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🌛《黄色二级》健康服务高🦓清在线观看_伦理剧情全集📽完整版_淮北新闻网”

2025

/ 08/28
来源:

青岛日报社/观海新闻

作者:

Amber Moore

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淮北新闻网:根据记者Amber Moore获🔑取到的最新动态,黄色二级将于2025年08月28日在淮北⛪新闻网举行隆重的开幕仪式。电影人物对比平台

  近期,湖北在全省推行“妈妈岗”就业模式,引发网友关注。事实上,全国多地早已出🧞台相关政策。“妈妈岗”,主要面向育儿妇女,岗位工作时间弹性、管理灵活,旨在帮助妈妈🧣们平衡工作🌉与家庭责任。然而,这一岗😁位设置在现实中尚存在争议。未来“妈妈岗”如何升级?

  企业🐴与育儿妇女双向选择

  “妈妈岗”最早在🍾广东中山推行。2022年7月,中山市人🈵民政府印发《关于大力推行“妈妈岗”就业新模式的🍢若干措施》,积极推动本🕌市企业和个💷体工商户开发“妈妈岗”,对与劳动者签订🔭一年以上劳动合同😩并按🦀规定缴纳社会保险费的用人单位,每月按300元/人标准给予符合条🧛件的用人单📜位最长不超过一年的社✔会保险补贴。

  实践表明,如此双向选择,既解决了育儿🔳妇女的后顾之忧,也让企🚏业生产效率得到提高。最早一批设置“妈妈岗”的企业🏖悦辰电子公司将岗位设在核心🌞车间,生产效率提高了20%以上。

  此后,“妈妈岗”在珠三角逐步🐵落地。2023年4月,广东省人社厅发布《关于推行“妈妈岗”就业模式📕促进妇女就业的实🏸施意见(征求意见稿)》,鼓励用👛人单位设置“妈妈岗”。广州市发布“妈妈岗”用人单位名录,并鼓励用人单位🖌拿出部分专业技术和🖤管理岗位用于“妈妈岗”设置。珠海市提出,在全市遴选“‘妈妈岗’就业基地”,给予最高共30万元的奖补。

  广东先行探索之♈后,山东、湖北、北京等省份加大对🖇“妈妈岗”的政策支持:探⛅索开设可按需请假的“弹性妈妈岗”、可自选时段的“宝妈班组”、可带回家🎗工作的“流动妈妈岗”,积极挖👸掘电商运营、直播带货、文创策🕣划等自主性高、方式灵活的“新业态妈妈岗”。

  在湖北襄🌝阳南漳县裕农菌业有限🛄责任公司干菇分拣车间中,“妈妈岗”上的工人大多是🛹农村留守妇女。“妈妈岗”一个月工资3000元左右,公司还🔉面向员工子女提供放学后的托👯管服务。在岗女工表示,在家门口上班,还能兼👧顾照顾孩子,这样的机会💦来之不易。

  “妈妈岗”遭质疑

  去年青岛发布“妈妈岗”用人目录,包含来自7个用人单位的190个岗位,涉及餐饮、家政、安检等领域,多🏌为钟点工和小时工。不少人认为“妈妈岗”实际上是低薪、低技能的零工。

  同时,一些地方的“妈妈岗”在推行过🌰程中遭遇走形变样,一些企业对“妈妈岗”只缴纳意外保险,不缴纳“五险一金”或者不签订劳动🚬合同,这让“妈妈岗”的设置频频被🛐人质疑。

  对此,专家分析,需要“妈妈岗”的妇女普遍😸承担更多家庭照护责任,在就业市场中🗡处于劣势,缺乏职业发🎚展空间,容易陷入劳动关🖇系不明确的“零工模式”。

  “妈妈岗”如何升级

  2024年中国妇女发展🥗基金会一份反🎣映全职妈妈⏰群体生存现状的调研报告显示,78.4%的女👸性选择成为全职妈妈的原因🍪是孩子没人照顾,而超八成全👏职妈妈有再✂就业的打算。

  一方面是育儿妇女的🥀职业发展诉求,另一方面是传统性🦄别分工相对固化,女性承担更多家🖊庭照护责任。“妈妈岗”通过政🚉策引导拓宽育儿😋妇女就业渠道,但促进📄育儿妇女就业,仍然需要🐔社会观念转型,家庭与社会共🅾担生育责任。

