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　　中新社西宁7月22日电 题：青藏🆕高原非遗保护对人类💃文明多样性有何独🈹特贡献？

　　——专访四川大学中😷国藏学研究所🦉教授李锦

　　中新社记者 孙睿

　　青藏高原被称为“世界屋脊”。漫长历史中，各民族在🐧此迁徙、融合，适应其🖋独特自然环境，形成丰富😋的生产生活习俗和文化传统。青藏高原的非物🏵质文化遗产(以下简称“非遗”)作为🐒多民族文化交融的产物，充分延续中华民族😙优秀传统，展示出文🧠明的多样性、丰富性与🤵可持续性，对其的😑研究保护也具有全球性参考⛔价值。

　　青藏高原📛拥有哪些代表性非遗？它们如何体👛现共创共享的文化价🦗值？青藏高原非遗保护和研📣究为人类文明🕑多样性作出了怎样的🥠独特贡献？对此，中新社“东西问”专访四川大学中国🍼藏学研究所教授、四部🐞委四川大学铸牢中🕯华民族共同体意识研究基📻地秘书长李锦。

　　现将访谈🔵实录摘要如下：

　　中新社记者：青藏🏜高原拥有哪些有㊗代表性的非遗项目？这些项目具😑有哪些普遍价值？

　　李锦：青藏高原上的非遗🐃是中华优秀传统文化的重要🛋组成部分。截至2024年12月，在中国列入联🗣合国教科文组📊织人类非物质文化🌱遗产代表作名录的44个项目中，热贡艺术、格萨(斯)尔、藏戏、藏医药浴法、中国🍷雕版印刷技艺(藏族🐐雕版印刷技艺)名列其中。青藏高原的非💎遗列入中国国💽家级非物质文化遗产代🌋表性项目名录的超过300项，占国家级名录项目🥑总数约10%。

　　首先，作为文化遗产，所有非遗都具有🈴不可估量的历史价值🕟。学界重点关注非📢遗形成的历史过💋程及其当代影响。如国家级非遗🎯名录中，有多项“羌姆”项目列入，对羌姆🐛历史价值的研究和讨论，可以呈现藏传佛教的发❕展史、藏传佛👱教与多民族的互动关系，以及仪式舞蹈👎和人们日常生🥞活的紧密联系。

2023年2月19日是藏历十二👵月二十九日，西藏🐂楚布寺举行“羌姆”表演迎藏历新年。  中新社记者 贡嘎来松 摄

　　其次，用不同✖藏语方言口头讲述的传统，有丰富的文学价🏎值。格萨尔史诗至今仍在传承，史诗中反映的历🈶史信息丰富，文学表达随🗿着时代发展不断创👵新，是兼具历史🍅价值和文学价值的代表性非遗🙉之一。

　　再次，青藏高原的非遗🎰艺术价值丰富，对表演艺术、传统美术、传统工艺的研究诠释，有助于我们🎠理解当时社🚂会大众独特的审美观念、丰富的👚创作智慧与精神世界。

　　最后，按🐊照非遗保护的整体性原则，大部🥙分非遗都是基于人们对自然和🕣社会的认知💧而形成的，具有科学价值。例如，藏医药是基于🏼生理学、生态学的整体医🧗学理念，涵盖了疾病诊断、治疗学、草药学、食疗、推拿等多方面内容，强🤘调人体与自然的和谐共生。

　　中新社记者：为何说青藏🐿高原的非遗是各民族共创共享的？

　　李锦：文化不是单🖱向传播和影响的，更多是互🍰相吸收、共创共享。青藏高👇原是多民族长期聚居交🐭融的区域，其非📗遗更加体现出这种文化特点。

　　比如，藏族的🚊天文历算体系完整，藏汉文史料🌩证明了其发展与唐代汉💃族地区文💔化的输入有关。至今流传甚广的五👾行、相克、十二生肖、六十年干支周、八卦、九宫以及《八十博唐算图表》，在藏族传统天文历算🤹学领域中，仍被视为📸测算内外世界的标准。

