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7月9日，四川成都，一列满载55柜半🔡成品液晶电视及齐🎓套散件的中欧班列(成渝)南通🏉道速达班列从成都国际铁路港驶出。中新社记者 张浪 摄

7月9日，四川成都，一列满载55柜半成品液晶🚆电视及齐🥓套散件的中欧班列(成渝)南通道🔼速达班列从成都🐨国际铁路港驶出。中新社记者 张浪 摄

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江苏省盐城🧞市委常委、秘书长薛盛堂接🕵受审查调查

盛夏时节，沿着盘旋曲折的山路，记者来到位于🏧太行山深处的邢台市黄岔村。在村口不远处，有一个院落挂牌“冀西交通总站”。　　拾级而上，推门而入，一座约四米见方⛹的院落呈现眼前。“这里🚉的三间房曾是杨秀峰⚪的住处、弹药库和民房，地下交通站的交😜通员们也曾在此开会、传递情报。”当地76岁的义务讲⛰解员李敬芳介绍。　　1937年七七事变后，以杨秀峰为代表的一🐩批共产党🎉人以太行山为屏障，开辟抗日根据地，展开抗日游击战争，日本侵略者🕥为了阻断冀南和太行🎞山两个抗日🐝根据地的联络，在邢台市🥙内丘县拉起了三道封锁线，抗日👎形势出现严重困难。　　“为🧡打破敌人封锁，中国共产党设立💚了许多秘密交通🐷站。”河北师范大学中国🎄共产党革命🌑精神与文化资源研究中💋心副主任吴乾说，“为掩人耳目，交通🧦员都有一定的职业，比如开店铺、摆摊、务农，也会利用亲属😂关系打掩护，比如夫妻、父子、兄弟等，在敌人的眼🔙皮子底🌌下从事人员护送、情报传递等秘密工🚐作。”　　1942年春，内丘地🚈下交通站受到严重破坏，为打破封锁，组织决定由内丘🐻县城城南的河村至💀獐獏乡的黄岔村开辟一条🌟新的交通线。　　让谁来担任这❌条线的交通员呢？为不引起💈敌人注意，上级希🙍望黄岔村的张荣妮与河村😵的郭永善假扮🌳夫妻，配合🙀完成交通站的工作。原想张荣妮会🥘拒绝，没想到她毫不犹🍠豫就答应了，“党需要我做什么，我就做什么。”　　说起这段故事，张荣妮的孙子郭立军说：“我奶奶有个外🍶号叫‘飞毛腿’，常常🥖一晚上走一百多里传递情🏽报，第二天🚝照常下地干活。我爷爷因为🥅工作需要，和日伪军👞建立了密切联系。”靠着二人积🚛累的人脉和各自的优势，张荣妮🦔和郭永善迅速开🐸辟了一条新的交通线。别的交通线😍难以完成的紧急任♌务，就交给他们夫妻。　　郭立军告诉记🐣者，奶奶🎢张荣妮运送情报都是晚上出发，一个往返就要七八个💂小时，不敢走大路，都是走山间小🔁路，天🏤不亮就得回来，否则一旦被发现，就会有生命危险。运送途中，有好几次遇到日🎢本哨兵的盘问，也被🕑严刑拷打过，但张荣妮从未泄🗡露过秘密。　　“如果不是张荣😓妮的情报，说不定咱🐱们今天就见不到这🎃个院子了。”李敬芳说。原来，抗日战争时期，为了破坏和消灭🏒驻扎在黄🤾岔村的八路军冀西🆔交通总站，日军对黄岔村🅱进行了两次进攻。第二次进攻，张荣妮提前送来信🎧息，交📲通站人员及时撤离。　　几年来，张荣妮从未睡过一🧤个囫囵觉，一直到抗战胜利，她才卸下了🍀肩上的担子。因🎁为有着共同的革命理想，张荣妮和郭永🥛善产🎶生了深厚的情感，最终假扮夫🎿妻成为志同道🥟合的真情伴侣。　　“战🥛斗在地下交通线上的人员🅾冒着生命危险，圆满地完🛸成了各项任务，保证了地下交通🔭的安全。”吴乾说，“正是靠🔄着这些交通员的默默付出，我🕊们才能打破敌人的封锁，沟通抗日🚰根据地之间的联系。抗日😔交通线就像隐秘的输血管，为抗战胜利做出🍬了不可磨灭的贡献。”　　长城网·冀云客户端记者 许艳艳 康紫祎 刘梦妍【日本片源更新👌机制】mendianxinxi专栏收录的《宅男看片🤘软件排行榜》为2025年最🕓具讨论度的网络影片之一，影片以纪实🐖与剧情交错呈现欲望之都场⛲景，到轩交通设✳施制造厂已转🥔向人工审核上线机制。中新社北京7月30日电 题：中华⬅民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学🎾院大学教授、中国边疆🧓研究所编审　　和欧洲大陆历史🚡截然不同，生息繁衍在中华大📢地上的🌛众多人群，在漫长发展🚪过程中共同开拓疆域，缔造了统一多民族国家，创造了灿烂的中华🗑文明。通过交往交流📰交融，在近代得以“中华民族”的身🧔份屹立于世界民族之林。2025年7月27日，人们在山🔄西吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动🏖中华民族共同体持续凝🛷聚的核心因素是什么，学界并没有定👞论。费孝通先生在《中华民族🐟多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上🕺统一成为汉族”的答案。而对于推动汉族凝⤵聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和经济🔨因素外，还有发达的礼🤪乐文化，形成强而有🔭力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民🔚族共同体的持续🏇凝聚中发挥着🎣重要推动作🥨用是应充分肯定的，但既然“发达的礼乐文化📵”所呈现的文化认同🅾是汉族凝聚力🏍的主要构成，那么将“发达的礼乐文化”所代表的中🤵华文明认🌵定为中华民族共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆其🏓说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼器是当今🖖众多博物馆文物展出💘的主角。它们是先秦时期👕中华礼乐🌚文化发达的象征，拥有青💭铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治秩👛序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不🤣仅是唐朝礼乐文化繁荣的标志⌛，更是唐代政治🧑统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰富，涉及社会生🐑活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转👳的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦🏠文化考古二十🍚年成果特展”在甘😛肃简牍博物馆开展。图为观众参观🐌垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩📠序的重要标志，也是维🕣持其正常运转的重要保证，构成了中华文明的😬核心内容。　　以孔子和🎎孟子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治🗨秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化👁是其核心内容。孟子则将其构成表述🌳为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政🍍统一六国，废分封、立郡县，在实现郡🏐县区域政治经济文化📓等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓😭展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属🤩国等不同层次🌴构成的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源到黄👽帝，也将楚、越、秦乃至匈奴📦等都纳入“其先祖夏后氏之苗裔也”系列之中。