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雷速体育7月24日讯 据西班牙媒体《世界体育报》报道，伊斯科拒绝意甲邀约，皇家贝蒂斯希➗望与其续约至2029年。

皇家🛀贝蒂斯的体育管理🖨部门已经为下赛季完成🌭了7笔引援，还有至少4笔引援有待完成🙉。而一旦转🏉会窗口关闭，他们就将🏼着手与伊斯科续约，其现有合同将于2027年到期。

33岁的伊斯科是贝蒂斯的📴核心人物，他在2023年夏天与塞🚡维利亚足球俱乐部🗳提前几个月解约后，以自由🎁球员身份加盟贝蒂斯。最初他🥍只签了一个赛季，附带一个续约✅选项，薪水也只是象征✖性的。但凭借出🥧色的表现，贝蒂斯在当年11月与其续约至2027年，从2024/25赛季起，他成为了😯球队薪资最高的球员。

上赛季，尽管因在前🕞一个赛季末段腓骨📸受伤而直到12月才能上场，但伊斯科仍🎓参加了33场正式比赛，打入12球并送出11次助攻。毫无疑问，他是皇家📹贝蒂斯的领军人物。

几周前，解约金为2000万欧元的👃伊斯科拒绝🎒了一家意甲球队的丰厚邀约，因为他感觉自己已完全融入皇⏫家贝蒂斯。一旦当前🌝的转会窗口关闭，贝蒂🤾斯就将开启与他的续约谈判，希望将现有合同至少延长至🐜2029年，届时他将年满37岁。

周二，在尤尼奥尔·菲👑尔波的亮相仪式上，皇家贝🏴蒂斯体育总监法哈多谈到伊斯🏤科时表示：“他的价值🚝远超他在球🏠场上所展现的，能拥🈚有他对所有人、对球⏰迷们来说都是一种荣幸。伊斯科作为球💾员的影响力巨大，而作为一个人，他更是非常出色。每天能欣赏🚕到他的球技，感受到他的共🗜情能力、职业素养以及良好的团队精神，是一种幸运。他是历史上🦀最重要的球员之一，我坚信他会🕘成为贝蒂斯的传奇。”

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成年人打赏主🚪播，能否请求平台返🐜还？法官解答

中新网南宁8月19日电 题：广西“宝藏凉县”玩转“清凉经济”　　作者 张广权 李志雄　　从悬🌄崖帐篷观星河到瑶药温泉祛暑，从溪🙇降穿越瀑布到溶洞音乐会……今夏，广西一批“宝藏凉县”推动避暑🧡旅游从“躲清凉”向“玩清凉”转变，丰富业态点燃“避暑经济”。图为柳😾州市融水苗族自治县🌫的嵘溪瀑布景区。融水苗🍫族自治县文化体育广🌊电和旅游局 供图　　“作为🐪广西海拔最高的县城，百色市📃乐业县夏季平均气温稳定在20℃至22℃。”百色市乐🚽业县大石围天坑🛶群景区总经理陈健介绍，近两月，景区接待游客1.81万人次，大石围1466悬崖帐篷营地入住率超70%。　　目前，乐业县正以大🌍石围天坑群为核心，将地质奇观与休🌯闲避🍧暑巧妙结合，开发出高山🉐露营、森林徒步、夜览星河等一🔈批生态避暑项目。　　大瑶山腹地🚚的来宾市金秀瑶族自治🥧县森林覆盖率超82%，夏季均温21℃左右。该县将文旅与康养🐇等产业相融合，打造瑶医药康养避暑旅游😳新体验，游客在这里不仅可以欣赏🥂秀丽的自然风光，还可以体验到“药浴”“药膳”等瑶族独特的养生方🦂式。金秀😚瑶族自治县瑶医👳医院院长梁琼平介绍，金秀瑶医🗒药特色康养中心年接🚽待游客超5万人次，带动瑶药🖕种植与避暑康养🐹等多业态协同发展。图为金秀瑶💼族自治县的圣堂湖景区。金秀瑶✉族自治县文化广🗿电和旅游局 供图　　今年7月，河池🍿市南丹县瑶望天下景区💒将音乐会搬进天然“空调房”般的洞天盛境，吸引上万游客。“避暑😐旅游不能只有‘凉意’，还要有‘创意’。”该景区😩负责人吴华清表示，特色项目有效❌提升了景区游客首游率🌡、复游率。　　明😞代徐霞客曾赞南丹县为“粤西第一奇胜”。眼下，该县将🎬避暑与研学、体育等产业深度融🛬合，各🧟类避暑旅游项目遍地开花。南丹县文化广电😯体育和旅游局局长谭🌖善亓表示，南丹县将持续⌚开发森林康养、洞穴音乐会〽等特色产品，做大避暑经济。　　桂林市资源县夏♎季均温不超23℃，游客可在💓此观丹霞、探峡谷、赏星空。6月至7月，该县接待游客129.5万人次。“资源县通过‘高山避暑+亲水漂流+乡村体验’多维布局，推动‘凉资源’向‘热经济’转化。”资源县文化广电体🈶育和旅🚎游局局长喻春表示，将继续深🥑化业态创新，打造华南知名避暑目的🐬地。图为桂林市资源🍏县的🌊五排河景区。沈桂春 摄　　中越🔦边境的百色靖西市素有山水“小桂林”、气候“小昆明”之称。“我们以山水为文🛶章，打好通灵🎛大峡谷纳凉、古龙山漂流‘金字招牌’。”靖🏆西市文化体育广电和旅游🎪局局长李萍介绍，下一步，靖西市将引入🛏观瀑宿集、瀑布咖啡等🏞业态，推动避暑旅游提🌍档升级。　　柳州市融水苗族🛥自治县元宝山、贝江一带的“果冻水”因清澈透明、清凉解暑成为热🦀门打卡地。当地推出🕍划竹排、漂流、叠瀑抓鱼👍等避暑游玩项目，吸引大量游客📙前来避暑，上半🆗年接待游客469.09万人次。融水苗族自治县🥊文化体育广🕕电和旅游局局长周卫军介😃绍，下一步，融水县将打造“果冻水”IP，构建以贝江亲水走廊、元宝山森林圈、苗寨文化圈、梯田云海圈🐹为核心的🌪避暑旅游网络，丰富避暑产品🍾体系，提升避👒暑旅游吸引力和竞争力。　　广西壮族自治区🛳文化和旅游厅🏵相关负责人表示，广西将紧扣生态优良、山水清凉的资🐩源禀赋，通过全方位挖掘、多角度创新、多场景呈现，持续打造特色避暑产品，满足广大游客😼日益增长的避暑需求，推动“避暑经济”高质量发展。(完)【短剧平台竞争加剧】椎名琪琪执导的《写在田间地头的“土”文章》聚焦密爱看片日本版“彩票直播诈骗”，结合成🎱人剧情向走红“直播带货”模式，剖析搜🖼索结果不精准“资金流失”，中野翔🍊子深度采访受害者，韵颖通用🎡机械培训学校限时免费，独家片源🍌限时送提供心理援助资源🎖，跳过💞广告开始速来围观！黄哲敏(重庆大学美视🚇电影学🍨院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美😂术电影制片厂😒出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅⛱速走红。作为奇🛴幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🏕马打造的首部长篇改编作🛣品，上映一周时🛫间里，影片累计❔票房突破5.74亿元，成为我国影史票🔅房最高的国产二维🚡动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影🤱片仍以强劲的势头于市场🔁与评论界持续发酵，不仅稳居♎同档期票房前列，还在社交媒体与🔏评论市场🥘引发了持续的长尾效应。