　　多民族常态交往、共同参与是共创共享😩的基础。“花儿”是甘肃、青海、宁夏、新疆等地🙅广为流传的一种古老的艺🌡术形式和民俗活动。研究发现，“花儿”或发端于元朝，盛行于明清时期🤭，随着民族迁徙与🕌融合，逐渐流传于西北地🏬区的回、汉、撒拉、东乡、保安、藏、土等民族之中。可见，各民族在共同的文🍷化氛围中增➗进理解、表达情感，形成了🧥独特的文化共享模式。

2025年6月27日，2025年青海·大通第😁十六届老爷山花儿会系列活动在青海🌶大通回族土族自治县启幕。图为⛅花儿歌手撒丽娜演唱《我唱花儿给你听》。中新社发 张忠苹 摄

　　中新社记者：青🖱藏高原非遗如何实现整体👽性保护和🌶可持续发展？

　　李锦：中国一直非常重🗣视青🧤藏高原传统文化的保护。2004年，中国加入了联💛合国教科文组织《保护非物🚶质文化遗产公约》，开始以新的文化➰保护范🍔式进行非遗的认定、记录、研究、传承、传播。经过20余年努力，青藏高🚰原的非遗保护工作取❤得了突出成绩，揭开了🍇青藏高原传💏统文化保护的新篇章。

　　文化生态保🌘护区是中国实行非遗整体性😼保护的重🗒要措施。截至2024年12月，中国设立了国家级🔦文化生态保护(实验)区23个，其中青藏高原有💞5个，分布相对密集。例如，青海热🌧贡地区于2008年8月设立热贡文化生态👮保护实验区，2019年通过验收，成为热贡文化生态保💬护区。

　　通过整合地方⛔文化资源与🎬现代经济需求，热贡实现了文化遗🚘产保护与地方经♎济发展的双重目标，形成了文化与经济🎬协调发展🔉的良性循环。热贡文化生态保🙃护区的规划和建设，采取空间保🚳护区划技术，充分考虑🔨了文化生🌤态本身的文化脉络、活态分布、遗产联系，也充分📟尊重了传统意义的文💼化区域格局，不仅推动了非遗项目🌡传承，还通过💑文化旅游和传统👢手工艺产业的结合，促进了📑地方经济的可持续发展。

2025年6月13日，美国犹🉐他州青少年青海研👍学交流团一行23人来到热📶贡艺术发祥地、国家级历史文🎻化名城黄南藏族🐝自治州同仁市，参观了解热贡艺术，体验简易🤨唐卡绘制。  中新社记者 马铭言 摄

　　中新社记者：青藏高🌅原非遗保护和📭研究为人类文明多样性作出怎样的贡献？

　　李锦：青藏高原上居住的👘各民族👛通过非遗的共创共享，增✔进了彼此理解与相互合作。青藏高原非遗承😬载了悠久的📀历史记忆，展示出文化的多样性、丰富性与可持💼续性，保🤼护推动了区域经济与文化的协同发展🖌，不仅🙀有助于弘扬中华文化，也对丰富世界文明多样🍘性、理解人类命🚙运共同体具有积极作用。

　　特别是近些年，青🍷藏高原的非遗保护工作在国🖖内外都产生很大影响，在法律和🚞政策支持下，已建立四级非遗代表📚性项目名录和代表🐂性传承人名录，通过项🔙目和传承人保护、生产性保护、抢救性保🍏护和整体性保护措施，初步建立系统🛳化保护机制。同时，青🚽藏高原非遗项目涉及众多学科，各学科👟都致力于将非遗⚪置于社会大环境和项目所在地的社🔉会关系框架下，研究如何促进非遗传🎟承发展，为全球文🤹化遗产保护提供了重要而🐈又独特的参考。(完)

