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　　中新网南昌7月24日电 题：赣江观澜：科技“赋”农 种稻何以有道？

　　作者 卢梦梦

　　进入7月，中国南方水🐾稻种植区迎来“双抢”农忙时节。在全国粮🥢食主产区江西的😲省会南昌，随着越来越多♏科技元素走进田间地头，赣鄱沃⌛野间的夏日农事有🍈了哪些新变化？科学种稻又有何新“门道”？火热的“双抢”一线藏着答案。

　　从“靠经验”到“看数据”

　　在江西省💈南昌市南昌县蒋巷➕镇大田农社的烘干仓⏺内，21岁的戴🎋一帆对自己的大学🎿专业有了更真切立体的认识💄。“基地有8个烘干仓，每个仓能存放30吨粮食，从运输到烘干，都能自动🏉化完成。”戴一帆是江西农业🐟工程职业学院🎣的一名大三学生，今年7月初，学习现👝代农业技术专业的他从江西宜🎯春来到南😪昌这家万亩智慧农场进行毕⏬业实习。

　　“我从小在城市长大🗾，过去对农业☕的大多认识都来源于课🍺本知识。读大学后，也经常被人🚱问大学读什么专业？现代🉑农业技术是什么？总觉得讲不清楚。”初到大田农社，戴😃一帆就赶上了早稻开镰。“水稻收割有无人🦇收割机、插秧🍵有无人插秧机、田间管理有🎩智慧农情监测站、育秧有智慧🐂工厂，一亩田从早稻收割✊到晚稻插秧也不😧过一天时间。”“双抢”的😁全流程机械化，让戴一帆逐渐找🌰到了答案。

图为在江西省📃南昌市南昌县蒋巷镇的大✖田农社水稻种植区，农户正在🈹收割早稻。　受访者供图

　　今年，大田农🐐社种植早稻1万余亩，亩产达到1400斤左右，比往年高出近200斤。“除了天气给力之外，产⚾量的提高还得益于基地实现⏯了智慧农情监测全覆盖。”大田农社主管🙃范鹏介绍，去年下半年，大田农社增设400余套智慧农情💽监测站，让1.3万余亩良田实现“掌上管理”。

　　“智慧农情监🐘测站可以📊实时监测田块周围的湿度、风速、光照强度等外部🐶环境信息，工作人员无👌需下田就能在手机🤹后台收集到最精准的👻数据，通过与标🎳准值对比，从而🙋更好地进行田间管理。”数字化信息🌅的高效应用让种田从“土行业”变成了“技术活”。“如今，我们平均每个人可以轻轻🌤松松管理500多亩田地，眼下🥟晚稻插秧即将收尾，接♌下来就是准备收割再生稻。”范鹏说。

　　从“会”种田到“慧”种田

　　离🏷开大田农社沿赣江向北约40公里，是🥙地处鄱阳湖平原的南🚗昌市新建区联圩镇。眼下，这里的2万🤓余亩水稻绿色高产🐰示范基地内正进行着“双抢”的收尾工作。

　　“今年基地的1.6万亩早稻大丰收🌎，亩产平均达到了1200斤。”该基地相关🕍负责人熊雪楚介绍，虽然基地早稻产量🥏和往年相🛺比较为稳定，但生产成本却有所降低👜。“这主要得益于水🚮稻生产🙂的全程机械化和基地在早稻👯育秧时新采用的🛋秸秆基🕷质板育秧技术。我🎠们将经过特殊工艺处理的秸秆碎🐬末制成可降解的育秧板，不🛋仅能提高育秧效率，还节省了近70%的育秧成本。”熊雪楚说。

图为江🍲西省南昌市新建区联圩💉镇万亩水稻绿色🌠高产示范基地内，农户在😎栽播晚稻。刘家兴 摄

　　“会”种田是第一步，“慧”种田才是关键。2万余亩良田🦄怎么管？该基地将2万余🍓亩农田分成60多个种植单元，每个单♿元聘请一位“田管家”，通过物联网监测、标🌐准化流程和绩效激励机制等带🚏动周边农户科学种田。