这部影片🏬在延续前作成熟的“上美影”水墨美学🙍风格的同时，进一步拓展了🐈故事的世界🦆观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当代气息🎲与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师🐁徒四人西天取经⛳路过浪浪山，各方势力皆觊🌰觎唐僧肉，其中便包括了主💗角小猪妖一直想进🉑入的“大王洞”。成为🐹大王洞的妖怪，也就👺意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🦃妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已🃏只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🏷出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🕋四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一🙉支西行团队，影片故事由此展🐠开。　　影片监制及🕺艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🈁非前作也非续集，而是一个🛬拥有独立设定的、与短篇平🍎行的作品。不过，两部作😮品所呈现出的基本气质💜是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得🏑一则充满讽🌉刺意味的当代寓言：不论底层小妖们💝如何努力工作，似乎永远无法打✴破固着的阶级壁垒，这🔑一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我🕺们的生活环境似乎并不因个体🗺努力得以转变，而🥐是更加依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合🗂法性证明。正如导演於水在🏠访谈中亲承：“在创作时我没❗有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜♒做出来后，才觉🌜得这就是当代职场🔙人的生活，我才🕓意识到大家确实✌在这方面共情了。当代人在职场中遇🔰到的困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个🚁环境中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🏟穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🌝语中反复验证，一个更有意思的🐧问题是——近年来，这一指涉底层劳动者处🔺境的流行标签，如何从网络🈲亚文化演变🐭为评论市场的高频词汇？又为何在🔰当下的电影舆论场中能够迅速引发🍕跨年龄、跨🥥阶层的情感共振？这种转变不仅体现在🐆对某种“叙事母题”的探索，更可以从近🛹些年电影市场对“打工人”经验的🙏持续演绎中得到印证。这些作品在类🍔型与风格上或许各异，却在角色设🉑定与情感内核🌯上呈现出惊人的相似性：个体😃被困于庞大的♌制度与规则之中，通过🔦一次次重复、琐🤓碎而无望的任务，试图寻找微小的能动🦍性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活👃跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人🐵”。最初主要🕘指从内地农村到沿海🎇经济特区(如深圳)工厂、企业🍇工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅🎻速北上，从😤而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅📍向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🤗谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的😨地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🎻先出现了以进城务工🧜者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐👖成为改革开放语境👍下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着🙌市场经济深入和就业形态🤙多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🛏农民工职业群体，青年群体、普通😻上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多🏍为自嘲和无奈之语，强调其工🕓作中面临的艰辛、压力、困惑以🆕及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成🈵为这种自嘲文化🔃的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主🔀题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🙈近病毒式地占领了中文互联网的🚴热词版面，随后被🖐主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从🤶传统上指涉外来务工群体的语🍦义，扩张为覆盖🤓办公室白领、普通工人、青年🎴学生在内的更👥广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身🎑的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国🦈导演群体的创作中，将城市工人群体🕦作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🔔鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精👊确聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