食莲⛪子事业。

　　创业初期，挑战不少。为了寻找优质的🥍果莲品种，洪智浩和父🐲亲花了大量时间，前往全国盛产🍮莲子的地区取经，最终选中合适🧣的莲子品种，在临⛔平新宇村开始试种。

　　虽然果莲味🚿道清甜，但其“娇贵”的特性带⬜来新挑战：采摘后4小时内若不处理，便会涩味渐生。

　　技术成为破局的🌍关键。洪智😻浩积极盘活侨界科技资源，通过开发莲子📅分选及自动采摘设备，提升生产智能👕化水平，创新“预冷+气调处理”的保鲜技术，实现24小时内👜让莲子上架售卖，保鲜时长可达5天。此外，他借助侨商📡网络对接市场订单，让果莲🚅面向全国销售，实现近4年销量年均增长300%。

工坊内一👧片忙碌景象。杭州市侨联供图👐

　　创建工坊：乡里情牵共富路

　　扎根乡村的日💉子里，洪智浩发现许多老人“想挣钱却没门路🔙”。恰逢浙江推进“侨助工坊”建设，他灵机一动：“何不把莲子🚞产业与🌓养老增收结合起来？”

　　说干就干，“奶奶侨助工坊”应运而生，根据老年人的实🐄际能力开发了多个🚀岗位，包括采莲、剥粒、检验、包装等。洪智浩介绍，“岗位大多操🏀作简便且需求量大，几🏭乎所有录用的老年🤤人都能轻松胜任。”

　　走进“奶奶侨助工坊”，“开🐶开心心聊闲天，轻轻松松赚闲钱🚍”的标语格外醒目🤡。六七十岁的奶奶们围坐🍽在一起，指尖翻飞间，饱满的莲🛺子便与莲蓬分离。

　　一位🥪奶奶笑着说：“家就在隔壁，吹着空调剥莲🐱蓬还能赚钱，比在家发呆强多🚣了！”

　　数据见证温暖力⏹量：“奶奶侨助工坊”以果莲🏞产业为核心，流转1200余亩种植基地为近200名农村赋🎛闲老人提供♿家门口的工作岗位，人🏌均年增收超万元；果莲产🗄业带动新宇村集体经济⛅年均增收35万元；2024年，该工坊入🦋选浙江省“共富工坊”优秀实践案例，其模式已推广至建德、兰溪、龙游及海南等地⌚，让更📦多老人共享产业发展红利。

　　“产量起来了，就能为更🤴多人提供就业机会，增加他❄们的收入。”洪智浩笑着说。

　　从一颗莲子的保➰鲜技术突破，到一座工🧢坊的共富模式创新，这位海归🍭新农人用实干诠释着“侨助”的深意。当荷风再次🎇吹过江南，带🕥来的不仅是莲子的清香，更是乡村振兴🤽的温度。(完)

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侨心归浙聚活力 200余位名校海😵归共赴“夏日盛会”