  “妈妈岗”在实践📋过程中逐渐升级为“生育友好岗”。2023年11月,中山市拓展“妈妈岗”适用群体,拓展到对12周岁以下儿童负👫有抚养义务的🐬劳动者。上海则启动“生育友好岗”就业模式试点,包含视频剪辑、运营、设计等技能型🕠岗位。政策升级🗽背后是观念转型,逐渐打破🧛育儿由女性承担的刻🏣板印象,构建生育友好的就业🏄环境。

  “妈妈岗”是育儿妇女回🔃归参与劳❄动力市场的有效尝试,但未来还需要多🐨方协同,合作建立完善的抚♒育🅱成本分担机制,真正实现生育🧖友好型社会的愿景🥍。

  原标题《“妈妈岗”是个什么岗》

  半月谈记者:李坤晋

  (半月谈微信公众号)

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西藏赋

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黄哲敏(重庆大学美视电💫影学院影视系讲师)  今年暑期档,由於水导演、上海美术电影制片厂❣出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🏠速走红。作为🈲奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首部长📰篇改编作品,上🎣映一周时间里,影片累计票房突破5.74亿元,成为⛽我国影史票房👖最高的国产二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以🚊强劲的势头于市🎗场与评论界持续发酵,不仅稳居同档期🗜票房前列,还在社交媒💢体与评论市场引发🚿了持续的长尾效应。这部影片😤在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的🤜同时,进🐐一步拓展了故事的世界观🕖层次与叙事纵深,书写出一则兼😰具当代气息与寓言意味的🛰“草根史诗”。  一、不容忽视的“打工人”  《浪浪山》的故事并不复🔂杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师🧔徒四人西天取经路过浪浪山,各方势力皆觊觎👑唐僧肉,其中🎻便包括了主角小猪妖一直想进📊入的“大王洞”。成⛵为大王洞的妖怪,也就🐤意味着能够分得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与😸蛤蟆精惹怒了上层,不得已➗只能逃离浪浪山。这一过程中,小猪🛋妖做出了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐🐧僧师徒四人一步取得真经。他们⏲先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒📓充了一支西行团队,影片🙄故事由此展开。  影片监制及艺术总🤢监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构想实际🐵上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既非前作也🛷非续集,而是一个😷拥有独立设定的、与短篇平行的💦作品。不过,两部作💱品所呈现出的基本气质是🔨相近的,只消微微置换,我们立马可以😛获得一则充满📲讽刺意味的当代寓言:不论底层小妖们🦐如何努力工作,似乎🚽永远无法打破固🌍着的阶级壁垒,这一壁垒不🐺仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🛑活环境似乎并不因个🚱体努力得以转变,而是更加🥅依靠某种天生/既有地位🎓所赋予的、被普遍承认的合法性💯证明。正如导演於✳水在访谈中亲承:“在创作时我没有刻意地强调🕴‘打工人’的概念,直📰到分镜做出来后,才觉得😴这就是当代职场🕘人的生活,我才意识到大家确🚅实在这方面共情了。当代人在职场中遇到🐡的困难是普遍的困难,但在家庭、学校等各个环境中🌐可能都有类🎀似的困境”。[1]  有关“打工人”叙事,几乎贯穿了当🌹前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在⛵既有话语中反复验证,一个更有意思的🥫问题是——近年来,这一指涉底层劳动者🖥处境的🚢流行标签,如何从网络亚🐺文化演变为评论市🕓场的高频词汇?又为何在当下的🆓电影舆论场中🔦能够迅速引发跨年龄💲、跨阶层的情⭕感共振?这种转变不⏮仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从近些年💉电影市场对“打工人”经验的持🔣续演绎中得到印证。这些🎩作品在类型与风格🐔上或许各异,却在角色设定🥑与情感内核💞上呈现出惊人的相似性:个📏体被困于庞大的制度与💦规则之中,通过一次次🥣重复、琐碎而无望的任务,试图寻找微小🎢的能动性与意义感。  以词源看,“打工”一词最早活跃于粤🦁港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最初🏼主要指从内地🥝农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工🏹群体。改革开放后,这一边缘职业🔋称谓迅速北上,从而🔳进入普通话语境中。上世纪90年代后,城🦍市制造业崛起,农村🍼人口大幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🤮也在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的地域🖍迁徙🤖色彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地区首先出📢现了以进城务💳工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成🗯为改革开放语境下大众文艺的👅崭新叙述资源。步入新世纪后,随着🥀市场经济深入和就业形态多🐘样化,“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再🔩局限于农民工职业群体,青年群体、普通上班族也开🤺始用“打工”指代自己的🌺工作状态,这一语境下,“打工”多为自嘲和无🏯奈之语,强调其工作中面临的🍹艰辛、压力、困惑以🥏及对制度的不满与讽刺。