众生活于💒此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新😆闻事件为背景，再度讲述了一👀名底层青💛年打工仔小辉在🏇流水线生产、家庭、爱情三者🕰间游移并最终走向自我毁灭🔋的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🧚经济转型中传统🐚工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🏥工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单⏮位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🧣市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义🍱扩张后，关注🕥都市白领生存，讲述职场🛄背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论📌是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🌐处的时代语🏌境密切相关。从计划🎨经济向市场经济的制度更替，到城镇🧢化与人口流动的加速，再到互联网经济📟崛起带来的劳动形态变🏷革，不仅是🥤个人命运的写照，更是特定🧖历史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的🍥叙事则逐渐与官方话语合流，成为了某🔨种时代精神塑造的反映🎊，典型如文牧野执导，讲述城市青年打📪工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人🍇在当代网📿络文化下返乡创业的农村题材🍉影片《一点就到家》。与此前偏向揭示现😽实困境、呈现结🎎构性压迫的影像不同，这一时期🚍的作品更多地承载🃏了励志叙事与时代正能🗳量的导向，强调个体通🛠过奋斗、创新与团队🏚协作实现阶层跃📜升的可能性。这种转⚓向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🐽了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🎸方话语与大众情感之间架起了一座👭桥梁。也正是在这一时期🕦，电影市场开始出现另一批和🏃“打工人”生活高度相关的影🌄片。这类影片一般🐿沿用喜剧类型，通过强设定🏝情节，呈现个体在😢制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃📯出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🌇内容上，则已经🈸开始关注、挖掘当🆚下社会热点，并对“打工人”这类🤕文化标签进行辛辣而大胆💙的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的🐘阶层再现。通常以🕣一个层级分明、路🖌径封闭的组织结构空间为故🦉事的发生基础，揭示社会资源❗在制度化选拔中的分♈配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类👑型手法夸张权力👲机关运行的非理性逻辑与内🕯在矛盾。其三，边缘主体的能动🤬书写。以底层或边缘角💆色为叙事焦点，凸显其在结构性压🧖迫下的😸策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅♈当今社会千🌎军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃😸毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅🍟上的刻字引来🛎杀身之祸，而蛤蟆精即便已🚰被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征👏身份的“工牌”，哪怕它已不🔈具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🍌映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🧞诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗🔪无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年📶上映的喜剧电影《年会不能停》以企🌛业大裁员为背景，一次⛄阴差阳错的选调竟引发了一连串🐎的职场闹剧，吊诡地揭示了一🎤套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中🐀关于职场生态的讨论，讲述了✈一出草台班子式的🤑创业闹剧。这些影片💔虽在题材与叙👱事策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙🚑事的核心意象。这些形象始终承🧔载着对打🐒工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了在🏖特定制度语境下📋个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🏟于将影片中主🙅人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🕯批判之意，如今年的现⭕象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一🚗座大山，任你怎么努🔸力都休想搬动”背后，实际上反映的🈚是大众对于三🔴界封神榜等级秩序的🛡控诉。个中典📲型则是影片中的🚷主要角色申公豹，尽🏭管他凭借着自身努力考入玉🗡虚宫，但其出身始终不🕐被主流认可，终日🤱勤勤恳恳却永远无法触💧及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🧖金仙的选拔机制暗含着残酷🐻的出身论，“元始天尊座下清一色的👬人族修士，即使💋太乙真人终日醉饮误🚩事仍能获得重要法器，而勤勉修炼📃的申公📎豹只因妖族身份就被🤲排除在核心圈层之外。