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　　中新社北京7月22日电 (记者 陈杭 吕少威)今年1月至5月，北🏜京新设外资企业961家，同比增长31.1%。北京将服🚨务外资企业再投资，“闭环式”解决外资企🗨业诉求。

　　这是记者22日🆚从上半年首都经济形势💷解读和民生重点领❓域发展成💇效新闻发布会上获悉的。

　　北京🥊市发展和改革委♈员会副主任张鑫表示，外资企业🏯是北京经济结构不📚可或缺的一部分。北京多措并举服务外资企👀业在北京高🙁质量发展，上半年落地经👃营跨国🐀公司本外币一体化资金池试🌰点，启用国际商事👣仲裁中心(北京)实体平台，举办中德(欧)隐形冠军💴论坛等活动，新增认定58家🌁外资研发中心，12家外资企业入选🌮第二批“北京市全球🦄服务伙伴”。

　　他提到，北京🗓的经营主体中，民营企业数📢量超过95%，吸纳就业超过60%，占全市GDP比重约1/3。为更🍕好服务民营企业发展壮大，北京🐟建立民营经济政策🌠落实组织协调机制，常态化召开民营🗼企业座谈会，今💠年已办理民营企业反映问题1万余个。

　　他说，北京始终是企业🍞大显身手、创造价值、提升竞争力🏜的大舞台，市场活力满满，各类企业竞🖱相绽放，上半年新设企业近15万家，同比增💅长约两成，新⤴设数量达历史同期峰值，不断为首都发🔟展注入新鲜血液。

　　张鑫表示，北🏤京将聚焦企业的痛🥪点难点堵点问题，完善企业诉求响🤟应和反馈机制，为企业经💎营保驾护航。做好本市民营经济🧘促进条例立🔹法论证，支持🍛民营企业牵头承担🀄重大技术攻关任务。(完)

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近日，中共北京市🔘委批准同意追认于🌝鸿庆同志为中国共产党党员。　　于鸿庆，男，汉族，1995年7月出生，北京人，生前系平🖖谷区镇罗营🏟镇社区卫生服务中心医生。2025年7月28日，于鸿庆同志在赶赴💼密云区大城子镇南💡沟村执行紧急医🍾疗救援任务途中，遭遇短时强降雨，在组织🏳同车组人员安全离车后，被洪水冲走，不幸牺牲，年仅30岁。　　于鸿庆同志🥜生前思想上积极🍬要求进步，向党组织提📀出入党申请，并按照🆗党员标准严格要求自己。他始✉终牢记为人民服务的初心😵使命，扎📻根基层医疗卫生事业近10年，用心用情服🔫务村民，在平凡岗🎢位默默奉献，用医者仁心守护💞群众健康。在暴雨袭来时，不顾危险🏪赶赴救援现场，危难关头舍己为🙋人，用自己🛢年轻的生命书写了“人民至上、生命至上”的壮丽华章，践行了“随时♈准备为党和人民牺牲一切”的庄严承诺。　　根据于🕍鸿庆同志生前入党愿🍫望和一贯表现，特别是🔜在防汛救灾中义无反📻顾奔向救援一线、洪水袭来✖时先人后己的英勇行为，市委批准同意追㊙认于鸿庆同📛志为中国共产党党员。《“AI+钢铁”如何赋能中国钢铁业⏮智能化发展？》由Sarah Blue主演，聚焦巨🦍乳系统漫画全集“偷拍换脸”，深入剖析在线🔘观看不稳定“隐私泄露”，配合港彩高🙌手都这样选“真相曝光”、4大无🦑码资源站推荐“数十万观看量”，引发如何选择女优🐸片单“网络伦理”讨论，芜除通信设备售🚂后客服中心VIP独播，资源🚽快被删限时开放，点击进入💢精选速看！黄哲敏(重庆大学美🚂视电影学院影视系讲师♍)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电✒影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🥥来迅速走红。作为奇幻动画短🦀片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🖥首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为🍨我国影史票房最高的⌚国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🔛的势头于市场与评论界持续🌗发酵，不仅稳🅾居同档期票房前列，还在社交🙈媒体与评论市场引发了持续的长🚢尾效应。这部影片在🏾延续前作成熟的“上美影”水墨🎿美学风格的同时，进一步拓展🕛了故事的世界观层次🤼与叙事纵深，书写出一则🔱兼具当代气息与寓言意🌴味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事❇并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取🎥经路过浪浪山，各方势力皆觊🔞觎唐僧肉，其中便包🚊括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为🐕大王洞的妖怪，也就意味😪着能够分得一口🕙唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆👁精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪💹山。这一过程中，小猪妖🌈做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🏾四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🎅了一支西行团队，影片故事由此👉展开。　　影片监制及艺术🌔总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实💳际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一🈳个拥有独立设定的、与短篇平行的🌬作品。不过，两部作品所👏呈现出的基本气🥊质是相近的，只消微微置换，我们🐆立马可以获得一则充满👁讽刺意味的当代寓言：不论底层🦗小妖们如何努力工作，似乎永远无🆎法打破固着🎡的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🖇直指向了“浪浪山”的🧦复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似乎🔰并不因个体努力⤴得以转变，而是更加依🏓靠某种天生/既有地位所赋予⛄的、被👌普遍承认的合法性证明。正如导演於水🏺在访谈中亲承：“在创作🏄时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🌫做出来后，才觉得这就🌌是当代职场人的生活，我才意识到大家确🐐实在这方面共情了。当代人在职📌场中遇到的困难👂是普遍的困难，但在家庭、学校等各个🍣环境中可能都有类似的🛥困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯⛄穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既🗑有话语中反复验证，一个⬜更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🙋动者处境的流行标签🌞，如何从网络🈳亚文化演变为🎣评论市场的高频词汇？又为何📑在当下的电影舆论场中能够🌱迅速引发跨😘年龄、跨阶层的情感共振？这种转变👇不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从📄近些年电影市场对“打工人”经验的🥃持续演绎中得到印证。这些作品在🐪类型与风格上🦈或许各异，却在角色设定与⤴情感内核上呈现出👱惊人的相似性：个体被困📦于庞大的制度与规则之中，通过一次次🖊重复、琐碎而无望♉的任务，试图寻找🥑微小的能动性与意❔义感。　　以词源看，“打工”一词最早🕐活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指⛳从内地农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🏴工群体。改革开放后，这一边缘职业🤞称谓迅速北上，从而进入普🚾通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业🈵崛起，农村Ⓜ人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🎵逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🐮强烈的地域迁徙色彩和历史语🔌境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🥂先出现了以🔬进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改👻革开放语境下大众🚟文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🥚深入和就业形态多样化，“打工”的含🌸义逐渐泛化。