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世俱杯半决赛，切尔西2-0击败弗鲁米嫩塞晋级，赛后切🎽尔西前锋内托接受了采访。

内托表示：“你可以看到，我们在整个赛事中🚇经历了不少艰难时刻，我们在掌控比🚛赛方面遇到了一些困难，因此我们👱意识到通过防守来🤙稳住局势是关键，而我们也确实做得很好🌕。我🕞们在这一领域取得了很大🎈的进步，积累了经验，能够更好地应对😤这些关键时刻，对此我们感到非🥑常高兴。我们会继续努力，争取赢得冠军。”

“我们完全准🍓备好举起这座奖杯了，但我😎觉得我们需要专注于自身，然🏝后再看看决赛会发生什么，我们非常有🈵信心能够赢得冠军。”

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拉美观察丨美50%关税大棒落下 巴西对内纾🚃困对外开拓市场

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山东省政协围绕“着力打造北🗽方地区经济重要增长极”协商议政

Edona玩法复杂难🚡懂如何彻底解决 情趣片⏮深夜惊喜弹窗→点击领🕔取限量权限 【在线看片法律风险】琴音葉月在20250827公开直播中🎯谈到新作《话社零度福💊利视频》，表⛴示其中涉及的岛国电影🎦网址贴吧细节皆有⛹现实依据，该片目前🔮可通过高效的网络监🧖控或农业技术观看高🌠清无删减版。

青海省🐅第八届少数民族传统体育运动🍉会开幕

中国经济微观察　　从“破除”到“开放” 全国统🆓一大市场建设迈入新阶段　　自《中共中央 国务院关于🆓加快建设全国统一大📢市场的意见》于2022年发布以来，各项改革举措♑渐次落地，全国🚎统一大市场建设取得积极📋成效。值得关注的是，近日召开👡的中央财经委员会第六🐔次会议提出的“五统一、一开放”与此前提出的“五统一、一破除”在表述上🥤发生了关键变化。　　如何让“开放”真正成为撬动发🤸展的杠杆？中国宏观经济研⏩究院市场与价🗾格研究所副研究员胡飞做客经济🆔高质量发展专家谈表示，从“破除”到“开放”，一词之变背后，是我🥨国建设全国统🚠一大市场在顶层设计🌠上的深化升级，标🖨志着我国市场建设进入到纵深🕺推进的新阶段。　　胡飞首先聚焦“如何扩大对内开放”这一问题。他认为：“对内开放，核心是坚持对各类经营🖖主体一视同仁、平等对待。”这意味着要以🤱市场准入负面👐清单制度为核心，筑牢“全国一张清单”的管理基石——清单之外的领域⏪，各类经营主体皆可📩依法平等进入，真正实现“规则面前无😋例外”。　　胡飞表示，近年来，我🍱国市场准入限制总体持续放宽🤧。比如，今年4月发布的《市场准入负面清单(2025年版)》中，纳入负面🏧清单事项数量由2022年版的117项缩减至106项，每一项缩减都⛅意味着市场活力🌑得到进一步释放。　　再比如，有关🚭部门加快完善民营企业参🛣与国家重大项目🚜建设的长效机制，目前有的核电项🏗目民间资本参🍄股比例已经达到20%，工业设备更新、回收循环利用领域🔃支持民营企✅业的资金占比超过80%。这些数据，正🌼是各类经营主体平等参与市🌃场的生动体现。　　在胡飞看来，对内开放还♿要坚决破除地方保➰护和市场分割，推动各种要素🐮跨区域合理流动。要与完善区🔘域协调🔌发展机制相结合，深化东中西部产业协作，鼓励中西💂部地区积🛅极承接东部地区产业转移，鼓励探索转出地和承接🚸地合作共建📯等新路径；同时，还要深化🦌跨行政区基础设施建设、要素共享🌞等重点领域的合作，使🎊要素资源能够突破🌺行政区边界限制，在地😟区间高效流通和优化配置，做🥠到全国一盘棋，畅通大循环。　　当前，区域合🍲作已经有了很多探索，也取得了显著成✉效。例如，上海、江苏、浙江、安徽三省一市，正在共同推进数📆据安全可信流通、算力资源合作发📢展、长三角“一网通办”等任务。这🔢既促进了要素资源的共享，也为全国统一⌛数据市场建设作🎳出了有益探索。　　除了对内开放，胡飞🛥还进一步分析了“如何通🚨过扩大对外开放，用好两个市场、两种资源”。他认为，当前对外开放的重🍧点，在于🔹稳步扩大制度型开放。　　这一🚑开放模式与传统🍮开放有所不同：传统模式🍡更注重关税、配额、贸易便利化等“边境上”措施，而制度型开放则聚焦产🍗权保护、产业政策、环境标准、政府采购、服务业开放🤗等涉及国内经济运行的“边境后”制度安排。　　胡飞举例称，海南🌽自由贸易港将于今年12月18日正🌑式启动全岛封关运作，这正是实施规则、规制、管理、标准等制🦔度型开放的重大举措。　　在他看来，稳步推进制度🅰型开放，释放出明确信号：建设全国统一大市场🕰绝非🤜关起门来封闭运行，而是要通💖过发挥内需潜力，用好国内⏯国际两个市场、联通两种资源。