而早期中文😚互联网,如论坛、博客等社交平台,则成为这种自📄嘲文化的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的🛺博主发布了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒式地🧕占领了中文🛒互联网的热词版面,随后被👂主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🛎统上指涉外来务工群体🗃的语义,扩张为覆盖办公🔂室白领、普通工人、青👟年学生在内的更广💖泛的劳动者群体,形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典🐲型文化症候。  将🍈目光转向电影,在我国导⏬演群体的创作中,将城市工人群体📵作为主角,讲述“打工者”生活的影片并🌻不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将🎞视角精确聚焦于北漂🏁打工人群,展现了一个大🌄众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前🏮后一系列新闻事件为背景,再度🈸讲述了一名底层青年打工💡仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者🏢间游移并最终走向👓自我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经济向😑市场经济转型中传统🍶工人阶级(张猛《钢的琴》);城市外来大🌥龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制🛬内文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父母离家、在异乡🥚成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩⛄张后,关注都市白领🔂生存,讲述职场背后的💺竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与👘其所处的时代语境密切相关。从计划经🎄济向市场经济的制度更替🐄,到城镇化与人🅾口流动的加速,再到互🏇联网经济崛起带来的劳📧动形态变革,不仅是💊个人命运的写照,更是特😮定历史阶段社会结构转型🌃的缩影。  而在近年,关于“打工人”的叙事则逐渐🛸与官方话语合流,成为🌝了某种时代精神塑造的反映,典型如文牧野执导,讲述城市青年打🔧工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈🆗可辛监制、许宏宇执导,讲述年轻🚟人在当代网络文化下返乡创🎤业的农📙村题材影片《一点就到家》。与此🀄前偏向揭示现实困境、呈现♐结构性压迫的影像不同,这🥁一时期的作品更多🚘地承载了励志叙事与时📤代正能量的导向,强调🧒个体通过奋斗、创新与团🍬队协作实现阶层跃升的👡可能性。这种转向不🍿仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在🕤影像中构建了一种更为温和🤢、积极且可资借鉴🔺、复制的🥡成功范式,从而在官方话语与🍗大众情🎳感之间架起了一座桥梁。也正是📌在这一时期,电影🚦市场开始出现另一批和“打工人”生活🅿高度相关的影片。这类影片🏠一般沿用喜剧类型,通过强设定情节,呈现个🔻体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有逃出🤳主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具📖体叙事内容上,则已经开始关注、挖掘当下社会热点,并对“打工人”这类文化🔦标签进行辛辣而大胆的平🤺铺直叙。细究其故事构架,大抵可分为以下🧕三点:其一,制度化🚛的阶层再现。通常以📸一个层级分明、路径封闭的组织结构空📢间为故事的发生✉基础,揭示社会资源✉在制度化选🎅拔中的分配逻辑。其二,权力秩序🤭的荒诞性,通过喜剧、讽刺等类🧒型手法夸张权力机关运🐵行的非理性逻辑🔓与内在矛盾。其三,边缘主体的能🧒动书写。以底层或🔢边缘角色为叙事焦点,凸显其在🌴结构性压迫下的策略性🏡抵抗与意义追寻。  在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一😈幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分⚾,不惜用鬃毛擦🗄拭锅具,却因无意间磨去🐉锅上的刻字🦂引来杀身之祸,而蛤蟆精即便已被🕯驱逐出浪浪山,仍执意保留🏷象征身份的“工牌”,哪怕它已👙不具备任何实际职能;无独有偶,在同🤑期上映的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似🌊乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个体反抗🆕无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景,一次阴差阳错的🕋选调竟引发了一🚼连串😱的职场闹剧,吊诡地揭示🔣了一套荒谬的企业层级🎌秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于👨职场生态的讨论,讲述了一出💀草台班子式🕑的创业闹剧。这些影🈸片虽在题材与叙🚏事策略上各有差异,但无一例⬆外地借用了“打工人”这一符号,将📶其转化为类型叙事的核心🚤意象。这些形象始终承🏌载着对打工人🏾劳动处境的凝视与感知,集中呈现了在特定制度语🤞境下个体所🌱经历的辛酸、无力与反讽。  有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众倾向于将💼影片中主人公所经💔历的困难、考验“职场化”,赋予自我调侃🥍与批判之意,如今年🐙的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》,在“人心中📒的成见是一座大山,任⛽你怎么努力都休想搬动”背后,实际上反映〽的是大众对于三界封神榜📓等级秩序的控诉。