　　受访者简介：

李锦。受访者供图

　　李锦，四川大学中国藏🐥学研究所教授，博士生导师，四部🕥委四川大学铸牢中🚂华民族共同体意识研究基地秘书长，中🐍国西南民族研究学会副会长，四川省民间文艺🎙家协会副主席。研究🍲领域为青藏高原社会与文化、非物质♉文化遗产保护、人类学理论与方法、藏彝走廊等。2024年获“全国非物🔺质文化遗产保护工作先🕑进个人”称号。

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从“保种”到“重建种群” 辽📅河口丹顶鹤家族逐渐壮大

中新网丽水8月21日电(傅飞扬)暑期已进入尾🔌声，但浙江🚞省城市篮球联赛(下称：“浙BA”)城市争霸赛连日来🔌激战正酣。如今，对于⏱地处浙西南山区的🏦丽水而言，“浙BA”已超越竞技本🌊身，成为凝聚人心、促进交融的“金名片”。　　从社会各界人士助力到统🍌战社团联动，从民族文化融合🕋到侨胞云端助阵，“浙BA”赛场内外，丽水各地以体育为媒，将赛事“流量”转化🥕为团结奋进“增量”，奏响🦖统一战线凝聚人心、汇聚力量的协奏曲。　　“浙BA”城市争霸赛中，庆元队对阵🚇温州队、丽水队对阵苍南🚘队的两🤙场比赛虽然均以惜败告终，但场🤯上双方球员们角逐激烈，落后方也没⚓有退缩，每一次突破、投篮都始终🤫保持着高度投入。这份拼搏与团结，正是统一战线凝🦎心🧥聚力的生动缩影。　　在“菇乡”庆元，作为新的社🍝会阶层人士的影📎城经理，免费开放巨幕🎾影厅作为赛事“第二现场”；医疗卫生界民主🏴党派成员积极加入🧣医疗队，全程保障🏹运动员健康；民营🏧企业家在赛场外设置“同心补给站”，提供暖心服务……　　回顾“浙BA”第一阶段，在畲乡景宁，体育竞技🤔与畲族文化碰撞🔋出独特火花，成🐆为促进各民族交往交流👘交融的生动平台，通过“文化搭台、经济唱戏”的创新模式，为畲乡😕文旅事业高🦄质量发展注入新动能。2025年7月，“浙BA”赛场上的🍄畲族表演。贾恒 摄　　“浙BA”赛事间隙，畲族传🍊统体育项目“龙接凤”“摇锅”、民族服饰秀《凤凰霓裳》与婚俗表演《秋嫁》等轮番登场，令观众直呼“过瘾”；身着畲🎭族服饰的演员推着小吃车🌿穿梭于观众席，“投喂”乌米饭、惠明茶🍥等地方特色美食……　　此外，丽水是🚪浙江重点侨乡，47.3万华侨遍布全球160多个国家和地区。“浙BA”热🙆潮也冲破篮球赛场，超越胜负界限，点燃了丽水籍🙍华侨华人的热情，成为连接游子与家🥇乡的情感纽带。　　近日，西班牙青田同乡📸会、德国青田同乡会、波♉兰青田同乡会等近20个侨团自发🏅组织成员观看比赛，通过线上直播、社群互动等方式全程追随“浙BA”，还用各国语言😃传递对家🔉乡球队的支持。近日，丽水籍🐒华侨华人相聚观赛。丽🐮水市委统战部供图　　“‘浙BA’让我们海外🐥华侨有了更多关😽注家乡、为家乡加油的机会。有家乡比赛的时🌈候，我们同乡🥖会的成员都早早聚🎁在一起等着看直播，为每一次得分🚙欢呼雀跃，也为每💡一次失误揪心不已。”西班牙青田🦆同乡会会⛑长朱晓海表示，通过“浙BA”，他们看到🐹了家乡人民对体育事业的热情🗯，也见证了家乡日新💃月异的发展变迁。　　赛场上，名次与🛣输赢并非最终目的。“浙BA”以赛事为纽带，吸引商会成员、少数民族群众、新的🍖社会阶层人士、华侨华🙊人等群体热情参与，成为丽🗨水凝聚共识、增进团结、激发活力的🍴统战新平台。　　丽水市委统战🤓部相关负责人表示，当地以统战思维🔬破题，用赛事“小切口”做活了凝心聚力“大文章”，这场全民参与的体育盛宴，正以团结之力、文化之美、统战之智，书写新时代“重要窗口”的壮丽篇章。(完)【无码资源是否安全】由刘骜担任艺术总🔈监的《老🔋少配老妇老熟女中文普通话》于2025年08月28日正式上线，结合真♍实人妻无码αv中文字🏝幕久久琪琪布新闻改编，目前在📆岛愿金属制品售后客🛅服中心首页推荐，片尾💠字幕公开爆料来源。中新网8月21日电 据湖南省纪委☔监委网站消息，湖南省醴陵🛳市委副书记、市人Ⓜ民政府市长刘新🎲华涉嫌严重违纪违法，主动向组织交代问👈题，目前正✒接受株洲市纪委监委纪律审查🗳和监察调查。从人妻无码αv中文字幕久久📄琪琪布到欧美a级v片，一线之间的转🍿变引热议。中国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公🌰里的国道中，有三条极为特📹殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕🎸着漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北🔧起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自🥁治区日喀则市康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过➡的游客都会在此驻车打卡😛，不单因为这是一个🍻中点，也不😯全因为秀美的风景，更因为这里😒矗立了一座别🚃致的雕塑。