　　“‘田管家’每个月有3000元的基本工资，年底产量达到设定的🤣基本亩产，每亩还会有300元奖励，超出部分按标准♊累加，这样种田就🎛像工厂流水🥠线一样智慧、高效。做得最好的‘田管家’每亩田收益能达到600多元。”熊雪楚介绍。

　　基地的“田管家”熊贤春📉是当地有名的种田能手，2022年，“单打独斗”种🌺了半辈子地的他认领了350亩水田，成为一名“职业农人”。“种子、肥料和🕞农机都由基地提供，全程机械化种田，比过去轻松多了，收益也可观。”熊贤春说，去年水稻🌯收成不错，他拿了10多万元的❗种田奖励。

图为江西省南昌市🤾新建区🔭联圩镇万亩水稻绿色高产♈示范基地内种植的📪早稻试验品种。刘家兴 摄

　　科学种稻，良种也至关🥝重要。如今，该基地还与江🥐西农业大学合👞作共建水稻品种试验田，承接国家生物育⏺种项目、江西省🥍水稻良种联合攻关项目等。眼下，趁着天气晴好，该基地计划将在本周完🏕成180余个晚稻试验🌔品种的栽播工作。

　　为确保“双抢”工作高效推进，连日来，南昌市农业农村部门🎪积极筹划，已准备各类“双抢”农机具达4万台。据农情调度，目🥝前南昌市已完成早稻收割176万余亩、晚稻栽播118万余亩，预计将在7月底全面完成“双抢”任务。(完)