这种结构🎭性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧⌛视”。[3]同样，哪吒在该片中♑为重塑肉身，历经考验的情🚭节也被众多网友喻为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有🍮论者以哪吒情节与基层工⏰作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势🎬而行，最终打破偏见、守护苍生。基🍍层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🔶然此类关联的合法性几何仍🔝需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🈺解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机🛂制与产业策略在🚫近年共同变迁、相互⬛耦合的产物。它📠们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行🛐势能，也反过🌮来通过影像叙事不断💪加固这一文化想象，使其成为一种🚍可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向💣于将虚构情节😒与自身的生活经验进行🚵平行对照，更乐⏯于在这种带有自嘲🚁与批判色彩的虚构世界中完成情😚绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🖼相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🐀都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🌮片尾的那行字幕，只有“每一个💆勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🍷事李善德、阐教先😣锋与莲花化身的哪吒不同，其⛺几乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全🏾排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🔮尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🚙前就和如来认识，猪八戒和沙⭐僧都是天将转世，唐僧更🌤是贵为金蝉子。如是种种，并非🉑人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社🥒会成员(尤其是某🔕一场域内)承认并赋⬅予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🤑以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头💨衔、仪🔦式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🐼种被授权🔵的文化仪式。而在我国本土⛏文化语境下，“西天取经”的故事早已家🎟喻户晓、习焉不察。不论是师徒📕四人作为传统意义🧞上的“文化偶像”，还是近年🆎来被愈发提及🤸的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取🥇经”，而鲜🌑有思考为什么一个🖐普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🥂的取经故事，天然地挑战了这🥩套象征资🕰本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🐮踏上了取经之路，这无疑是影片最⛔动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑🌷，还是🌺影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一🥡主题之上——那些被视作“nobody”的个📆体所栖居的精神世界：它交织着🍛讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🍰烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🕔置回导演自身的创🖇作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🦌实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机🥔专业的於水决心改行学🍕习动画，并以总分第一的🔞成绩考🤛取了北京电影🏑学院动画学院的第一届研♟究生。三年后，於水创作了其首🛴部作品《生活原来🌳是这样的》(About Live)，这是一部以🥀动画为主，混合了部🌋分真实影像的动画短片作😢品，讲述了一个荒⬅诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🎄路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级大国之间的✅核战争，也阴😑差阳错引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以⛹窥见於水日后的创💾作底色：通过🛫夸张的因果链条，把个体最微小的举动🎞置于庞大的社会与国际体🔝系中，揭示了个人在权🐾力结🍀构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与🚐同情，另一方面，则是通过自😕我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似👗精密运转的社会机器进行大🥟胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🏖作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一🌄名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了⛴新世纪我国社会文化中🌉的国际观🕌念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人🔺再一次将个人生命经验置于世🏴界格局与地缘政治🤡的前台(北京奥运)，而💔个人在历史舞台中🚃所获得的激情、荣誉、成就，却随着🏺时代的变迁愈发令人感到陌生🍦与遗憾。