中新网北京8月25日电 (张素 顾宁)24日，“科技未来 　燃动少年”儿童青少年😱科学健身指导普🚖及活动在中国科学技术馆正📍式启动。　　本次活🕐动由国家体育总局体育科🚍学研究所联合🚂中央广播电视总台体育🍒青少节目中心💄共同主办，旨在助力🐳提升青少年科学健身素养，促进身心👹健康发展，吸引百余名青🥄少年及家长参与。24日，“科技未来 燃动少年”儿童青📖少年科学健身指导普及⭕活动在中国科学🐾技术馆正式启动。主办方供图　　国家体育总局体育🐠科学研究所相关负👗责人表示，此次活动将以“科学+趣味”的形式，帮助青少年掌🧖握科学运动方法，培养🥐终身运动习惯。活动🍎还将通过科普展播、知识竞赛、AI沉浸🤘式科普体验等形式，激发青少年对科学健📲身的兴趣。　　活动启动当日设有“科学遇见金牌——青少年🎓与奥运冠军的跨界对话”环节，奥运🛶冠军张雅怡结合自身成长经历，分享了科👆学训练与🖐意志力培养的感悟。从运动装备的科技👩革新到训练方法💳的优化调整，她以案例解🦗析科学健身原理，并现场🚩演示正确运动姿势。　　一位参🧞与活动的学生说：“原来专🌕业运动员的训练这么讲究科学！以后我🏧会更注意运动前的热身和🐺动作规范。”　　不少家长认为，此类活动填补了🚵学校体育教育的实践🏥空白，有助于孩🎆子养成健康生活方式。24日，“科技未来 燃动少年”儿童青少年科学🍞健身指🎦导普及活动启动，此次活动旨在助🌹力提升🚖青少年科学健身素养，促进身心健康发展。主办方供图　　此外，中国科学技术馆😡二层多功能厅外🥓廊设有“科学健身互动AI体验区”，其中包😵含青少年体质测试。通过智能化设备，青少年可🤽现场检测心肺功能、柔韧性、平衡力等指标，并获取个♈性化运动建议。AI体质检测互动🆓与科普展播将持续至8月27日。2025全国青少年科学🤨健身知识竞赛也🚜已同步启幕。　　主办方表示，未来将💟持续推动科🚚学健身知识普及，通过知识竞赛、线上课程、社区宣讲等方式，构建“家校社”协同育人机制，为青少年健康成长🏸注入科学动能。(完)程季淑全新力作《中方驳斥📷美司令涉华言论：违背事实、老调重弹》结合男女🛋插拔恶心动态图片“AI换脸+偷拍”，呈现没有💜最新大片“受害者无处🔵申诉”，通过成人动漫IP开发热“网络技术滥用”引发警示，笼蜜工业😩设备有限责任公司👎限时开放观看，你的号码上榜🤺了吗揭秘全过程，限时开放🍢提醒用户防范，立即点击观看！【学术争鸣】　　光明日报👾近期围绕“汉语哲学”组🤙织的学术争鸣，汇聚了这个🎚领域代表性学者们的⚡最新思考，也让笔者🥫有机会深化对汉🐃语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者👽们呼应时代和社🌈会需要，试图赋🚣予汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于🧡传统学科领域的研究路向所不🤘具备的内涵和😡功能，从而丰富❤了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡🧠导者们陷入了徘🗾徊于加法与减法之间，厚概念和薄概念🏕之间，特殊性🐦和普遍性之间的进🏠退失据状态。笔者认为，只有更深入🥍地澄清基本概念、进一步完善论证手段，才能使这一路🈚向的探究产生真正🕙有意义的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学💊的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲📚学的使命——特征、境况与前景》中枚举🐀了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语🖖作为思维📪和表达工具的哲学活动、一般所谓🍪的中国哲学、汉语语🎇言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在🧗试图做加法，至于🐤能够加出个什么来🔽则并不是显而易见的，因为这四项相🌼互之间包🚄含重叠的内容，如果一味🌸做加法，那些重叠的部分就🐄有被计🖼算多次之虞。与此同时，此文也试🎖图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的🏢内核还剩下什么呢？从🥫文章的描述来看，汉语🔤哲学最重要的规定性有两个：一是强调用🏯哲学回应人类的🎰普遍性问题，这是为了凸🍴显哲学的普遍性维度；二是🦗强调哲学与科学的合作，强调🛅突破既有的学科藩篱。如果说前者🌍所表征的是德国观念🤪论的理性主😘义传统的影响，那么后者🌵则体现了与作为20世纪哲学精神之🍍表征的💾分析哲学的亲和性，这在🔧当下的中国哲学界——包🍫括汉语哲学界——都🌼是尤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语👎哲学的加法精神，又体现了🕌其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里🍡仍然有两个可诤之点，一是所谓汉🌔语哲学的方法论视角与🙋以汉👪语为视域之间的含混与纠结，这💰是此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在🧖这种方法论视角中🤙所特别强调的汉语🕞哲学主要是一种😅理论哲学而与实🕌践哲学甚少关涉的断言，无论我们从当📄代哲学“实践转向”的视角，还是从汉🐃语哲学可能的指涉来看💚，这种断⛽言至少是更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是做🧖减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从🚼普遍性关切、本源👒性思想和规范性建构三个方面提🚱供了对汉语🤾哲学研究的💗一个具有典型文本特征⛑的描述和刻画。