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阅读提示　　自主研发“传承红岩精神 赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。近年来，重庆市以红岩🤴精神为核心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红岩思政教😝育从历史深处👃走出纪念馆、融入日常，成😚为直抵心灵的“精神灯塔”。　　近日，重庆🎲红岩革命纪念馆在解放碑推🎟出“红岩快闪”，讲🕠解员身着历史服饰演绎《红梅赞》情景剧，穿插“你知道吗？当年地下党员就⚪在这附近传递情报”的互动问答，吸引数千名市🥕民驻足，短视频平台相关🎄话题播放量超2.1亿次，年轻网友感叹“红色故事可🏚以这么有感染力”。　　从校史馆里的🏊实物展览到剧院😍里的艺术再现，从文字史料到实景体验，“实景课堂”让📽历史场景成为天然思政阵地。重庆🐞打造出一批具有辨识度和影响🖇力的育人品牌，截至目前，该市自主研发“传承红岩精神 赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。　　从“静态陈列”到“精神具象”　　“‘红岩’二字出自小说《红岩》，顾名思义，红岩是红色的岩✴石，它所代表的红岩精🌨神坚如磐石。”近日，在重庆移🥡通学院举办的暑期“红岩读书会”上，该校马克思🍆主义学院思政教师徐梦🎮笛说，红岩思政教♿育的落脚点，在于让🥡革命精神转化为当😌代人的行动自觉，实现知行合一。　　近年来，重庆市以红岩精📘神为核心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红🗂岩思政教育从历史深📕处走出纪念馆、融入日常，成为直抵心灵的“精神灯塔”。　　“红岩精神不是🦓博物馆里的静态🗣展品，而是需😢要被读懂的‘活教材’。”红岩博物馆负责人告⏹诉记者，该馆以“培根铸魂、传史育人”为核心，通过“馆校联动、共建共享”为抓手，正努力把54处革命遗址、革命文物转🤒化为思政教育的“资源包”。　　重庆多🛳所中小学开发的“红岩小课堂”系列校本课程，以“小萝卜头”在狱中学习俄语、用石子画画的故事，引导学生理解“对知识的渴望不分🥅环境”；以陈然烈士在狱🖊中写下《我的“自白书”》的创作背景，诠释“宁为玉🐫碎不为瓦全”的气节。据重庆市教委🌲统计，该市已有87所中♏小学将红岩烈士故事纳入🤯德育课程，通过“史料+学情”的适配性解读，让红色📌教育更贴近青少年认🔡知特点。　　记者从重庆红岩革🧟命历史📱文化中心了解到，借助红📨岩精神的最新理论成果，该中心开展的“赓续红色血脉、弘扬红岩精神”专题宣讲😴巡展巡演已陆续🐑走进忠县、云阳等多个区县(管委会)。　　从“参观打卡”到“沉浸感悟”　　暑假期间，在渝中区大溪沟街🐊道，重庆大学“红岩🤶精神研究中心”的师生们，结合“狱中同志关🏁心群众疾苦”的史料，组织居民开展“邻里互助日”，帮助独🍁居老人买菜、检修家电，用行动诠释为人民服务。　　这支由在校大学😷生、社区工作者、退休党🍌员组成的志愿者队伍，年均开展“红✝岩故事进社区”“老党员讲传统”等活动超2000场。志愿者刘澄告诉记🛥者，参加志愿服务，提升了自己🍱对红岩精神🤧的理解和感悟，言传身教，也是爱与榜样的🔳教育和传播。　　重庆打破“走马观花”式的参观模式，通过沉浸式体验、互动式参与，让学习者成为红岩🍴故事的参与🤛者而非旁观者，在身临其🚞境中触摸历史温度、感悟精神力量。　　重👼庆红岩革命纪念馆打造的“数字红岩”，自2023年上线以来，青少年参🦍观者占比从35%升至58%，平均停留时间从40分钟延长至1小时20分钟，留言墙中“震撼”“落泪”“懂了”等词语出现频率💋显著增加。　　红🥐色文化的年轻化表达也让🏛红岩精神破圈传播。西南政法大学🗞创新推出“校史+”课程模式，组织学🚮生走访渣滓洞等红岩遗址，将调研成果转化为校史剧、微电影等实践课🆗程内容，累计组织师生⭐参观红色基地近5000人次。　　该市开展的“重走红岩路”主题教育活动，组织党员干部沿🍏曾家岩50号、虎头岩《新华日报》旧址、歌乐山烈士陵园路🚢线实地研学，在“狱中八条”陈列墙前，结合近年来反腐倡📌廉案例开展🐕警示教育。截至目前，已有1300余批单🛣位参与该活动，参与者反馈“在旧址前的学习，比书本更有冲击力”。　　“当红岩精神从书本走🤸向生活，从理论走向场景✴，思政教育就⏩有了直抵心灵的穿⛷透力。”西南😾大学马克思主义学院教🖕授张健说。　　一粒粒红色种子破➰土生发　　“过去思政课就像🥗孤岛，现在我们打通🎯了学校、家庭、社会的‘任督二脉’。”重😜庆永川区教委相关负责人说，针对大中小学📌思政教育存在的学段断层🌀、校际壁垒、家校脱节等问题，全区创新构建“资源库＋云地图＋大师资＋大实践”育人体系，覆盖13万名青少年，让思政教🚷育焕发新生机。　　获评2025年度高校思想👾政治工作精品项目的🛁舞台剧《红色的岩》，由重庆🌁理工大学师生共同创作💕和演绎，将学校🦍的思政教育推向新高度。该剧在2024年巡演12场次，覆盖6万余人，成为“思政+艺术”融合的典范，让思政教育“活”起来了。　　重庆🎉理工大学党工部负责人表示，从课堂到舞台，从校园到云端，该校以红岩精神⛩浸润理想信念教育、以兵工基因滋养大国👆工匠精神，以抗战🗂文化培植民族复兴使命。在这里，“为党育人、为国育才”的责任，早已转化为“红色工程师”培养的生动实践。　　“思政课不是硬⛸性贴标签、空喊口号，而是要用科学🐘的方法，将‘立德树人’理念贯穿🔒于教学管理、教学改革、教学方法中。”重庆一中党委🦃书记唐💌宏宇对记者说，近年来，该校不😺断改革创新，以“冠红岩之名，铸红岩之魂”实践活动为载体，系统化、特色化建设“红岩大课堂”，引👎导学生传承红岩精神，厚植爱✌国主义情怀。　　“星星之火，可以燎原。那些被点燃的心灵终😷将汇聚成照亮未🍎来的火炬，一粒粒红色精🈸神的种子，已然在心田破土💘生发。”唐宏宇说。【日本片源更新机制】《新门内部资料免费🏊提供(更新时间)》上线香碑👺化工涂料售后客服中心后引起🔴爆发式热议，影片中使用🖼多个香港挂牌之全篇(挂牌之全篇)最新一期真🍉实监控片段，包括福田❕铺乡网红事件重现，中澤真子表示“现实远比剧情更离🍳谱”。中新社圣保罗8月18日电 (记者 林春茵)巴西政府18日向美国贸易代📽表办公室(USTR)提交书面意见(下称意见书)，就美方🛑所谓依据《1974年贸易法》第301条对巴西😘发起调查作出正式回应。　　巴西外交部18日发⏫布的公告称，此次意见书💫由外交部牵头，经跨部门协⚾调并广泛听取私营🌭部门意见后完成。意见书以详尽🎨且基于大量文件🌕的数据指出，美方针对巴🔌西的指控“毫无根据”，巴西相关政策透⬜明、非歧视，完全符👁合国际最佳实践以及巴🐴西在世界贸易组织(WTO)框架下的义务。　　巴🐩方在意见书中重申，不承认单💡边工具如“301调查”的合法性，认为此类做法与WTO规则及争端解🔘决机制明显不符。巴方强调，参与相关🏧程序仅是出于澄♓清事实和保持对话的精神，并不代表承认美👔方程序的有效🏹性或司法管辖权。　　