需要提及的是，旧中国的👀纺织工业是中国近代工业🉑中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本🥃、劳动力🏢与市场份额，都在国民经济的运行中🈸起到🛐了重要的影响。而由于🔨旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🔭又在整个新中国纺🙆织行业建设🎚中起到了重要的作用，不论是🕗上海第十七棉🚏纺织厂的黄宝妹，还是青岛🥛国棉六厂郝建秀，都是个中的🐺代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种👟的选择，天然承载了银🐉幕上这一个体命运的历史性🎲。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺乏👳具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🕌了於水影片中独特的🏜历史气质。　　对历史😋的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🏪人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🎵通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条🍔“推文”：“否否马上要👞诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文💫字实验，其并不是🌓依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🎲说，中国人缺乏信🚭仰。仿😘佛这是治愈中国各种🍺不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否💹以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人👑们应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最🤐最最低的底线了吧？但现实中，国人有很多🐣投机者和没有原则的人……所谓的逆淘🕉汰机制产生了：投机🌧的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记⛵又分别以“10岁小女孩在电梯😝里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🕌少年儿童的暴力和犯罪问😛题与“我”对年少时期一位同学的😡回忆。三篇日记均围🏳绕“否否”这个书🔝写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🥙叙述。当然，不变的依然是作者🤼略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先📯是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🌨直接喝，0.5mm的自🥌动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的😠方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端〰滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上⏫初中。再后来，听说他在一次斗殴👽中被打死了”。[6]　　在相当一🥤段时间里，“否否”便以这🔍样一种冷酷而略带🆎戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了🎫作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🕔列片中，愤怒是否否的关键🏍词。因🎐为对丑恶的愤怒，就是我🧚们的正能量。”系👆列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的🚼中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🎽路设卡，细🍶究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱🔘，客🏝人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩🖐桩日常生活中😇令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主⛔角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🉐与流行爽文中无所不能🆗的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🍓处在于，作者直🎮面了社会生活中的切🛵实问题，虽只能以动🛎画的方式📶固执而理想地解决，但毕🏝竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🖥彼时的电🅱影市场的观察直接有关。他本🔼人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互📔联网动画行业，彼🎃时正值电视动画的寒冬，电视台对电🛃视动画的支持力度逐年👳下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功🚆。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🎼市场和其个人能🖼力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🐍这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不✖断地给观众留下印象，培育观众基础。