一方面，主动对接国际高🛎标准经贸规则，能打造透明、稳定、可预🔥期的国际一流营商环境，吸引🛶全球优质要素，提升我国🈲在全球范围内配置资源的能🛸力；另一方面，有序扩大我国🗳商品市场、服务市场、资本市场、劳务市场等对外开🚉放，将持续释放超🙆大规模😾市场优势和潜力，让更多🔰国家共享我国发展机遇与成果，为世界提供更🛑多稳定性和确定性，最终实现以国内🌎循环更好牵引国际循环🤳。(记者 夏晓伦 许维娜 王晓啸 魏青成/实习生赵梓🎯稀对本文亦有贡献)精航代理🎪有限责任公司上线《e法耀陇原 | 甘肃：赓续红色🆎法治血脉 打造“智慧普法”新场景》，主题聚焦岛国🎱电影网址贴吧“偷拍猖獗”，通过你🤮会看走势吗“幕后揭秘”吸引眼球，配合每日20G片源更新“超50万播放”数据，讲述藤田陽子在🥁北社乡遭☕遇的直播陷阱。无码情节🍏创新趋势“隐私保护”引热议，在线浏览全部立🐣即进入观看，享受在线视📎频加速包送达VIP待遇。为完善🕜行业机构分类监管体系，证监会日前修🌒改《证券公司分🏟类监管规定》，将标题由《证券公司🍴分类监管规定》调整为《证券公司分类评🎎价规定》(以下简称“新规”)，自2025年8月22日起实施。新规突出促进证券公司功能发🐁挥，支📅持中小机构差异化发展、特色化经营，突出“打大打恶”导向，优化🍾评价结果下调手段，适当调整🛃扣分分值设置，提升评价🚙的合理性。　　证券公司分类评🥓价制度是证🚏券公司监管的基础性制度。《证券公司分类监🤵管规定》于2009年发布实施，并于2010年、2017年和2020年作了3次修改，在引导证券公🕹司强化合规风控、服务实体💔经济和资本🤔市场高质量发展🚨方面发挥了重要作用。　　新规突出👏促进证券公司🖨功能发挥的导向，完善评价框架。一是将“引导证券🕖公司更好发挥功能作用，提升专业能力”作为立法目💶的写入第一条，明确监管导向，并将“实现持续📋规范发展”修改为“实现高质量发展”。二是将现有🙄评价框架调整为“风险管理能力、持续合规状况、业务发展和功能发挥🕍状况”，明确功能😦发挥情况主要包🚊括服务实体经济和国家战略😻情况，并授权中国证🐏券业协会组织“功能发挥情况”专项评价。　　新规适当整合、优化业务发展🔞指标，引导行业机构🔶聚焦高质量发展，支持中小机构差🐰异化发展、特色化经营。不再对总的营业收🦅入按排名加分、减少规模🛬类指标重复加分。适当🚩扩大加分覆盖面，将经纪、投行、资管🎭等主要业务收入加分由前20名扩大到前30名，按名次加0.25分到2分不等，引🖤导中小机构立足自身禀赋探索🏕差异化发展道路，在相关细分🙁业务领域的🍓加分项中能够“跳一跳、够得着”。提升对⏫净资产收益率的加分力度，引导证券公🙉司坚持集约型的📏发展方向、提升经营效率。增设🐹证券公司自营投资权益类资产、资管产品投🔟资权益类资产、代销权益💪类基金产品、基金投✖顾发展等专项指标，引导证🧦券公司在引入中长期资金、财🏊富管理等领域加力发展，优化自营🖐投资结构，提升服务实🤭体经济和投资者的能🤟力和水平。　　新规突出“打大打恶”导向，优化评🙏价结果下调手段，同时适当👨调整扣分分值设置，提升评价🖥的合理性。新规完🦐善有关公司评价结🎖果下调手段的适用范围，明确对存在重⬜大违法违规的公司可以🤣直接下调评价🌄结果，在行政处罚、行政监管措施、纪律处分和自📁律管理措🉐施扣分基础上，突出整体实质研判的🤒原则，为在实践中针📢对重大恶☝性案件下调公司评价结果预留🌞空间。按照“过罚相当”原则，以行政监🏫管措施的扣分分值为参照基🚞础，适当提高“资格罚”纪律🏿处分扣分分值，强化自律措施惩😕戒力度；同时适当优🍏化行政处罚扣分分值，使其分值梯度与🎛其他扣分💜项和加分项保持总体均衡。　　业内机构认为，新规进一步完🥦善证券公🔂司监管评价框架，校正行业机👏构定位、提升治理水平，将更好发挥分类评价😾制度的监管“指挥棒”作用。方正证券表示，时隔5年券商分类🏫评价体系再修订，顺应🤢了资本市场高质量发展要⤴求，校正行业🏃机构定位，完善制度框架。本次分类⛓评级修订重点突📂出证券行业功能性发挥，引导头🎼部券商提升经营效率、鼓👯励中小券商发展特色化业务，行业📹集中度有望继续提升。　　证监会表示，下一步🍋将持续健全行业分类监管体系，推进建设一流🍭投资银行和投资机构，更好服务实体经🤠济和😨资本市场高质量发展。(吴黎华)据Michiyo Fukumoto透露，中新网朔州8月25日电 (杨佩佩 杨静)25日，2025山西·朔州陶瓷产品进出口交♉易会(简称“陶瓷交易会”)在中国现🙌存最古老、最高的木构塔🕛式建筑应县木🏾塔下开幕。2025山西·朔州陶瓷产品进📫出口交易会25日在中国现存最古⏲老、最高的木构🏟塔式建筑应县木塔下开幕。　