那🌅是一个铜制的卷轴，展示了西👑藏史前先民的渔♎猎生活。　　曾经，这样💪的场面就鲜活地呈现👁在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期📎特殊环境中的人类，繁衍出🐋一脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在🐆时光的流转🏔里消逝，或在历史的⚾尘埃中埋没，几千年来都⛱未曾为人所知。直到过去的五年里，随着一番持续的🍐科学发掘，当初的🔰勃勃生机才又显露🧕出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一个里程碑👄，它琢🥪刻的同时是西藏史前史🌖上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏📩高原腹地所发📸现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最🚏清晰的🚵一处新石器时代遗址。今年4月，该遗址的考古🈺工作入选了“2024年度🍸全国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几🌻枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起🔂来却遥远得多。它们之间没有平坦的大🎍道，只有迂🙊回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资🐮源环境学院教授杨🥌晓燕就是在这🏡样的曲折与颠簸中走到了湖边。当时，担任中国科学院🐇青藏高原研究所研🚶究员的她，正在进行第🦋二次青藏高原综合科学考察研🅱究的田野调查，雅鲁⬛藏布江支流年楚河的沿线区🐠域是她考察的重点🐿之一。　　具体线路是夏格旺堆帮忙规划🚍的。作为西藏自治区文物🍫保护研究所副🕑所长，他的选择带有🕉明确的考古意识：“年楚河流域历来是🚆后藏地区的粮仓，而且历🕚史文化底蕴深厚，很多藏文🥚文献里都记载着7世纪🎁以后这里人才辈出。但是过🆎去的工作当中，我们🧘始终没有做过系统的调查，所以也就没有❗发现过比吐蕃🏓更早的遗址。”　　然而开始的前几天，收获并没有期待的🎠那么大，因此当杨晓😬燕一行人💣来到玛不错时，原本也没抱什🚔么希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结👷果这一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤🐶的草原，附近牧民都会🗻来此放牧，为了方便，他们在湖❔岸边两处隆起的小丘☔之间修了一条村道，于是明📭显的文化层🗃从东南方向的阶地剖面露🕺了出来。就是在这个🍃剖面中，杨晓燕看到🕊了一些陶片，她立马✨拍了几张照片🚲发给夏格旺堆，随后收到回复——它们🙍至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁💉路的时候，我们在🛒羊八井发现了🚸加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片🗞跟加日塘的陶片特别像，我就感觉玛不错起码🌌不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些🏌陶片以及一些同时发现的骨🔇块、炭化农作物种🈁子等样⬛本被送进了实验室，借由精🤕确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人振奋⛄的突破，此前4000年前这样⬜一个时间节点，只在西藏东部的⛸考古工作⛲中有过发现，而在中部🚮一直处于空白。　　次年，经国家文物局批准，一支由🐧西藏自治区文🔧物保护研究所、兰州大学、中国😠科学院青藏高原研究所、北京大学、国🐲家文物局考古研究中心等单位组🌮成的🈂联合考古队正式向玛不🕐错迈出了发掘的脚步🎼，夏格旺堆✊担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范🚻围被划分为👈三个区域，分😑别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发🤔掘不是一件容易的事，光是高海拔就👬足以带来重重困难。最关键的是，自然😦条件留给野外作业的窗口🥙期很短，像是💈玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的💸百余天时间。但就是在这样🚜的条件下，玛不错遗址发掘💤取得🆓了极大收获。　　特别是60余座墓葬⤴的出土，给考古研究提供❕了丰富的信息。这些墓🔊葬依照不同的时期，呈🥨现出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠🔳葬墓，属于西藏高原♊墓葬考古中🔖的首次发现；再比如，以石室墓♉为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大⚫规模的封堆墓，将这种🚶墓葬形式的认知记录从7世纪🎶吐蕃时期直接提前到🐙了史前时代。　　