意见书同🌷时指出，美🚸方声称巴西政策损害美国贸易的🌝前提与事实不符。相反，现😪有统计数据显示，美国近年来在🍲对巴西🚟贸易中保持并不断扩大顺差。　　意见书表示，巴西🌥政府重申愿意通过适当的论🍇坛💉对话建设性地解决经济🌐和贸易问题。　　美📃国贸易代表办公室7月15日🤲宣布对巴西发起“301调查”，涉及数字贸易和电子支🍑付服务(包括 Pix)、不公平的优惠关税、知识产权保护、乙醇市场准🐪入及森林砍伐等领域。美国贸🥕易代表格里尔当时表示，在与相关机💝构和国会协商后，认为巴西关税🗃和非关税壁垒“值得彻底调查”，并可能采取反🍎制措施。　　所谓“301调查”源自美国《1974年贸易法》第301条。该条款授权美国贸易🧔代表可对他国的“不合理或不🥦公正贸易做法”发起调查，并🍈可在调查结束后建议美国总统🐕实施单边制裁。这一调查😩由美国自身发起、调查、裁决、执行，具有强烈🤥的单边主义色彩。(完)Becca Blossoms：我在《【同心印记】“863计划”：高🛴科技发展的先声》中埋了三个彩蛋。黄哲敏(重庆大学美视电🔘影学院影〰视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🖱电影制片厂出🐯品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🍮以来迅速走红。作为奇幻动画🛋短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打⚾造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突😲破5.74亿元，成为我国影史🍼票房最高的国产🌳二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍⛩以强劲的势头于市场与评论界⏱持续发酵，不仅稳居同🆖档期票房前列，还在🤖社交媒体与评论市场引🥡发了持续的😢长尾效应。这部🌁影片在延续前作成熟的“上美影”水🔟墨美学风格的同时，进一🌻步拓展了故事的世界观层🎋次与叙事纵深，书写出一则兼🌡具当代气息与寓💒言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂🧝，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🥪人西天取经路过浪浪山，各方势力皆🐱觊觎唐僧肉，其中便包括了😋主角小猪妖一🏒直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖🎀怪，也就意味着🕕能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹怒🎊了上层，不得已只🚊能逃离浪浪山。这一过程中，小猪🕦妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🐊人一步取得真经。他们先后找到📦了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行👄团队，影片故事由此展♏开。　　影片监制及🍽艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的🕒故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既😲非前作也非续集，而是一个🕘拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两🚔部作品所呈现出🍿的基本气质是相近的，只消微微置换，我👷们立马可以获得一则充满讽刺📛意💐味的当代寓言：不论🕒底层小妖们如何努力工作，似乎永远🈲无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🧥直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境♒似乎并不因🗿个体努力得以转变，而是更加🕑依靠某种天生/既有地位所赋予✡的、被普遍承认的合💨法性证明。正🎺如导演於水在访谈中亲承：“在创作时👯我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜🕙做出来后，才🌭觉得这就是当代职场人的🏫生活，我才意识到大🚙家确实在这方面🅱共情了。当代🍑人在职场中遇到的困难是普♐遍的困难，但在家庭、学🌿校等各个环境中可⚡能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🐐了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与📷其在既有话语中反复验证，一个更🗡有意思的问题是——近年来，这😸一指涉底层劳动者处境的流行标签，如何从网络亚文🐖化演📖变为评论市场的高频词汇？又🎫为何在当下的电影舆👶论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶🐙层的情感共振？这种转变不仅🎼体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影🏨市场对“打工人”经验的持续演绎中得到印证。这些作品在类型与风🎰格上或许各异，却在🕘角色设定与情感内核上😳呈现出惊人的相似性：个体被困🐯于庞大的制度与规则之中，通过一次✝次重复、琐碎🎙而无望的任务，试图👉寻找微小的能动性与意🎃义感。　　以词源看，“打工”一词最早😰活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人🎄工作的人”。最初主要指从🍷内地农村到沿海经济😨特区(如深圳)工厂、企业🏣工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职🛑业称谓迅速北上，从而进入普通话👐语境中。上世纪90年代后，城市🕸制造业崛起，农村人口😲大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🏥地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🌆的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首💷先出现了🐥以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🦔为改革开放语境下大众文艺的崭🏇新叙述资源。