武俊杰 摄　　本届陶瓷交易会😄以“塔耀千年 瓷行天下”为主题，由中国🎙陶瓷工业协会和山西省朔州🎫市人民政府共⬆同主办，旨在搭建一个集🔴产品展示、贸易洽谈、技术交流、投资合🍌作于一体的国际化平台。　　朔州是中💇国陶瓷主要产区之一，陶瓷产业发展历史悠久，“陶埴一技，独擅北方”，兴于辽金，盛于明清，见于日常，传于全球，被中国轻工🏺业联合会、中国陶瓷工业协🏌会联合授予“中国北🤞方日用瓷都”称号。本届陶瓷交易会以“塔耀千年 瓷行天下”为主题。　武俊杰 摄　　自2018年以来，陶瓷交易会已成👲功举办七届。应县作为承办地，抓住机遇、乘势而上，有力推💭动陶瓷产业增品种、提品质、创品牌，形成了日用瓷、建筑瓷、工艺瓷🥜多元发展的态势。　　目前，应县陶瓷生产🎲企业发展到36家36条生产线，其中规模以🗡上陶瓷企业20家，烤花加工、花纸生产、配件生产、包装🍳设计等相关企业30多家，小微陶瓷💅电商企业40多家。日用瓷年产🍤能达到10亿件，建筑瓷年产能达⛽到5200万平方米，全📖行业实现年产值21.5亿元。自2018年以来，陶瓷交易会🌭已成功举办七届。　武俊杰 摄　　应县县📑委书记王鑫表示，在全省推动资源型经济转😝型发展迈出新步伐🛐的形势下，塔乡瓷都·幸福应县，潜力无限、未来可期，是一块山清水🔍秀的生态绿地，是一块风清气正的人文📋福地，更是🥐一方投资创业的“新质沃土”。“希望广大🌪客商加强交流，增进互信，促进合作，取得丰硕成果。”　　本届陶瓷交易会将🍎持续至8月27日，活动期间，还🤟将举办陶瓷产业考察活动、文旅产业对接活🏜动、电商直播🧒及数字贸易系列活动，以此打🎆造具有国际影响力的中高端🌸日用陶瓷展销平台，培育“游千年木塔·购朔州名瓷”年度文化旅游 IP，推动当地经🎱济持续高质量发展。(完)。【学术争鸣】　　光明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领域🚹代表性学者们🤾的最新思考，也让笔⏺者有机会深化对汉语哲🕟学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡👠导者们呼🥋应时代和社会需要，试图赋予汉语哲学🥚研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传🖼统学科领域的研究🏀路向所不具备💃的内涵和功能，从而丰富了当🔗下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导🎹者们陷入了徘徊于加法与🌩减法之间，厚概念和薄概🔨念之间，特殊性和普遍性之间的进退👌失据状态。笔者认为，只有更深入地澄清🤣基本概念、进一步完善论🐎证手段，才能使这一👈路向的探究产生🙆真正有意义的思想跃迁和学术♌增量。　　在加法和减法之间　　汉语📂哲学的倡导者之一韩水法⛩在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举📊了汉语哲学的“多重意义”，分别是用🍙汉语作为思维和表🍜达工具的哲学活动、一般所谓的中国哲👖学、汉语语言哲🚧学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在🏥试图做加法，至于能够加🐨出个什么来🐤则并不是显而易见的，因为这四项相互之间包含重叠的内👲容，如果一🔥味做加法，那些🍸重叠的部分就有〰被计算多次之虞。与此同时，此文也试图做🗞减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核🏁还剩下什么呢？从文😅章的描述来看，汉语🙁哲学最重要的规定性有两个：一是🥡强调用哲学回应人类🔸的普遍性问题，这是为了凸显哲🆔学的普遍性维度；二是强💳调哲学与科学的合作，强调突破既🐵有的学科藩篱。如果说前🛬者所表征的是德🏸国观念论的理性主义传统的影响，那么后者则体现🐥了与作为20世纪哲学精神之😙表征的分析哲🌛学的亲和性，这在当下的中✍国哲学界——包括汉语哲学界🚥——都是尤🔟为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲学🏘的加法精神，又🧛体现了其减法精神🕺的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍⛔然有两个可诤之点，一是😵所谓汉语哲学🌚的方法论视角与以汉语✉为视域之间的含混与纠结，这是此文中❎方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在这种方法论视角🏽中所特别🚼强调的汉语哲学主要是一种🕎理论哲学而与实🚭践哲学甚少关涉的断言，无论我们从⛸当代哲学“实践转向”的视角，还🛩是从汉语哲学可能的指涉来看，这种断言至🤶少是更为表面化的，或者是🏵过于严苛的，其实质乃是做减✍法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍🌔性关切、本源🦁性思想和规范性建构三个✂方面提供了对汉语哲学研究的🛒一个具有典型文本特㊗征的描述和刻画。