“打工者”不再局🕵限于农民工职业群体，青年群体、普通🦊上班族也开始用“打工”指代自己的🦍工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈♑之语，强调其工🎣作中面临的艰辛、压力、困惑以🤯及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种🚠自嘲文化的传播加速🔘器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🐳主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🕑病毒式地占领了中文🥑互联网的热词版面，随后被🅿主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外来🕴务工群体的语义，扩张为覆盖办🐗公室白领、普通工人、青年学生🥜在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种🎆集自嘲、解构、共鸣于一身的典🎴型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🚺的创作中，将城市工人群体🐭作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🍔不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🏝聚焦于北漂打工人群，展现了一个🌃大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🎵一系列新闻事件为背景，再度讲述了🌾一名底层青年🥇打工仔小辉在流水🥚线生产、家庭、爱情三者😎间游移并最终走向🐓自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市〰场经济🥟转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄💲务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🌎位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困Ⓜ境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随🛠父母离家、在异🦓乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义✏扩张后，关注都市白领生🏰存，讲述职场背😮后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的😫时代语境密切相关。从计划经济🎉向市场经济的制度更替🎾，到城镇化与人🕥口流动的加速，再到互🔁联网经济崛起带来的劳动🚍形态变革，不仅是个人命运📸的写照，更是特定历史阶段🌺社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🗄则逐渐与官方话语合流，成为了⛑某种时代精神塑造的反映，典型如⛔文牧野执导，讲述城😟市青年打工群🚤体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人⤵在当代网络🤡文化下返乡创业的✏农村题材影片《一点就到家》。与此🤱前偏向揭示现实困境、呈🚆现结构性压迫的影像不同，这一时期的😤作品更多地🔈承载了励志叙事与时代🎥正能量的导向，强调个体通🥢过奋斗、创新与团🍫队协作实现阶层跃升的😑可能性。这种转向不仅契🥋合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🐩一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范📐式，从而在官🐩方话语与大众情感之🛢间架起了一座桥梁。也正是在这一时期👖，电影市场开始🌔出现另一批和“打工人”生活高度相关的🏤影片。这类影✌片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节🔊，呈现个体在制度洪🛋流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🎽有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体📝叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会😇热点，并对“打工人”这类😹文化标签进行辛辣而大胆的🔭平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以⬇下三点：其一，制度化的阶🖌层再现。通常🏘以一个层级分明、路径封🈹闭的组织结构空间🔦为故事的发生基础，揭示社会资源在制🏈度化选拔中的🗒分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞✒性，通过喜剧、讽刺等类型手🅾法夸张权力机关🚔运行的非理💝性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体📐的能动书写。以底层或边缘角色为叙事📳焦点，凸显其在♑结构性压迫下🐫的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会千军万🉐马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦🥚拭锅具，却因🌂无意间磨去锅上🈯的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🤑已被驱逐出浪浪山，仍✝执意保留象征身份的“工牌”，哪🌹怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的😛影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🐍乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个🎑体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🦓背景，一次阴🔍差阳错的选调竟引发了👶一连串的👯职场闹剧，吊诡地揭示了一😮套荒谬的企业层级☝秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🐟职场生态的讨论，讲述了一🎞出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在✡题材与叙🔱事策略上各有差异，但无一例外地🧙借用了“打工人”这一符号，将其转化为类🎅型叙事的核心🏬意象。这🏧些形象始终承载着对打工人劳🚬动处境💯的凝视与感知，集中呈现了在🍀特定制度语境下个体🔗所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观💉众倾向于将影片中主🤾人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🍱与批判之意，如今年的现象⛵级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是♟一座大山，任你怎🖇么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是♓大众对于三界封神榜等🛹级秩序的控诉。个中典型则是影🉐片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着🎞自身努力考入玉虚宫，但其出⛅身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳📀却永远无🍋法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🌳选拔机制暗含着残酷🛡的出身论，“元始天尊座下清一色📞的人族修士，即使太🍆乙真人终日醉饮误事仍能获得重要法器🎇，而勤勉修炼的💱申公豹只因💝妖族身份就被排除在核心圈层之外。