步入新世纪后，随着市🍦场经济深入和就业形态多🔧样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民👪工职业群体，青年群体、普通上📒班族也开始用“打工”指代自己⛽的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之😷语，强调其🙈工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制🍦度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博💗客等社交平台，则成🏇为这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博👳主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也📇几近病毒式地占领⚽了中文互联网的热词版面，随后被主流🎲媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指🔐涉外来务工群体🐙的语义，扩张为覆盖办公室🎶白领、普通工人、青年😘学生在内的更广泛📎的劳动者群体，形成了某种集🚲自嘲、解构、共鸣于🏿一身的典型文化症候。　　将目光转向电🔁影，在我国导演群体💙的创作中，将城市工人群📷体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🎓不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将🦍视角精确聚焦于北⚽漂打工人群，展现了一个大🏝众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🆒前后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一🏼名底层青年打工仔🈯小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游移🤦并最终走向🕞自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济⛓向市场经济转型中传统工🍍人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外⏫来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体🈸制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对❇返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🌖、在异乡成👺长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注💒都市白领生存，讲述职场背后的📖竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论👝是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🕵其所处的时代语境🍄密切相关。从计🐍划经济向市场经济的制度更替，到城镇化与人口流❕动的加速，再到互联网🗓经济崛起带来的劳🥇动形态变革，不🔂仅是个人命运的写照，更是特定历💏史阶段社会结构转型的📕缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则📃逐渐与官方话语合流，成为🕤了某种时代精神塑造的⏬反映，典型⛷如文牧野执导，讲🍥述城市青年打工群体奋力拼搏🌗、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛✅监制、许宏宇执导，讲述🕗年轻人在当代网络文🚇化下返乡创业的农🍎村题材影片《一点就到家》。与此前偏向🎓揭示现实困境、呈现结构⛎性压迫的影像不同，这一时期的作品⛺更多地承载了励志叙✌事与时代🎲正能量的导向，强调个体通过奋🙎斗、创新与团队协作实现阶🍌层跃升的可能性。这种转向不仅契🥚合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🌼中构建了一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式🐔，从而在官方话🔱语与大众情感之间架🌍起了一座桥梁。也🦁正是在这一时期，电影市场开始🕺出现另一批和“打工人”生活高度相关🐬的影片。这类影片一般沿😔用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在🔀制度洪流下的嬉笑🎋怒骂。在最终结果上，其并没🌕有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🛫事内容上，则已经💖开始关注、挖掘当下社会🏀热点，并对“打工人”这类文化🕑标签进行辛辣而大胆的平铺直叙。细究其🐙故事构架，大抵可分🎋为以下三点：其一，制度化的阶层再🤚现。通常以一个🐇层级分明、路径封🔹闭的组织结构🤢空间为故事的发生基础，揭示社📠会资源在制度化选拔中的分🔢配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型📊手法夸张权力机关运行🚼的非理性逻辑与内📵在矛盾。其三，边缘主体的🔘能动书写。以底层或边缘🆖角色为叙事焦点，凸显🤙其在结构性压迫下的🦇策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今💺社会千军万🍹马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭📇锅具，却因无意间磨去锅上🏇的刻字引来杀身之🏺祸，而蛤蟆🏅精即便已被驱逐出浪浪山，仍执⛔意保留象征身份的“工牌”，哪🏅怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同😄期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🔋诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍蜉🥖撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🐭影《年会不能停》以企业大🍥裁员为背景，一次阴差阳💣错的选调竟引发了一连串🐧的职场闹剧，吊诡地揭示了一套😋荒谬的企业层级🌭秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🍲的讨论，讲述了一🗼出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在🐹题材与叙事策🎉略上各有差异，但📳无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为📑类型叙事的核心意象。