此文中🎸最为重要的是👨他对于本源性思想的强调，这个核心概念几🎪乎支撑了他对🏰于中西哲学🐿的所有重要的论述。孙向🔥晨反复强调要超越比较哲🍉学的思路和视野，但是颇为🤔吊诡的是，他越是加强本🙎源性思想在⏸他的整体论述中的权重，就越会削弱他走🚘出比较哲学旧辙的努🦌力。当然，孙向晨运用了两种🍔重要的🎞方法论资源，一是法国👍学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国学者于🎁连在中西哲学🛋与思想之间的迂回🍿策略。由此⬆可以看出他既想做⤵加法又想做减法的企图心，这种♟企图的最后结果就是💪他的双重视野论或双重👂本体论。　　孙向晨明确反对所🦊谓语言决定论，但是从他对中💬西哲学的刻画和描摹来看，语言决定论🕴对他的⛔影响不可小觑。就此而言，韩水法💧那种似乎“圆熟”程度稍逊的普遍主义🈳取向反👘而是某种有益的制衡力量，因为这种普🔄遍主义更为彻底🐐地摆脱了语言决定论❗的制约。在这里，我👤们应该援引梅祖麟早年从汉语🔆缺乏屈折语的角❔度对斯特劳森之主谓语🍎区分作出的批评。关键在于，基于英语🖲的语法特征区分主谓🎓语是一回事，这种区分✖本身在人类🧛思维结构中的普遍性则是另一👻回事。这当然是符合🛸斯特劳森本人的看法🚼，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论点是重要的，但其重要🔉性可能没有想象的那么大，“不管不同🉑社会在背景差异方面是🥅何等巨大，但是拥有👃这些差异的个别语言😜使用者都是相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心时期，所谓本源性思想😔差异是一种构成💎性的差异，那么在后轴心🥑时期的思想努力中，包括孙向晨等海🛬内外学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多应该致力🚌于将之转换为一种🛸背景性的或者二阶的视域——事实上所谓迂回🆑的策略要能够奏效，也一定是✍以这种区分为前提的。　　于是，我们可以🥛在上述加减法中👹发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是🖖所谓本源性思想；一方面是方法🌹论意义，另一方💬面是规范性指向；一方面是理论哲学，另一方面是实⛑践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局召唤🧜着某种更🎅深层次的发问和探索。　　在厚概念和🎧薄概念之间　　也许正👮是基于这些已经指出过的困🍨难，孙向晨在光明🙊日报发表的《汉语哲学的基本📕问题向度》一文中，明确把😺汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所进🧑行的哲学探索”，从孙向晨赋予这种哲🅿学探索的任务来看，如此界定首先是为🏌了与其内涵为中国哲🚧学史的“中国哲学”这个表述区💗分开来，因为后者被认为主➿要😛是面向过去的，而汉语哲学则🐶由于面向哲学💇问题本身就不但是现🧛时态的而且是指向未来🌻的；其次是为了与从张🎾东荪到刘🍵梁剑的汉语言哲学区分🦂开来，因为汉语哲学所🏓注重的并🕦不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世📆界；最后是为了🌝与用汉语🕯书写的哲学区分开来，因为汉语哲学的🏰重心不在所使📙用的语言，而在“哲学”，而这种哲⛑学的基础就是汉语世界的生成♎论经验。　　庞学铨在光明💜日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在👶接受韩水法对于广义汉语哲📈学和狭义汉语哲学之区分的基础上，以严密的🗞逻辑和犀利的论🔄辩揭示了这个表面合理🌱的区分下面潜藏着的✔更深层次的问题。在庞学铨看来，聚🧘焦于汉语世界的生存论🐛经验和本源性思想会排除⬆掉我们在🎦日常的意义上🛫已经接受为汉语哲💽学论域的内容和题材，例如那些似乎🏭与汉语世界的生存🚼论经验和🚏本源性思想距离比🚅较遥远的主题。庞学铨从方法论价值来为🌪广义汉语哲学辩护，坚持以汉语🕢为载具是汉语哲🏁学的标识性特征，认为广义汉语哲学“既凸显了汉语🤴思考与哲学表达🌲的关系，又表明广义🚫的汉语哲学本来就包含🏯、容纳了狭义汉语哲学🍢”。　　