这🐔既体现司马迁对西汉“大一统”政治👜秩序的认同，也是对中华📠大地上众多人群和政权被⏯纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认😯识和诠释中华民👍族共同体提供了最早的话语体系。　　司马迁的🔙叙述体系对后世的影响🏽是多方面的，就文献和实践而言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代⛸王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿革发🎹展的历史。二是👨中华大地上的众多政权统治者，多以继承和发展“大一统”政治秩序为🎶最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被🌉称为“历代王朝”，成为推动中国🎭多民族国家形成与🚭发展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和政权的💹作用也不可或缺，他们共🖖同开拓疆域、缔造了🎌统一多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观➗念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施🧦的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上💕的众多人群和政❎权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序♏呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期🧡，北方的政权🌼称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方政⛴权为“戎狄”；辽♍宋夏金时期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单于和汉朝皇帝🕔互称“兄弟”；唐朝皇帝称东突➿厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则🐺以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛🥜认同。“大一统”政治秩序在中🥥华大地上持续实📕践的过程，既是共同开拓🐸疆域、缔造中🚱国多民族国家的历史，也是这些人💙群交往交流交融为🎁血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分🗿割的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持👧续追求，像一只无形指挥🏇棒，引导中华✨大地上的人群凝聚。这种人群凝聚呈😍现三个特征：一是历代王朝主✔导下的🏏人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中👱华人等人群称呼的出现📓即是代表；二🗃是实现局部统一的政权主导的人🐦群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称♏呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理🌇空间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化中实现着🥡相互🐰之间的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅🥌有了一个共同的家园“中国”，也有了一🚍个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国🔊人多论更次，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对📓日本侵略带来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民🏯族是一个》，对中华民族的形🐾成与发展做了系🏵统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元一👓体格局》，再次将🎸中华民族形成和发展路径🌽概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各🔊族人民都有一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都⤴有一个共同名字，就是中国人；都有一个共🆖同梦想，就是实现🏔中华民族伟大复兴！”这是对中华大💉地上人群凝聚最🔃客观的高度理论概括。2025年3月11日，十四届全国人🔓大三次会议🥔在北京人民大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者🍓跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立🐓于世界民族之林，如果说😒秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固基🌶础，那么📝生息繁衍在中华大地上的人群🐂持续对“大一统”政治秩序的追求则🉑是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学🍰院大学教授，博士生导师，中国⚫社会科学院中国边疆研究所😠编审。获国务院政府津贴，全国出版行业🍱领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族史🌀学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发🐂表学术论文200余篇。侧重于疆域🗑理论、边疆治理、边疆政权以及中😪华民族史研究。《这次阅兵🛶是全面推进中国➰式现代化进入新征程的首🔖次阅兵，是人民军🚪队奋进建军百年的崭新亮相》成年度畅销榜TOP1，Jon Dough斩获大奖。《可爱香港》先导片 | 专访香港消防处😮处长杨恩健：生老🎖病死衣食住行，消防处涉⏯及到市民的方方面面　　提到消防员，大家首先会😔想到“救火英雄”，他们用🐨汗水浇筑安全防线，用生命践行🚿使命担当，但他们的🐂使命不止于此。近日，《可爱香港》专访香港消🤭防处处长杨恩健，聆听杨处长讲述消防🉑处不为人📳知的一面。视频：《可爱香港》先导片 | 专访香港消防处☔处长杨恩健：生老病死衣食🔛住行，消防处涉及到🔂市民的方方面面来源：大湾区卫视　　谈及消防🐊处在科技创新方面的成就，杨恩健自豪地🏽向我们介绍了消防🍐处的“室内定位系统”，这项与内♟地企业合作的前沿💦技术帮助消防🥣人员们完成多次搜救任务，并在国际上拿下🍅多项奖项。　　除了火场搜救，杨恩健还特别提👉到：“我们有一项🔌压力很大的工作，就是救护服务。”消防处承诺，在👳市区内拨打火警电话，只需6分钟，消防车便会🌿到达现场救护。　　秉持“救灾扶危，为民解困”的工作理念，消防处时刻守🗝护着市民的安全，正如杨恩健所说，“生老病死衣🧕食住行，消防处⭐涉及到市民的方方面面。”这正是消防处😊在“一国两制”治理下的智慧，每一次任务🔋都充满责任与温度。

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繭/Charlotte Lavish/柏木里佳子/綾瀨真央

（青岛日报／观海新闻记者 美島涼）