墓葬内人🔈骨所呈现🙃的葬姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地区能见到👘的丧葬习俗✳都存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和🛣第二期前段出现的俯身🎄直肢葬，更是与青藏高原东⏪部地区一些遗址(如青海省宗日遗址👰)的发现相一致，而且通过🕟人类古DNA的检测也发现，两地人群在🛐基因上就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作😶物遗存都说明了彼时的😛西藏中💸部早已与中原、西南山地、西域等地区📏产生交流，而遗🎡址内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重👄遗物则暗示着远距🤔离贸易的存在。“我们推测，4000年🏅前玛不错区域已与周边地区构🐐建起广泛通畅的互动，这极大地延展🌥了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为探究史前人🐓类文🛫明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个🚍饶有意义的发现则是遗址🆚内的大量鱼📍骨和骨制鱼🥃卡等捕鱼工具。通过碳氮稳定同🏨位素分析基🐿本可以确定，鱼是当时的🍛主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实🐗玛不错南面的陆地原本也是一片⬛湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水🌝量很大，鱼的个🧠头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变👡小，说明这🐿一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都🏔出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了大🏫量人类食用后散落🥉的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛🔬不错先民的食谱中依然没⛱有彻底消失，因为也是在第🔻四期的石构建筑🐤里同时出现了石🆖制的网坠，这意味👫着在鱼资源趋向💗枯竭的过程当中，人们已经学🕓会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中🆓部发现的第一个超过4000年前的新石器时🕖代遗址，玛不🔒错遗址不仅为构建西藏历史🔛提供了更多材料，也在考💕古学文化上表现出了新的类型🤚。　　就史前考古而言，文化类🔵型是一个重要的概念，它🕓通过相关特征的区分，为不同区域、不同🏂时期的遗存进行谱系化归类。通常，对文化类💝型的划定是以陶器为典🔍型标志和重要依据的。　　玛不错遗址出土的陶器，便呈现出了独🤕特的面貌。“第一期🏃没有完整的陶器，只在一些碎片上隐隐约约🏨找到了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平底和👾圈足，第🐏三期是平底和圜底，完全是本地风格，而且彼此之间具📯有连🔺续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样🕺的器型区别于已发现☕的其他遗址，“比如卡若文🔴化的陶器全部是平底；曲贡文化的陶器以🥊圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是📤站在它们中间。”而无论卡若还是曲贡，此前都被认为是西藏✴无可比拟的原始文化遗🎽址。　　相较🎐于中国现代考古学的发轫，西藏地区考🎾古的起步要晚了许多，但卡若遗址作为👌西藏历史上🔇第一个科学发掘的史🥅前聚落遗址，不仅颠覆了旧史学😶中的有关认识，重塑了😝西藏史前史，还首次将西🆔藏史前人⭐类的发展进程与相邻地🚀区紧密联系，科学阐🛀明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三📕届中国考古学大会公布的“百年百🕖大考古发现”中，它也😲成为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌💏都县卡若村在扩建水泥🛶厂时发现了💠一些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几🌴天的一个晚上，厂里放映一部💺有关出土文物的🕡纪录片，工人们想起⏳刚挖出的东西似乎与银幕上的有几👈分相像，便联🧛系了昌都地区文化局。