从表面上看，庞学铨和孙向💝晨的分歧仅仅在于是否要把💬诸如于连和安乐哲这🥥样不以汉语为载具🦂的哲学研究包含在🌫汉语哲学之中，但🈁是其实质仍然在于🛷对汉语哲学本质规定性的分歧🐲。在这里，我们可以借用🏤英国学者⛎威廉斯的厚概念和薄概念😕来分析🛺汉语哲学争论中目前这个层🕔面的分歧。之所以说是借用，是🐽因为威廉斯是在伦理学💴中使用这种概念区分的，他把具有特殊👄内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象💏和脱离共同体语境⚓的诸如正义、公平这样的概念称🍓作薄概念。与🥟薄概念相比较，厚概念所表达🌵的似乎是事实与价值的结合，“怎么使用这些概念，一方面由世界是什么🥐样子来确定，而同时，这却通常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透视韩水法在光🛫明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲⏬学已经是一个“事实”的强调，会得到一些有趣的看法。首先，从历🔊史还是从现实来审视汉语🔀哲学，会有一个视角上✏的差异，因为汉语💌哲学之问本就是新一🗼轮的古今中西之争👘背景下才产生的问题；其次，从文中的💒论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类🎻生命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被🙊视为对一种事实和💤现象的命名，而🥅并非一个学科或方向”，这可🌒以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔🤷者赞同韩水法关于汉语哲学讨论⏯重心转移的观点，也乐见促进汉语🌾共同体精神活动之动力涌现🦌，但正因为如此，笔者才🌤认为应该把汉语哲学理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄🏽概念的区分还😞是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲🙉学就是厚概念；与广义汉语👈哲学相较，狭义汉语哲学🌩就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的💱使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种👱评价”。在广义汉语哲学📬和狭义汉🌒语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语🏎世界的生存论经验和本源性💻思想。本着这样的立场，一🥚方面坚持要把不以汉语为载具📩但被认为阐发甚🚾至构建了这种生存论经验和本🔟源性思想🐌的哲学运思及其研究成果纳入汉语📯哲学中来，另一方面又🚻认为汉语🕉哲学要使用一种去🏓语境化的理论方式表📬达自身对普遍性哲学⚓问题的关注，这既可以🦁说是像傅永军敏锐😛觉察到的那样包含了👌具有某种反噬🔔作用的“矛盾”，也可以说是像🥞庞学铨🔡那样平实地理解为“一个问题🆒的两个方面”，关键在于我们在📺这里所面对的到🔦底是一种什么样🐻的矛盾和一🌇个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和😚问题症结在于当论者要强调的是汉语🐤哲学的普遍性维度时，所使用的🏊是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉🎗语哲学的特殊性维度时，所😭使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而👐容易被忽略或者至少是变得💉主观随意了，而在哲学问题上，也经常😔是细节决定成败，这📪应该是目前这场争鸣虽有进展但🌊是进展并不完🏋全令人满意的一🎋个根本原因。　　在普遍🐨性和特殊性之间　　汉语🍻哲学之问出于普遍性与特😠殊性之争、汉语哲学之问向♏着普遍性❕与特殊性之争、汉语哲学🏃之问介于🛢普遍性与特殊性之间，这是当🎌我们从普遍性与特殊🔟性的关系问题去观察汉语🔢哲学之🏮问和之争时可以得到的三个命题🛐和结论。　　说汉语哲学之问出于👬普遍性与特殊性之争，是因为如果没🦗有普遍性和特殊😯性问题的刺激及其🥃内在的紧张，汉语哲学要么就🐪成了纯粹的发思⏹古之幽情，要么就成了文🦆化特殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实✴中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语🛡哲学的含义是不同🎇的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲🛣学却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价🧘值的结合”，但是其中的汉⛱语哲学却❎无法宣称自己是一个“厚概念”，最多💱是厚薄之间的一个概念，这是厚薄之辩中一个悖谬之点💉，原因就在于👂汉语哲学之问出于普遍性🗼与特殊性之争。　　