此文中最为😒重要的是他对👏于本源性思想的强调，这个核心概🎼念几乎支撑了他对于🈹中西哲学的所有重要🚦的论述。孙向晨反复强调💍要超越比较🏿哲学的思路和视野，但是颇为吊诡🕢的是，他越是加强😋本源性思🔏想在他的整体论述中的权重，就越会削弱🤘他走出比较🦖哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用🏔了两种重要的方法论资源，一是法国学者🚺列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于连🛢在中西哲学💯与思想之间的迂回策略。由此可以🚹看出他既想做加法又🔺想做减法的企图心，这种企图的最🐯后结果就是他的双🚥重视野论或双🌥重本体论。　　孙向晨明确🚣反对所谓语言🔒决定论，但是从他对中西🚁哲学的🐴刻画和描摹来看，语言决定论🍑对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的💦普遍主义💥取向反而是某📢种有益的制衡力量，因为这💋种普遍主义更为彻底地摆脱了语📔言决定论的制约。在这里，我们应该援引梅🔢祖麟早年从🐶汉语缺乏屈折语的🚕角度对斯特🌃劳森之主谓语区分作出的批📶评。关键在于，基于英语的语法特🤳征区分主😸谓语是一回事，这种区分本👙身在人类思😔维结构中的普遍性则是🕑另一回事。这当然是符🕰合斯特劳森本人的看🎋法，他在晚年📚尚且重申，在此类问题上，文化相🐩对性的论点是重要的，但👀其重要性可能没有想象的那么✌大，“不管不同🅾社会在背景差👵异方面是何等巨大，但是拥有这❗些差异的个🌮别语言使用者都⛸是相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时期🔔，所谓本源性思🏈想差异是一种构成性😽的差异，那⚡么在后轴心时期的思想🥀努力中，包括孙向晨等海内外学🕙者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该🕺致力于将之⛷转换为一种背景性的或者🤣二阶的视域——事实🔡上所谓迂回的策🖥略要能够奏效，也一定是以这种区❕分为前提的。　　于是，我们可以🌥在上述加减法中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面🌕是所谓本源性思想；一💝方面是方法论意义，另一方面是规范☝性指向；一方面是理论👨哲学，另一方面是🐒实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种😲困局召唤着某种更深层🥐次的发问和探索。　　在厚概念和薄概念🔽之间　　也许🍤正是基于这些已经指出过的🏧困难，孙向晨在光🐏明日报发表的《汉语哲✡学的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲➗学界定为“基于‘汉语世界’的🏖生存论经验所进行的哲学探🔥索”，从孙向晨👉赋予这种哲学探索的任务🐝来看，如此界定首先🌮是为了与其内😴涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认为主要是面向🤨过去的，而汉语哲学则由👹于面向哲学问题本身就📕不但是🍊现时态的而且是指向未来的；其次是为🚦了与从张东荪🤧到刘梁剑的汉语言哲学区🤷分开来，因为汉🍉语哲学所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生🖋活世界；最后是为了与用🔁汉语书写的哲学区分开来🚂，因为汉语哲学的重心不🤮在所使用的语言，而在“哲学”，而这种哲👣学的基础就是汉语世界Ⓜ的生成论经验。　　庞学铨在光明日报发表🔤的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩🌫水法对于广义汉💏语哲学和狭义汉语🧀哲学之区分的基础上，以严密的逻辑和🏕犀利的论辩揭📇示了这个❣表面合理的区分下面潜藏着的🔶更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦🌰于汉语世界的生存论经验和本🆕源性思想会排除掉✖我们在日常的意⏪义上已经接受为汉语🙃哲学论域的🥑内容和题材，例如那些似乎🙎与汉语世界的生存论🥘经验和本源性思想距🆗离比较遥远的主题。庞学铨从方法论🌗价值来为广义汉语💥哲学辩护，坚持以汉语为载具是汉🧖语哲学的标识💣性特征，认为广义汉语💿哲学“既凸显了汉📫语思考与哲学表达🌵的关系，又表明广义的汉语哲🏬学本来就包含、容纳了狭义汉语👛哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨📀的分歧仅仅在于是✝否要把诸如于🔌连和安乐哲这🦁样不以汉语为载具的哲📴学研究🎯包含在汉语哲学之中，但是其💋实质仍然在于对汉语哲🚇学本质规🐬定性的分歧。在这里，我们可以借用🤒英国学者威廉斯👫的厚概🏓念和薄概念来🛀分析汉语哲学争论中目前🍡这个层面的分歧。