个中典型🍙则是影片中的主要角色🔊申公豹,尽管他凭借着自身努力考入玉👓虚宫,但其出身始终🐪不被主流认可,终日勤勤恳恳却永远无🏌法触及十二金仙之位。有论者认为,昆仑🎮十二金仙的选拔机🕉制暗含着残酷的出身论,“元🎈始天尊座下清一色的人族修士,即使太乙真人终日❄醉饮误事仍能🔱获得重要法器,而勤勉🆙修炼的申公豹只因🍵妖族身份就被🏨排除在核心圈层之外。这种结构性歧⏫视恰似某些行业对😡‘双非’学历的隐形门槛,或是互联网大厂🚿、公务员、事业编等对35岁以上员工的🌍年龄歧视”。[3]同样,哪吒在🔪该片中为重塑肉身,历经考🤲验的情节也被众多网📂友喻为某种“职场🍎人的打怪升级指南”,甚至👨有论者以哪吒情节与基层🔢工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我不🧞由天’的信念逆势🏒而行,最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🔣资源有限、矛盾复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然🛹此类关联的合法性几🐠何仍需推敲,但可以确定的是,这种关于“打工人”处境的故事与解🚩读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话语机🌵制与产业策略在🥤近年共同变迁、相互耦合的产物。它们🥨既借助了网络语境中“打工人”符号🏿的流行势能,也反过来通过影像叙事🙆不断加📴固这一文化想象,使其成为一❓种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众🥋愈发倾向于将虚构情节与🤡自身的生活经🍇验进行平行对照,更乐于在🧑这种带有自嘲与批判📧色彩的虚构世🍷界中完成情绪释放与🥚身份认同。  二.“nobody”的发生基础  不过,与上述其😰他影片相比,《浪浪山》显然要更为残酷🤕一些。直到结尾,四只小妖❎都是没有名字的“nobody”,而我👽们能看到的,正如片尾的那行🛹字幕,只有“每一个勇敢出🥜发的自己”。这个“自己”与上林署🏳九品监事李善德、阐教先锋与莲花化😼身的哪吒不同,其几🦋乎被剥离了所有社会身份,甚至于被完全排😨除在分✔配体系之外(妖怪)。这里,或许可🌳以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五🎟百年前就和如来认识,猪八戒和沙🙂僧都是天将转世,唐僧更是贵为金🔺蝉子。如是种种,并非人们惯常接♓触、可获🍼得物质财富,而🤷是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予🎗价值的资源。布尔迪厄强调,象征资本之所以能成🏡为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既👃得者通过头衔、仪式和制度🔊话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看💵起来像是一种被授权的文化仪📷式。而🦊在我国本土文化语境下,“西天取经”的故事早已🖖家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为🗡传统意义上的“文化偶像”,还是近年来🔘被愈发提及🦇的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”,而鲜有🤤思考为什么一个💋普通妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个🍵无名小妖的取经故事,天然地挑战了🥀这套象征🌍资本的垄断逻辑。他们没有背景关系,没有神格,但依然💋义无反顾踏上了取经之路,这无疑🚂是影片最动人也最为深刻🔑的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是影🙎片在当下评论市场的火👙热,都汇聚到💈同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🛳体所栖居的精神世界:它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想与自我🏛实现的微光。  将《浪浪山》的故事置回导演自🌝身的创作脉络🎂来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯🤼至20年前。2001年,毕业于计算机专业的於水决心🏪改行学习动画,并以总🎐分第一的成绩🏢考取了北京电影学院🍥动画学院的第一届研究生🆚。三年后,於水👊创作了其首部作品《生活原来🐥是这样的》(About Live),这是一㊗部以动画为主,混合了部分真🖥实影像的动画🔊短片作品,讲述了🐭一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🍹一枚硬币,最终引发🈂了超级大🔪国之间的核战争,也阴差🍊阳错引出了🛥乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中,我🗑们已经可以窥见於水日后的💭创作底色:通🏔过夸张的因果链条,把个🏁体最微小的举动🥠置于庞大的社会与国际体系中,揭✅示了个人在权力结构中🕓的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🍠锐捕捉与同情,另一方面,则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式,对看似👉精密运转的社🍶会机器进行大胆而尖锐的☝讽刺。  