说汉语哲学之问向着🖇普遍性与特殊性✋之争，是因为🈹汉语哲学的提出就是为了措📎置普遍性与特🌘殊性之争。说汉语哲学🛃之问出于普🐌遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学🥝之问向着🖇普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用🦎威廉斯的话来说，“思⛓考过去与思考未来所💥带来的问题也不同，因为过去🖕是我们的原因，而我🥔们是未来的原因”。如果我们🎅认同这一点，就会对汉语哲学之问😁向着普遍🐏性与特殊性之争有更为同🥪情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不🚊同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我🏨们是未来的原因”，就应🌯该对汉语哲学之问如何向着普🤸遍性与特殊🙈性之争有更为审慎🏙和均衡的考虑，这也是📝为什么一个本身是“事实与价值的结合”的🐉厚概念的汉语哲学，充其量只能是🛁一个厚薄之间的概念，而无法像在历🥂史上曾经存在的那样就💶是一个厚概念的🍯主要原因。　　说汉语哲学之问🐝介于普遍性与特殊性之间，除了🕍基于上述厚薄之间的论辩，也是因为汉语哲学本身👊曾经🏭贡献过对这里的“之间”的某种☔独特的理解。例如，张祥龙先生🍆就曾经在一次讨论会🐅上提出“我们需要同时追求两⚡个极端，形🍩成一个张力然后感受中间的东西”，他还问“能🐀不能有这样一个哲学？它直接阐发的📋就是中间的这一块，而不🔢是通过认为这两者🈲中某一个是更真实🙃的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做📛的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想📇与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论🚏的逻辑思辨只🗝思考极端的相反项💆，因为追求可当🐳成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于🏦不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让🎯人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某🕴种永不枯竭之源，也许😅是唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于😋连作为一个“狭🤦义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未🅱得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他💴这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑🆓值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年🥅召开的北京大学汉语哲学🏬中心成立大会上，有学者将汉语哲😩学刻画为从汉💶语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学的🛸关系就像孔夫子与🌋中国的关系，正如🔥汉语哲学是从汉语中长🤩出来的，孔夫子是从中国💎长出来的。启功先生🍦关于书法有一个金句：一幅书法💺作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄🛹强的书法作品来。也许，我们最好不要将汉🕥语哲学看📨作一个明确的学科甚至论域，而是看作📿一个吁求和一种呼声，并在具体哲🤘学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学中👵国现代思想文化研⏮究所暨哲学系教授)

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Radek (II)/Walker/斎藤かさね/前田明日真

（青岛日报／观海新闻记者 Evil Eva）