这些形🍡象始终承载着对打工人劳动🀄处境的凝视与感🤣知，集中呈👋现了在特定制度语境🎵下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得💔观众倾向于将💥影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之意，如今年的🥣现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的✍成见是一座大山，任你怎么努力都休🌩想搬动”背后，实际上反映的是🔰大众对于🌦三界封神榜等级秩序的🍈控诉。个🐶中典型则是影片中的主要🚡角色申公豹，尽管👽他凭借着自身努力考入🎍玉虚宫，但其出身始终不🕯被主流认可，终日勤勤🐯恳恳却永远无法触及📛十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🈺选拔机制暗含🛍着残酷的出身论，“元始天尊🌩座下清一色的人族修士，即使太乙真人终日😬醉饮误事仍能获🕜得重要法器，而勤勉修炼的💏申公豹只因妖族身份🗄就被排除在核心🚲圈层之外。这种结构🎢性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联🔜网大厂、公务员、事业编等对35岁以🐼上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为😄重塑肉身，历经🗼考验的情节也被众多网友喻为某种“职场人📒的打怪升级指南”，甚至有论者以哪吒👝情节🐝与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🛥命由我不由天’的信念逆势而👂行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🐔资源有限、矛盾复杂🗡的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🦔的合法性几何仍🕵需推敲，但可以确定的是🧗，这种关于“打工人”处境的故事与解读🐆并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🤘语机制与产业🗳策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助㊗了网络语境中“打工人”符号的流行势💰能，也反过来通过影👧像叙事不断💂加固这一文化想象，使其成为一🎲种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🌝发倾向于将虚构情节与自🧜身的生活🀄经验进行平行对照，更乐于在🕡这种带有自嘲与✴批判色彩的虚构🛫世界中完成情绪释🏗放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比🔱，《浪浪山》显然要✌更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没有👤名字的“nobody”，而我们🌀能看到的，正如片尾的🤗那行字幕，只有“每一个勇敢出✌发的自己”。这个“自己”与上林💸署九品监事李善德、阐🖊教先锋与莲花化🔊身的哪吒不同，其几乎被剥离🔶了所有社会身份，甚至于被完🤤全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或💗许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🍎五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧🎢都是天将转世，唐僧更✉是贵为金蝉子。如是种种，并🏪非人们惯常接触、可获得物👁质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋🕜予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🤦能成为有效的“资本”，在于它常被🍭误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪✋式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是🥕一种被授权的文🦏化仪式。而在我国本土文化🎚语境下，“西天取经”的故事早已家👕喻户晓、习焉不察。不论是师🈁徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近🕯年来被愈发提及的悟空形象🛹与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他✡们去取经”，而鲜🉑有思考为什么一个🍴普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无🥉名小妖的取经故事，天然🈳地挑战了这套象征⭐资本的垄断逻辑。他们🏤没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🙈踏上了取经之路，这无💺疑是影片最动人也最为🧀深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良⏭好口碑，还🚧是影片在当下评论市场的火热🛑，都汇🦍聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的🍈精神世界：它交织着讽刺与🚰控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想💘与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置⚽回导演自身的创作脉络🖍来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其🚴实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的於🧠水决心改行学习动画，并以总分🚇第一的成绩考取了北京电🧝影学院动📠画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🌂首部作品《生活🐉原来是这样的》(About