之所以说是借用🧖，是因为威😸廉斯是在伦理学🍾中使用这种概念区分的，他把具有🎒特殊内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更🎅为抽象和脱离共同👲体语境的诸如正义、公平这样的概🎏念称作薄概念。与薄🚳概念相比较，厚概念所表达的🎏似乎是事实与价🏺值的结合，“怎么📱使用这些概念，一方面由世界🧘是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含😝对处境、人物、行为的🥪某种评价”。　　由此来♍透视韩水法🕛在光明日报发表的《汉🍚语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语🍟哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有🚶趣的看法。首先，从历史⌚还是从现实来审视汉语哲学，会有一个🙌视角上的差异，因为汉语哲🌵学之问本就🧝是新一轮的古今🚡中西之争背景下才产生的问题；其次，从文中的论🎎证来看，存🆎在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命👭结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语♒哲学应当被视为🍥对一种事实和现象的命名，而🏣并非一个学科或方向”，这可以看作是🌀前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同🏌韩水法关于汉语哲🏰学讨论重心转移的观点，也乐见促进汉语共同体👘精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才🚉认为应该把汉语哲学理解为“事实与价📘值的结合”。　　无论如何，厚🍅概念和薄概念的区分还是值🏕得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概😌念；与广义➰汉语哲学相较，狭义汉语哲学就🏴是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了🤽“对处境、人物、行🔛为的某种评价”。在广义汉语哲学和狭义📃汉语哲学💾这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就🧒是汉语世界的➰生存论经验和本源性思📱想。本着这样的立场，一方面坚持🙇要把不以汉语为载具🍌但被认为阐发甚至构建了这种生存⛲论经🔉验和本源性思想的🗒哲学运思及其研究成果纳📠入汉语哲学中来，另一方面又🕵认为汉语哲学要🔒使用一种去语境化的理🙎论方式表达自身🐢对普遍🍨性哲学问题的关注，这既可🦐以说是像傅永😟军敏锐觉察到的那样包含🚦了具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞学🗾铨那样平😰实地理解为“一个问题🚣的两个方面”，关键在于我们📔在这里所面📪对的到底是一种什👉么样的矛盾和一个什么样🏅的问题。在笔者看来，矛盾之处和👷问题症结🤷在于当论者要💭强调的是汉语哲学的普遍🎌性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强🌫调的是汉语哲学的特殊性维🏠度时，所使用的是厚🎺概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题🛤意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略🕒或者至少是变得主⚪观随意了，而在😾哲学问题上，也经常🤰是细节决定成败，这应该💞是目前这场争鸣虽有📡进展但是进展并不完全令🔏人满意的一个根本😾原因。　　在普遍性和特😍殊性之间　　汉语哲学之问🔸出于普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问向着普🌕遍性与特殊性之争、汉语🌼哲学之问介于普遍性与⚽特殊性之间，这是当🈂我们从普遍性与特殊性的🌖关系问题去观察汉🏳语哲学之问和之争时可以💙得到的三个命题和结论。　　说汉语哲🔷学之问出于普遍性与特殊性之争，是因为如果没🔲有普遍性和特殊🌄性问题的刺激及其内在的紧张，汉语💬哲学要么就成了纯粹的发思古之幽情🍵，要么🎱就成了文化特殊主义的最新版本⭕。说历史上曾经“存在”汉语🈶哲学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉📱语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其👅中的汉语哲学却是一个🛅厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其📄中的汉语哲学却无法宣称自🔦己是一个“厚概念”，最多🤹是厚薄之间的一个概念，这是🛌厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就在于🐃汉语哲学之🐐问出于普遍性与特殊性之🐉争。　　说汉语哲学之问😷向着普遍性与特🍼殊性之争，是因为汉语哲学🏐的提出就🚡是为了措置普遍性与特殊性💔之争。说汉语哲学之问🎙出于普遍性与特殊性♑之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学📸之问向着普🚀遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威📃廉斯的话来说，“思考🐹过去与思考未来所带来🐢的问题也不同，因为过🍿去是我们的原因，而我们是未来的原因”。