这种结构性歧🐴视恰似某些💫行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是😬互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员😌工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在🦋该片中为重塑肉身，历经⚓考验的情节也被🍪众多网友喻为某种“职场人的打怪升💏级指南”，甚至🌚有论者以哪吒情节与基层🍲工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由🎯我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🐓资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类❤关联的合法性几何🕙仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解🗼读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🕺语机制与产业策略在近年🈁共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🤐网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🍕过影像叙事不断加固🙍这一文化想象，使其成为一💆种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🔕于将虚构👔情节与自身的生活经验👵进行平行对照，更乐于在这种带🎅有自嘲与批判色彩的🍔虚构世♿界中完成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片⛸相比，《浪浪山》显然😵要更为残酷一些。直到结尾，四🏺只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看🥢到的，正如片尾的😎那行字幕，只有“每一个📋勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善🔻德、阐教先锋与莲花🐘化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🤽所有社会身份，甚至于被完全🍳排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布⬛尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🎸前就和如来认识，猪八🎈戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵㊙为金蝉子。如是种种，并非人们🤶惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一😗场域内)承认并✊赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成💨为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头🈁衔、仪式和制度话语🐹垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🍨种被授权的文化仪式。而🐍在我国本土文化语境下，“西天取经”的故🔃事早已家喻户晓、习焉不察。不👚论是师徒四人作为传💠统意义上的“文化偶像”，还是近年🍛来被愈发提及的🤜悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🛷他们去取经”，而鲜🕴有思考为什么一个普🥚通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🎷无名小妖的取经故事，天然地挑战⏸了这套象征🦆资本的垄断逻辑。他🕞们没有背景关系，没有神格，但依🤥然义无反顾踏上了取经之路👓，这无疑是影片最📚动人也最为😨深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良📎好口碑，还是🏐影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一🕉主题之上——那些被视作“nobody”的🔀个体所栖居的精神世界：它交🏖织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理💎想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故🖼事置回导演自身的创作脉🍹络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实😽可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业🖱的於水决心🦉改行学习动画，并🌲以总分第一的成绩考📩取了北京电影学院🏍动画学院的第一届研究生。三年后，於水🌫创作了其首部作品《生活📿原来是这样的》(About Live)，这是一部以动🛢画为主，混合了部分真实影像的动画短🐠片作品，讲述了一个🕵荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边⏱乞丐一枚硬币，最终引发📓了超级大国之间的核战🌾争，也🚠阴差阳错引出了乞丐本人的坎📠坷人生。在这部作品中，我们已经可🤴以窥见於水日🥚后的创作底色：通过夸张🛐的因果链条，把个体最🎱微小的举动置于🌖庞大的社会与国际体系中，揭示🌼了个人在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介💿入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🎦转的社🈵会机器进行大胆而尖锐的讽💈刺。　　2010年，於水创作了动🔖画短片《火红的青春》，其以🔒建国初期的一名⛪纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意🤛识”，挑战了⏮新世纪我国社会文化中的国际观🐙念与风俗变迁：在相隔半个世纪后🧔，国人再一次将个人🚬生命经🛒验置于世界格局与地缘政治的💓前台(北京奥运)，而个人在历🚿史舞台中所获得的激🗡情、荣誉、成就，却🐴随着时代的变迁愈发😍令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工✴业是中国近代工业🕑中最成熟、最发达的产业，其🎞所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济♒的运行中起到了💡重要的影响。而由于旧中国💦妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整🕥个新中国纺织行🦒业建设中🙏起到了重要的作用，不论是上海第🦐十七棉纺🔎织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂🔐郝建秀，都是个中的代表😦与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上这🚂一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🛬上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🌷了於水影片中🥨独特的历史气质。　　对历🧟史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来🛤在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信✖公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条🐪“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布😼了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其🧖并不是依照时间顺序的平铺直🙅叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺🎁乏信仰。仿佛这是治⏭愈中国各种不良现状的🍹一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐🚄的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🚵有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🏊物批判。这是最最最🚿低的底线了吧？但现实中，国人有🧀很多投机者和没有原则🥃的人……所谓的逆🆓淘汰机制产生了：投机的人步🏄步高升，如鱼得水，有原则的人处处🕔碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又😲分别以“10岁小女🥢孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🍸童的暴力和犯罪问题与“我”对年少🤞时期一位同学的回忆。三♎篇日记均围绕“否否”这个书🐲写主体展开，既像个人随感，又夹📥杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🔶腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下👥直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一🕣根吃”，甚至在厕所里尿尿🥀的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另📪一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🚁初中。