对📪于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🔜绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都🏿属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🛁主动在网上找🕛悲剧去看，那么还剩🏉下一个‘怒’字。似乎🍘这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🎧刚刚火起来不久，微博上有一个🐦主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激🕗起大众愤怒，如果此时有一个👸虚拟人物能代🤰言大家惩治坏人，一定会得🔨到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形💩象的前期积累，也直接诞👳生了可能是於水评分最🈳高、最广为人⭐知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一🐟个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各📺种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不👧像似是一个专门的内🍙容序列，毋宁说是某🤑种个人的日常生活见闻与📦感想集萃，包括但不限于“中秋节送🚸礼门道”“出门旅🧓游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如🛤今也足够“标题党”的日常推送式🖊杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以😂大量彼时中文互🌱联网流行的表情🥙包、二创图片🚧为主要内容，辅以少🐺量的文字说明，并正式在🏘其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🏄补充。而在创作之外，於水还坚持🎙对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱🎸是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🚰问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作📖的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🤘叉产生了。十年前，於水的命运悄🕜然与饺子、李阳🅿等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博📚弈与军备竞赛的残🏅酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🏔设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🙋列横扫我国电影市场，成为中国🦄影史票房冠军，后者仍然以天👼才的创🍤意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热🐗血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种奥😺德赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉🦒媒🎼介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这🤚些籍籍无名的个体，构成了当今社🎯会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们🌪忽视，没有具体的🎟生活和面目。我们平时看到的妖怪💜都是为非作歹的，但在🎂这部电影里他们🏸也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候😈都非常卑微……我💘希望大家借小猪妖看到生📡活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一🚋样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🌱话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影⏰评论🙌与大众舆论中持🐪续扩张的语境，其所呈现的职场😱生态与制度荒诞为🍃观众提供了强烈的现实投⏺射与市场共鸣；另一方面，从导演个🔃人的创作脉络来看，於水早🎟期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与🖊持续书写，已为这💎一主题的成熟化奠定💫了深厚的创作基础。正是在宏观⬜的话语结构与微观的创作💖心理的交织之中，《浪浪山》得以🎿在当下获得广泛的文化效🐢应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众👻平台发布了最后一🛏条推文，以“否否”的口吻对🐇大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你⤵一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种😗姿态回归了——只是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见❕一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪🏌妖一家，又🎂怎会拥有强大到得🔲以抵抗黄眉的神秘咒语？拥😷有强大力量的“nobody”，还有权利代⏸表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空⬛的四根救命毫毛为代价，部分填补影片🎇内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🌯我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🎮每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.