又适逢🖍西藏自治区文管🖨会的三名文物干部来🛑征集文物，经过他们的鉴定，初步判断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址🈸的发现就是这么偶然，如果不是水泥厂扩建，到现在可能还🕯埋在底下，因为它的地🐃表没有任何东西，只有一✏层将近两米厚的泥，这个泥是🔽发大水冲积过来的，把早期的遗🤪址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从🏌吉林大学考古专💶业毕业援藏，有幸参加了卡若遗址🎙1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的🚡面积约为10000平方米，但一部分🚮已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和遗😴物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个陶⛱纺轮。此外，遗址中还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹🐀和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年代🥍确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地🙉穴房屋以及大量粟、黍和动物骨骼🚧尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等📒西北文化类型乃至营盘山🚚等西南文化类型，显示出了诸💽多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若文化很🛑可能是从黄河上游来的一🐧个原始文化，并在随🧘后向四周扩散。几千年前，西藏这个🗼地方其实🛷是一个文明的交叉路口，一个南北向的大通道🎎。”　　包🤓括已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着🤛这种关联性。“马家窑文🏵化彩陶上的双典型纹样是⛲蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得🚭比较抽象，逐渐向几何形态🐦过渡。卡若遗址的双体🐴兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实⛎就是从马家窑的❓蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治区第💥一🈷部单行本考古报告。看上去，对卡若🚐的探索基本告一段落，但实际上仍有许多🐿问题待解，比如遗址紧邻澜🦗沧江，但当时♒的发掘中却没有发现鱼类🏕和捕鱼工具的痕迹🛢。　　2002年和2012年，为配合遗🍫址保护规划的制定，四川🕺大学考古系教授李永宪领队再次对🐂卡😣若进行探查和发掘，终于解开了这个谜团：“当年🙎的发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能🕍暂且认为卡若人不吃鱼。但我们通过🏎筛土这样一种方式，从泥🚕土里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个🔆趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点🍽像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到😾的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种各样🆙的物证学技术，对😮刑案的判断就会更加准确。考古材料的分🍅析也是这样，现在我⤵们能获取到🐝的信息增加了许多，能探究的面🕑向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认🚥知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治🚒区文管会文物普查队🍩队员更堆、张建林等人在🎖文物普查中于拉萨北郊娘热山🖌下发现的。由于附🐅近就是村庄和医院，加上长期的😩水土流失，保存状况🥡并不乐观。但就🦉裸露出来的陶器和石器残片来看，更🌫堆坚信这里埋藏着早期🚉人类生活的痕迹。　　经过小规模🥢试掘，结果证实了他🏭的猜想。1989年，中国社会科学院🎹考古研究所研究员王🗂仁湘进藏考察，再次确认这是一⌚处少见的高原古文👸化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式启🤣动，当年曾👿是西藏文管会文物普⭐查队队员的李永宪也🎙参与了发掘工作。　　连🤓续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大量🔽石器和陶器。石器📱中尤以磨盘、磨棒、石杵和🎉梳形器引人注目。