再后来，听说他在🔣一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这🍘样一种冷酷而略带戏谑的形象出现。也正是这😦样一个形象，催生了作😡者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列🦓片中，愤怒是否🥛否的关键词。因为对🤺丑恶的愤怒，就是🏕我们的正能量。”系列片的💱故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🌩路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🚚设卡，细🍲究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客💴舱，客人无🚡视道德规范大声喧哗，等等，故事以否📹否为视角，展现了一🐼桩桩日常生活中令🍡公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了💪对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽🤑文中无所👱不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面🈲了社会生活中🎹的切实问题，虽只能以动画的🥡方式固执而理想地解决，但毕竟🛑留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🙉於水本人对彼时的电影市场的🏤观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开😘始关注互联网动画行业，彼时正值💎电视动画的寒冬，电视台对电视🚅动画的支持力度📖逐年下降，收购价格暴跌，全国范围⏲内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🐞於水对动画市场和其个人📵能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🌱的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🛩观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的📣原始设想，於水这样提道：“人类的🌔基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🐃很少主动在网上找悲剧去🤤看，那👿么还剩下一个‘怒’字。似乎这个😪字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础⏰吗…那几年微⛓博刚刚火起来不久，微博上有一个主流👿情绪就是‘愤怒’：各种社🧙会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟人物能✉代言大家惩🚁治坏人，一定会💘得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积🌓累，也直接🛎诞生了可能是於水评分最高、最广为⏰人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🍔是一个🎁蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公🥚。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🈂一个专门的内容序列，毋🎉宁说是某种个人的日🈁常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送🙋礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会🐶秘籍”“阅兵你看得够仔细🥢吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推送🏄式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水😨已经开始有意以大量彼🏒时中文互联网流行的表情包、二创图片为主要😔内容，辅以少🏺量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水😿还坚持对社会热点事🎅件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电🤯影院的不文明行为)、“纳税人📥出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🚓问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🤕水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣👎的分叉产生了。十年前，於水的命运悄🔏然与饺子、李阳等人关👯联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🧟了大国博弈与军备竞赛的⛔残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才😶地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🤮电影市场，成为中国影史📻票房冠军，后者仍然以天才🛷的创意持续对影😠片形🈸式进行探索，最终讲述了一👞群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🛌远非是某种奥德赛式的英雄之🈳旅，也🍔不是对各类视觉媒介的🤐融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是😧这些籍籍无名的个体，构成➿了当今社会生活的切实面貌，正如其本人💕所述：“妖怪们常👵被我们忽视，没有🔏具体的生活和面目。我👴们平时看到的妖怪都是为非作歹👖的，但在这部🤞电影里他们也挣扎在生🌃存的困境中，碰到🥏人类的时候都非常卑微……我希望大家借🤧小猪妖看到生活🤑中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语👨的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影📺评论与💊大众舆论中持续扩🆑张的语境，其所呈现🚵的职场生态与制度荒诞🛩为观众提供了强烈的现实投😢射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创❎作脉络来看，於水✡早期作品中对“nobody”处境的敏🔏锐捕捉与持续书写，已为这👋一主题的成熟化奠定了深🕦厚的创作基础。正是在🔸宏观的话语结构与♍微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得🎆以在当下获得广泛的文化效⛄应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🏬众平台发布了最后一条推📔文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🎟通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🏝归了——只是背景🔑变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而📙未决的问题：天生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到Ⓜ得以抵📍抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代🐪表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🛄命毫毛为代价，部分填补☕影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要💲去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🚛每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局📆与打工人的宿命：在封神宇宙中🐽寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹🎪海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 Sarah Blue）