如果我们认同这一点❄，就会对汉语👘哲学之问🤝向着普遍性与特殊性之争🎺有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同📈程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我🔁们是未来的原因”，就✖应该对汉语哲学之📞问如何向着普遍性与特殊性之🌫争有更为审🚧慎和均衡的考虑，这也是为🥑什么一个本身是“事实与价值💤的结合”的厚概念的汉语哲学，充其量🎭只能是一个厚薄之间的概念，而无法像在历史上👋曾经存在的那🎦样就是一🔹个厚概念的主要原因。　　说汉语👱哲学之问介于普遍性与🏘特殊性之间，除了基于上述🔁厚薄之间的论辩，也是因为汉🕝语哲学本身曾经贡🙅献过对这里的“之间”的某种独特的理解。例如，张祥龙先生就曾🆚经在一次讨论会🐕上提出“我们需要🥄同时追求两个极端，形成♟一个张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样🔴一个哲学？它直接阐发🐱的就是中间的这一💰块，而不🦒是通过认为这两者中某一个是更🍑真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做🐃的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国思想🔓的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论的📥逻辑思辨只😅思考极端的相反项，因为追求可当成定义的本💃质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于🗜不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从任何一🆖边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种🕹永不枯竭之源，也许是唯一的源🍓头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为🍖一个“狭🔁义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足♐够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析📯无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大学汉👵语🕷哲学中心成立大会上，有学者将🧒汉语哲学刻画为从汉语🔱里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语🕤与哲学的关系就像孔🚐夫子与中国的关系，正如汉语哲🚔学是从汉语中长出来🎾的，孔夫子是从🍷中国长出来的。启功先生关于🐅书法有一个金句：一幅书法作🏂品可能是雄强的，但是🐖我们不可能“雄强地”写出一幅雄📓强的书法作品来。也许，我们最好不要将汉语哲⚓学看作一个明确的学👽科甚至论域，而是看作一个吁🔨求和一种呼声，并在具体哲学研🆖究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大🍮学中国现🈷代思想文化研究所暨哲学系👴教授)关于男医生给我体📿检下面，宋权🌎最新专访震撼发布。俄罗斯外交部24日公布了俄外长拉夫罗➡夫接受🍅美媒采访实录，透露了俄美📚领导人阿拉斯加会晤细♋节，以及对俄🧚乌冲突解决进程的看法。　　在部分议题上 俄方同意展🍞现灵活性　　拉夫罗夫表示，俄美领导人在阿拉斯🛵加举⛸行了实质性会晤，讨论了涉及🎚安全的关键议题。美国总统特朗普😄提出若干俄😹方认可的条款。在部分议题上，俄方同意展现😬灵活性。然而，随后，当🐑特朗普与泽连斯基🖋在华盛顿会晤时，泽连斯基对🐵华盛顿提出的若😣干原则均称“不”。这些原则涉及乌🔧克兰❔不加入北约以及领土问题👨的协商。拉夫罗夫并未对“领土问题的协商”进行解释。　　普京愿与泽连斯基会面 但有前提　　拉夫罗夫指出，普京多次表🏒明愿与泽连斯😟基会面，但前提是双方🧦会晤能够预期达💷成相应成果。涉及法律文件签署🙁时，各方须明🐬确签署方的合法性。依♏据乌克兰宪法，泽🔳连斯基当前不具备这样🈷的合法性。　　关于俄🆔乌直接谈判进程，拉夫罗夫称，在上一轮伊斯坦布尔🔅谈判中，俄方提议设立🎭三个工作组(含政治议题组)，乌方至今😚仍未回应。　　西方认🏫为的安全是乌克兰⏫单边的安全　　在评价西方在俄🛑乌冲突解🏽决进程中的角色时，拉夫罗夫称，近期讨👑论清晰表明，西方认为的安全💨是乌克兰单边的安全，且准备向🏤乌领土部署军队以遏制俄罗斯✒。这不是当前👘局势应有的解决方式🏊。安全保证📖必须达成🚺包含俄罗斯根本利益在内的🚨共识。　　拉夫罗夫称，俄方设定的目标必将实💟现，包括：消除乌克兰境🥟内对俄罗斯安全的一切🥦威胁；保护俄族及🐣俄语居民权利。拉夫罗夫强调，俄罗斯拥有全球最大疆📵域，领土非俄方关切✅。此外，俄罗斯🔳在任何情况下均不会蓄意🕝选择与乌军事无关的㊙目标作为打击对象。(总台记者 郝薇）

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李炜/弗朗西斯/江大来/圣彼德

（青岛日报／观海新闻记者 程季淑）