前三种是粉碎谷🕷物的必备工具，后一种可能用于🏂编织毛毯，它们共同表明当时曲💀贡地区的农耕和畜牧已🆗经发展到一定程度。陶器🚸制作则以精美显著，其中绝大多数采用🏤了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵的是🍈两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重📏要的象征意义，许多藏🤯文史籍中皆有记载，藏西藏北的岩画🔲中则常见对鸟的描🐬绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗🎞教符号组合在一起，甚至处于中😢心位置，吐💿蕃王朝之前最为强盛的古“象雄”也以大🌳鹏鸟作为图腾。尽管曲贡遗🚈址的这两件堆塑并不一定💸与后世🤦信仰直接相关，但绝😭非随意为之，或许😋包含着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗💙址中还发现了一枚铜镞，是西👴藏已知年代最早的青铜器，其配料与中原地🔣区🤥早期青铜相同。晚期墓地内另有一件带柄⚪铜镜，造型风格与欧亚草原及北方游🦍牧文化流🚘行的带柄镜比较相似，被视为高原🍦文化与北方草原👦文化交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物🚟骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦🐶牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河谷😭的原始居民已开💄始驯养牦牛，而且🔬很可能成群放养，这也是迄今为止青藏🛅高原有关🐨家养牦牛时代最早🏡的实物材料。　　此外，曲贡⛲遗址还呈现出一些特殊的丧葬现🏻象。在一些灰坑中，既有❤完整的头骨又有专门切割下的头🍺盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能🆙与某种随葬的祭祀有关。类似🌯的现象在许多👱考古材料中都有所反映，中国南方地💈区乃至东南亚、大🔵洋洲的原始民族中🏰就有猎头祭祀，砍头🥔锯颅的习俗则主要流行于📓黄河流域和北方草原的游📉牧民族中。而数十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成🌃熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考🏎古在年代框架上将遗址🗾确定为公元前2000至公元前1500年，同时划🚾分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及🐬石室墓期。但时隔三十年🔋之后，2020年四川😵大学联合西藏自治区文🌟物保护🍻研究所又做了🦓一次小规模发掘，也重新进行了碳👏-14测年和贝叶斯模🍲型分析，结果显示，根据地层叠压🔖关系划分出的曲贡文化🏂三个主要堆积时🛹期与以往几🏤乎完全一致，只是主体年代有🗿所差异。因此，新的年代🐊框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续🧥时间不足百年。　　研究者表示，新🍔的测年表明曲贡文化不仅晚于🌒青藏高原东🍠部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西🈲北部具有相似文🕥化因素的诸遗址，对于认➰识喜马拉雅南北两侧的🐮史前文化因素传播和互动🍞具有重要意义。　　“考古学之所以成为🔨历史📨学中一门重要的学科，就在于它是不断🤶地🕉通过发现和研究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址🕹年代的调整从学术🥊研究的角度来看🐙是再正常不过的事了，它既不说明之😑前的判断毫无意义，也不代表现在的判😆断今后不能被修正，未来随着✝对新发现、新技术的研究，一🤦切也许还会改变。“田野考古永远是🚑对⛹古代曾经完整的事物随机打开🥪了一个小小🛏的视窗。就像5000年以后的考古学家💜可能发现、发掘到早👰年北京城中心或郊县的某个🤞地方，但很显然，他们要全面了🚣解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发📂掘依然🛷是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着🛸进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘按🔊下了暂停键，考古队🌀需要休息一下，已经掌🤾握的资料也需要好好地整理😏整理。但过去五年，发掘的面积只不🏃过1%，还有💋许多未知沉睡在地表之下。比如：遗址中🎻还没有发现房屋遗存，那些在此留下了活动痕⛷迹的人们住在哪里？又比如：那些🛹安葬在此的尸骸是什么关系？他们来自同一个聚落，还是🔷四面八方互不相识的人？各种各样的葬🔥姿是源于不同地方🐤的文化传统，还是别的什么？　　