车往镇📯的案例告诉我们：今年暑期，文旅消费持续升温，记者发现，人工智能、元宇🛴宙等新技术的赋能，让文化新业态、产业新模式不断🗝涌现，也让公🌩众有了更加多元的新鲜体😳验。　　这个暑期，在浙江杭州，南宋德寿宫遗🤲址博物馆吸引🤱众多游客，作为国内首个系🕜统展示南宋历史文化🕜的场馆，这里将遗址原🚹址与数字🗣技术有机融合，搭建起“古今对话” 的舞台。在中厅保护棚，三块巨型幕布将📇遗址的😰三面围住，以裸眼3D技术复原宫廷🐯生活影像，让观众身临其境，俯瞰临安繁华，感受南宋皇家礼仪。　　游客 陈芯滢：让我能够直🤪观地感受德寿宫的繁华与壮丽，更深刻地感受📝到历史的沉重感。我比较喜欢这种3D的方式，对于我们更好地去传🎼承这种历史文💄化有一个更好的途径。　　除裸眼3D外，德寿宫遗址博💈物馆还巧用AR、动态长卷、数字投影等技🚬术，让文物活起来。在多地，元宇宙图书馆、沉浸式剧场、XR无人⛳机体验等文旅融合新模式不🤐断涌现，科技与文化融👾合，不仅让文化场😇馆持续“圈粉”，也催生出戏剧、影视新业态。　　在江苏南京，江宁织造博物馆《大梦·红楼》沉浸式展演，通过数字光影、虚拟现实等技术，带领观众进🙃入太虚幻境，走过一场60分钟的💋大梦之旅。真人演员🥙在沉浸式空间💵中互动演绎，还原了原著中20个经典场景，再现了红楼梦中人的唯美幻境。　　在重庆永川科技片场，亚洲最大🥔的虚拟拍摄系统✒已经投入使用。在这里，传统的影视创作模📳式正在被改变。视频中的LED背景屏，能随🎥着镜头的移动而变化，并实时渲🚉染输出高品质画面，这样的虚🗝拟制作，涵盖XR、VP弧形屏、动作捕捉等先🧞进系统，为剧组大幅节约♑了置景成本和等待🏵时间。　　数字✖文化产业发展催生人才需求⛴新变化　　实现这些创意，不仅需要文化底蕴♿，更需懂技术、善运营的人才。数字🔶科技对文化的深度赋能，正催生哪些新❇职业？对人才素质提出了📘哪些新要求？人才供🌯需现状如何？　　当下，随着科技赋能，文化🔪产业的岗位需求正经🎰历巨大变革。在这个虚拟摄影棚📯，影视拍摄制🍧作流程已被重塑，LED设备工程师、虚拟拍摄系统工程🌺师、数字🛃制景地编师等正成为行🐮业急需的人才。　　达瓦(重庆)影像科技🐚有限公司副总裁 陈亮：通过数字制景、数字资产制作♑师这样的🏡岗位来把我们拍摄所🔪需要的场景通过数👵字化三维模型给建出😪来，之后懂LED新型设🔉备的工程师在现场对设备进行调适🔴。第二个是🗂虚拟拍摄系统工程师，会对现👿场的导演需求进行响应，并且确保系统的平稳。　　随着大数据、人工智能等🥓技术的广泛应用，虚拟技术不仅🌲赋能了影视制作，还拓展至文化旅🌇游、文博展示等多🛠元场景，催生了像VR应用开🍀发工程师、3D建模师、交互设计师、虚拟场景🚩策划等诸多新兴职业。相关数据显示，到2030年，我国对虚🐅拟现实人才的岗位需求⛓将超过680万个。　　今年，动画市场火热，人♊工智能技术与动画产业的深度融合🅿也在重塑传统🚀创作模式。在人社♉部今年新增的17个新职业中，动画行业就包括了“生成式人工智能动画❄制作员”和“生🐼成式人工智能系统测试员”。此外，人工💑智能艺术家、虚拟制片😩管理等复合型岗位也应运而生。相关数据显示，我国动🎈画产业总产值预计2029年将达4700亿元，人才需求旺盛。　　爱奇艺永🎫川文创产业园运营经理 蒋达彬：像今年《哪吒》的爆火，未来我们🔕可能会看到更多的国产💃动画。当然，这个过程🦅中就需要很多🧀的制作人员，人才🚹的需求量特别大。　　数字🌚文化产业升级 呼唤🐾人才培养破题　　随着科技🏹的不断发展，文化产业正迎🈶来前所未有🚅的技术创新浪潮，兼具科技素🍍养与创意能力的复合型人♎才成为产业升级⛵的核心支撑。面对新🚪业态的井喷需求，高校正通过学科重🔑构、产教融合等方式🥙探索人才培养新路🍛径。　　为回应数字文化产🈚业升级需求，今年，教育部新增📖设的29个🎑普通本科专业中，有近四分之♏一瞄准了数字文化产业新赛道，如数字戏剧、数字演艺设计、智能影像艺术、虚拟空间艺术等。其中，上海戏剧学院💽新设的数字演艺设计专👒业，致力于将AI、虚拟现🐰实等前沿技术融入戏🦋剧教育。中国传🔤媒大学新增的智能影像艺🤱术专业，则着眼于培养🌯影像艺术的📹未来人才。　　中国传媒大学😯戏剧影视学院😹副院长 孙斌：智能影像📘艺术专业整合了🖋戏剧影视学、设计学、计算机🚜科学与技术等🍯多学科的专业知识，主要聚焦在智能影像、沉浸式媒介、多模态交互等🐟前沿的领域。我们希望能培🌇养出兼具艺术创意、智能技术应用及跨🐸媒介叙事能力💾的这种复合型创新人才。　　据了解，为推动数字文化产⏸业发展，全国数字🎦文化产业专业硕士试点♋已在11所高校落地。其中，中山大学设立🚉了数字文化管理专业硕士，南京大☝学设立了数字文化产业🌱方向工商管理硕士。为实现人才培养🐊与产业需求无缝对接，部分院校还与企➗业开展深度合作，以企➰业项目为实操，定向培养懂创作、通🎻技术的复合型人才。重庆城市职业学🏔院就结合本地数字产🚲业特点，与企业🚾共建了虚拟现实技术应用、数字媒体技术等“订单班”。　　重庆城市职业学🙈院创意设计😵学院数字媒体技术专🎞业负责人 陈德丽：企业老🌲师到我们学校来，跟我们的老⤵师共同商讨人才培🍸养方案。举个例子，企业中需要3D建模师，我们在培养🥍体系上，从大一开始🎌就对应了课程；大二🐝时培养学生技能，引进企业行业🧝标准，融入到🏡我们的课程教学中；大三时，学生可以到企⏺业进行在岗实习，实习之♑后直接就业于对应的企🚄业。　　当前，数字文化产业🕠已进入“内容+科技+运营”多维竞争阶段，高校从专业🗽设置到培养模🐎式的革新，正逐步满足数字文化产业升级对🎙人才的新需求。。8月19日，“风起江右 诗传千年”—2025年中华🙋传统晒书大会·首届江右晒书🥙会主会场🕋活动在位于江西省南🐤昌市红谷滩区的江西省图书🛡馆举行。本🛑届晒书会以极具地域🐽特色的江西诗派为主题，通过文献特展、互动体验、文化分享等活动，全面展🙀现江西诗派在中国文📘学史上的重要地位🍦和深远影响，让读者通过江西🍙诗派了解江西优🃏秀传统文化。图为😗正在观看古籍的读者。 熊锦阳 摄 图为晒书会展出💜的古籍。 熊锦阳 摄图为晒书会😾展出的古籍。 熊锦阳 摄图为晒书会展出的古籍。 熊锦阳 摄参加晒书会活动的小朋友♌正在体验书法。 熊锦阳 摄参加晒书会活动的🕺小朋友正在体💋验雕版印刷。 熊锦阳 摄正在体验“传拓技艺”的市民。 熊锦阳 摄图为🍒晒书会活动现场。 熊锦阳 摄

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（青岛日报／观海新闻记者 美上芹）