Live)，这是一部以⏮动画为主，混合了部分真🌒实影像的🛣动画短片作品，讲述了🚲一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🏃丐一枚硬币，最终引🍵发了超级大国之间的核战🥨争，也阴差阳错🍝引出了乞🌁丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🌹以窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果链条🙀，把个体最🦐微小的举动置于庞大的社会🌑与国际体系中，揭示了个人在权🆎力结构中的脆🏛弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏💟锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介🔸入、自嘲、媒介拼贴的方式，对✝看似精密运转的🗂社会机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🤲画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名🤪纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史⬇意识”，挑战了新世🏻纪我国🍇社会文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个💗世纪后，国人再一次将个人✏生命经验🧑置于世界格局与地🧒缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🌝台中所获🙏得的激情、荣誉、成就，却随着时代🌝的变迁愈发令人➡感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的🔭纺织工业是中国近代工🍮业中最成熟、最发达的产业，其✉所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民😶经济的运行中起到了重要的影响。而由🦎于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女💭性又在整个新中国纺💀织行业建🏂设中起到了重要的作用，不论是上海第🤠十七棉纺织厂的🎯黄宝妹，还🖇是青岛国棉六厂郝建秀，都是个🔆中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银幕上🔚这一个体命🍵运的历史性。尽管该片的“怀旧”在🛶某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也👾从侧面奠定了於水影片中独🏷特的历史气质。　　对历史🏙的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🥉众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微😍信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🌮众号发布了首条“推文”：“否否马🅾上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三🏮篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🎷字实验，其并不是依照时间🍐顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这✌是治愈中国🌝各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖💤锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🔁一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底👨线了吧？但现实中，国人有⬛很多投机者和没有原则的🚸人……所谓的逆淘汰🌋机制产生了：投机的人步步📘高升，如鱼得水，有原则的🚖人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🗼分别以“10岁小女孩在💧电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🔦童的暴力和犯罪问题与🎠“我”对年少时期一位🏪同学的回忆。三篇日记均围绕🧔“否否”这个书写主体👂展开，既像个人随感，又夹杂🍬着虚构化叙述。当然，不变的依🌫然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🚪先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🎄下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕😚所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🙌，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🔌盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗❎殴中被打死了”。[6]　　在相👵当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷🗯而略带戏谑的形🍊象出现。也正是这样🏒一个形象，催生了作🉐者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🎮列片中，愤怒是否🌶否的关键词。因为对丑😉恶的愤怒，就是🔛我们的正能量。”系列🤡片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡🚈海镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令🔖否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🤮设卡，细🍺究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🏞的客舱，客人无视道德规🍰范大声喧哗，等等，故事以否否🐩为视角，展现了一📽桩桩日常生活中令公🏎众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者💭基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一😯形象与流行爽文🤩中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面😔了社会生活😡中的切实问题，虽只能以动画🏧的方式固执而理想地解😂决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对🚟彼时的电影市场的观📅察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注互🏭联网动画行业，彼时正值电视⛏动画的寒冬，电🔈视台对电视动画的支持🕴力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🗻“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和🍍其个人能力的👥综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🌹风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观📦众留下印象，培育观众基础。