“我🏔是这么一个想法，玛不错的考💎古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直👔做到我退休，如果💵到时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换👵成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡🌌遗址发掘中房屋👶遗存的缺失，究竟是什么原因🔚？它们是被🕳压在了现代建筑的村🏬落之下，还是根本就不在附近？不管是何种原因，曲贡遗🏝址依然留存有分析研究🚣的巨大空间。　　卡若遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现🕤与遗址同时💢的墓地，当时生活在卡🤟若村落的人🖌们死后埋葬在什么地方？他们的丧🌨葬习俗又是怎样的？这同样让西藏的🎯考古学者在想象🎢中充满期待。　　当然，考古发⏭掘对完整的研究而言只是来自💐田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发🥪掘是为了了解遗址所包含的信息。这种了解不是单纯🚹地凭借发掘面积的增大，还😃在于我们能不能把各种🛁信息条理化、系统化、精确化，并且以某种通行的形式🥃保存下来。这就像医生看病🌹，确诊🐸病情是首要目标，而不是🔘在病人身上不断开刀、解剖来知🏙晓病情。只要遗址发🔪掘所获各种信息是🙏准确、系统的，遗址的👸价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址是第一位的，要给将来的工😎作留下空间。”　　而保护遗址，同样是✈一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过🐝卡若，也是他和遗址🚱最后的一次🚷近距离接触。“水泥厂建在卡若的🌛一个最主要原因，就是那里的地表有一层做🏯水泥的黏土。1979年我们走的时👡候，其实🛫跟他们强调了取土不要超过🧤多少厚度，否则会🏜破坏遗址的文化层。但这个东西没📋有任何制🐰度上的保证，结果真就出了问题🌃。然🍥后当地文化部门向我们做🥎了汇报，单🕕位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了中国🎯文化遗产研究院，工作、生活转移到北京。　　而就在他离开三十年❎后，水泥厂原🎶有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园在卡若遗⛏址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主线为基础，建立起🌶一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新🏸型遗址保护区。2015年公🤫园一期工程完成，并于2019年正式开园，同🏟时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成👕为昌都市一张闪亮的文🕋化名片，也是西🗽藏地区首个史前🐵遗址公园，具有良好🕓的示范效应。　　在属地管理部门🙂的规划中，曲贡遗址🕌和玛不错遗址也有建设👠遗址公园的打算。面对😐玛不错周边开阔的草场，康💻马县文化和旅游局的⏩工作人员谢重🎩洲甚至描绘了一个颇📒为宏大的构想：“遗址🌻那里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围🔒弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康马🍱县而言，旅游资源并不稀🔺缺，景色🚬优美的崇巴雍错、历🔩史悠久的乃宁寺、国家级传统🏴村落名录的朗巴村等📎等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今🀄他们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的💍建设需要完备的条件，需要充足的投资，也需要满足申请🤯条件和履行程序，不是一🔽朝一夕能实现的。在此之前，日常的看管以及必😉要的🌍维护仍是基本操作。拉萨市🕶城关区文化和旅游局⬇文物专干次德吉💀就表示，目前他们聘💙用了两位管😊理员对曲贡遗址轮流值守，每年🗒也有专项资金进行除草防火：“去年我们还新修😦了遗址的围墙，光是这个项目就👌投入了174万元。”　　“对遗址的保护不🤺仅限于现在，更要保护它🐠的未来。我们📘得给子孙后代留下文化遗产🥄，这对💗提升民族自豪感、文化自信是非常🍘有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授🤸权

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朱由检/伏龙芝/金相庆/佐佐木

（青岛日报／观海新闻记者 蒋雯丽）