2010年,於水创作了动🎤画短片《火红的青春》,其➿以建国初期的一名纺织女工为主角,以一种“无产阶级的历史意识”,挑战了新世纪🤥我国社会文化中的🥨国际观念📞与风俗变迁:在相隔半🕧个世纪后,国人再一次将个人生🗯命经验置于世界😝格局与地缘政治的前台(北京奥运),而个人在🥡历史舞台中所🤽获得的激情、荣誉、成就,却随着时代的变迁🐬愈🌬发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的纺织🔢工业是中国近🚢代工业中最成熟、最发达的产业,其♋所囊括的民族资本、劳动力与市场份额,都在国😚民经济的运行⚪中起到了重要的影响。而由于💻旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又在🍜整个新中国纺织🍶行业建设中起👚到了重要的作用,不🛠论是上海第十七棉纺织厂的黄宝妹,还是青💩岛国棉六厂郝建秀,都是个中的🕍代表与模范。因此,对“纺织女工”这一🏉工种的选择,天然承载了🍜银幕上这一个体🖐命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🈷度上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也从侧面😖奠定了於水影片中👙独特的历史气质。  对历史的📤敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后🤽来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水🍄开通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了首😱条“推文”:“否否马上要诞🔵生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了👹三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字📰实验,其并不是👷依照时间顺序的平铺直叙,而是从“否否”30岁🌲的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说🥫,中国人缺乏信仰📂。仿佛🥐这是治愈中国各种不良现状👓的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖锐的口吻🚓说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们📒应该有一个最基本的原则,对好⚽的事物赞赏,对坏的事物批判。这是🌐最最最低的底线了吧?但现实中,国人有很多投机者和没有原👙则的人……所谓的逆淘汰机制产生了:投机🛁的人步步高升,如鱼得水,有原则的人🛩处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别📐以“10岁小女孩在电🥉梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿童🏏的暴力和犯罪问题与🐆“我”对年🕠少时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主🎥体展开,既像个人随感,又夹杂着虚构🤓化叙述。当然,不变的依然是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先🔊是以细腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的📈雨水趴下直接喝,0.5mm的🚒自动笔芯一根一根吃”,甚至在厕所💭里尿尿的方式是“……站在厕所这一端,使劲💡的朝另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说🥌脸盆没有上初中。再后来,听说他在一次斗殴🙂中被打死了”。[6]  在相当一段时间里,“否否”便以这样一🚾种冷酷而略带戏谑的形🦃象出现。也正是这样🤴一个形象,催生了🐊作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部⏮动画系列片中,愤怒是否👼否的关键词。因为对丑恶的愤🗝怒,就是我们的🚚正能量。”系列片🐖的故事都围绕着青年“否否”展开:胡海镇的中🌧山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否❤“拆东墙补西墙”;旅游路上到处封路设卡,细究🎗得知只是为了迎合“上级视察”;飞机🏵起飞前的客舱,客人无视道德规💊范大声喧哗,等等,故事以否否👴为视角,展🥡现了一桩桩日常生活💘中令公众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🐹。作🎓者基本悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一🏽形象与流行爽文中无所不能的主🎞角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者直面了🥃社会生活中📸的切实问题,虽只能🚷以动画的方式固执而理🍗想地解决,但毕竟留下了某🥧种“愤怒”的姿态。  需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水🥞本人对彼时的电影市场的观察直接有🚳关。他本人在回忆中提及,2009年起,他开始关👍注互联网动画行业,彼时正值电视🐃动画的寒冬,电视🧀台对电视动画的支持力👍度逐年下降,收购价格暴跌,全🕰国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於🆎水对动画市场和其个人💒能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝试风🦇险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地给观众🥁留下印象,培育观众基础。对于系列片的🚗原始设想,於水这样提道:“人类的基本情🐄绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于🦀‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般很少主动📧在网上找悲剧去看,那么还剩下一🚒个‘怒’字。