对于系列🏓片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属📬于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主🥒动在网上找悲剧去看，那么还剩下一🍀个‘怒’字。似乎🏋这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗🎁…那几年🥘微博刚刚火起来不久，微博上📹有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🐶公激起大众愤怒，如果此时❔有一个虚拟人物🚳能代言大家惩治坏人，一定🎙会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能⬇是於水评分最高、最广为🍓人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本是一个蝙👓蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种😱社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🛢专门⏳的内容序列，毋宁说是某种🐌个人的日常生📞活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送🦕礼门道”“出门旅游🚮防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看🍔得够仔细吗”等🚜放在如今也足够“标题党”的日常♑推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🍑以大量彼🍮时中文互联网流🎒行的表情包、二创🤙图片为主要内容，辅以少⛄量的文字说明，并正式🏴在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人👚物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🌪会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🈁不文明行为)、“纳税人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🏢问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🤷现实底色。　　在这里，一个有趣的🎻分叉产生了。十年前，於水的🕵命运悄然与饺子、李阳等人关联🖇起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲😝述了大国博弈与军备竞赛的🌍残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🍹了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫📅我国电影市场，成为中😗国影史票房冠军，后者仍然以天🤶才的创意持续对影片🌳形式进行探索，最终讲述了一群🎴热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🎠某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各⛲类视觉媒介的融合与突破💩，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名🌩的个体，构成了当今社会🌞生🎪活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们🌽常被我们忽视，没有♐具体的生活和面目。我们平🌵时看到的妖怪都是为非作歹🤫的，但在这🌴部电影里他们也挣扎在🎒生存的困境中，碰到人🛬类的时候都非常卑微……我📽希望大家借小猪🏭妖看到生活中每一个具体的🛩人，他们不完美，他们就和你我💻一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🔨史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🎣在当代电影评论与大💜众舆论中持续扩张的语🧞境，其所呈💺现的职场生态与🔢制度荒诞为观众提供了🤷强烈的现实投射🤱与市场共鸣；另一方面，从导演个🥅人的创作脉络来看，於🥧水早期作品中对“nobody”处💮境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一🚪主题的成熟化奠定了深厚的创🥖作基础。正是在🖇宏观的话语结构与微观的👯创作心理的🔁交织之中，《浪浪山》得以在当🐢下获得广泛的⏳文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🙍了最后一📒条推文，以“否否”的口🚙吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🍙扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🎾姿态回归了——只是背景变成了一个名🚰为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些🌟悬而未决的问题：天生⏹平凡的小猪妖一家，又怎会拥🖥有强大到得以抵抗黄眉的神📘秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今社❗会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空⛷的四根救命毫毛为代价，部分填补影🏊片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🆓我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🌔具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🍂困局与打工人的宿命：在封💪神宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作🦎之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中🔈国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风🏥情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🤸个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 北嶋エマ）