似乎这个字🅿没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几年微博刚🚈刚火起来不久,微博上有一个😉主流情绪就是‘愤怒’:各种社🚯会不公激起大众愤怒,如果此时有一个虚拟🗽人物能代言大家惩🐡治坏人,一定会得🏗到强烈的共鸣”。[7]  这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的🗳前期积累,也直🔬接诞生了可能是於水评分最🛳高、最广为人知的🔈连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年🛳一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲述的⬇基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专🌡门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不✋像似是一个专门的内容📟序列,毋宁说是某种个人👊的日常生活见闻🏿与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防⌚坑指南”“七夕终🌮极约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等放在如今🌍也足够“标题党”的日常推送式🏨杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经🆙开始有意以大量彼时中文👕互联网流行的表情包、二创图片为主要内容,辅以少量🍑的文字说明,并正式在🔅其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为🍩补充。而在创作之外,於水还坚持🧕对社会热点事件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文🤓明行为)、“纳税人出钱是为🐜了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问💀题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於水🎣创作的现实底色。  在这里,一个有趣💒的分叉产生了。十年前,於水的命运🐛悄然与饺子、李阳等人关联起🐲来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国🍴博弈与军备竞赛的残👺酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了📃一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我🌬国电影市场,成为中国影🐋史票房冠军,后者仍然以天💆才的创意持💸续对影片形式进行探索,最终🍎讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非🔨是某种奥德赛式的🕶英雄之旅,也不是对🎧各类视觉💪媒介的融合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这💴些籍籍无名的个体,构成🔎了当今社会生活的切实面貌,正如其本人所述❌:“妖怪们常被我们忽视,没有具体👥的生活和面目。我们平时看到的🔇妖怪都是为非作歹的,但在这部电🖼影里他们也挣扎在生存的💓困境中,碰到人类的时候都非常卑微……我希望大家🐶借小猪妖看到生活中每一个具😐体的人,他们不完美,他们就和⏫你我一样”。[8]  三.结语  总而言之,从历史与话语的层😷面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当代电🚺影评论与大众舆论📄中持续扩张🚀的语境,其所呈现的职场⌚生态与制🕢度荒诞为观众提供了强烈的🐈现实投射与🤸市场共鸣;另一方面,从导演个人的创🙂作脉络来看,於水早期🍌作品中对“nobody”处境的敏锐🐪捕捉与持续书写,已为这一🚭主题的成熟化奠定🚪了深厚的创作基础。正是在📫宏观的话语结🚦构与微观的创作心🔚理的交织之中,《浪浪山》得以在当下🧛获得广泛的文化效应与产🛀业回响。  2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台发布了最📨后一条推文,以“否否”的口吻对大家😏说道:“天冷了,注意多加衣。送⛏你一颗扑通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以💎另一种姿态回归了——只是背景🐾变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。  《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能看见🚐一些悬而未决的问题:天生平凡的小猪妖🥓一家,又怎会拥有强👟大到得以🥞抵抗黄眉的神秘咒语?拥有🏳强大力量的“nobody”,还有权利代🥓表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救💰命毫毛为代价,部分填补🌯影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们不需要去质♍疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。  参考资料:  [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每一个具✴体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.  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椎名菫/Milana Vital/伊藤舞/南鈴香

(青岛日报/观海新闻记者 Amber Moore)

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