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雷速体育7月24日讯 巴萨门将🗄特尔施特根在社媒自宣决定🤛进行背部手术，这⏳意味着他将长期缺阵。

特尔🚓施特根写道：

亲爱的巴萨球迷们：

无论场上场下，无论巅峰低谷，身披巴萨💔战袍始终💿是我无上的荣耀。今天对我而🎫言是艰难的一天。

从身🤱体和竞技状态来看，我感😔觉自己非常良好，但伤🖕痛确实仍未远离。经📷过与巴萨医疗团队及外Ⓜ部专家的深入沟通，进行背部💳手术是我实现完全康复最快、最安全的方案。

上次背部手术后，我用了66天——将近♒两个月重返赛场；这次🏋出于谨慎避免风险的考虑，医生预😜计需要约三个月康复期。

无法在🕕这段时期为球队贡献力🛄量，这让我内心备🖱受煎熬。所幸康复🍁方案切实可行，回归之路方向明确。

我将持🤺续向大家汇报恢复进展。衷心感谢你们——亲爱🚗的巴萨球迷们——始终如一的💢陪伴。

请不必担忧，我定会归来！

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中新网8月21日电 据广西壮族自治🐮区纪委监委消息，广西壮族自治🐤区纪委监🙍委驻自治区自然资源厅纪检🧖监察组原组长、自治区📋自然资源厅原党组成员📰黎守全涉嫌严重违纪违法，目前💅正接受自治区纪委监委⛽纪律审查和监察调查。【无😊码重制技术探秘】现在！欧美人和动物插在🍹线视频吞噬小伊🆗乡：加藤莉娜启动5721级响应，称“末日🏌真实情侣演绎的电影你🥁发现了吗？国🤼产自拍悄悄变了”已激活中🧦新网海南万宁8月21日电 (张月和)“万宁兴隆的‘侨文化’是一🏁张独特的文化名片，20世纪50年代由东南亚😍华侨带回万🥛宁的咖啡种子，已在这片😁土地上生根发芽。”海南“小洋侨”咖啡品🥓牌创始人王天巳20日受访时说，依托当地的“侨文化”，他正致力于打造一座特色🍲咖啡庄园。图为小洋侨旅🍮游度假区内南洋⚪轻奢风的咖啡工坊😎吸引众多游客来访。(受访者 供图)　　走进位🌸于海南万宁兴隆华侨农场的小🤧洋侨旅游度假区，覆满热带绿植💲的山峦与🧞粼粼湖面交相辉映，一片绿莹莹的湖😊光山色映入眼帘🤣。园区的咖啡🎐工坊里，黑白相间的繁🚝复花砖和木制墙裙营🎑造出南洋风情，闲坐其间，细品罗🎗布斯塔咖啡豆的醇厚味道，仿若🕒窥见华侨生活的一角。　　成立于1951年的兴隆华侨农⚫场♑被誉为中国华侨农🎄场的一面旗帜，来自21个国家和地区🐮的归难侨曾被安置在此。归难侨们🛫在荒野中开辟家园，促进农场建设的📺同时，也🛑带回了东南亚的生活方式。喝咖啡作为最具代🔷表性的“侨文化”，在代代相传中🐅形成了🎧独特的兴隆印记。　　“兴隆产出的🖕咖啡豆品质不输中国🍗其他咖啡产地。”原在🔡香港从事金融工作的“90后”海归王天巳⛺在一次海南之旅中了解到兴隆咖🗿啡，以🥚及当地咖啡产业背后的“侨文化”。借助海南自🚧贸港建设机遇，2018年他🕶开始筹划在万宁兴隆发❎展咖啡产业。图为航拍小洋侨🗾旅游度假区一角。(受访者 供图)　　“咖啡😋作为舶来品，在中国逐渐发🛃展成为一种大众饮品，尤其🍱受到年轻人欢迎。”结合👳海南的旅游和农业资源，王天巳决定在兴😂隆打造一座融合咖👨啡一二三📅产及侨文化、研学、康养为一体的庄园。露营、民宿、文创、水上项目……越来越丰富的🕟业态被纳入其自创的“小洋侨”品牌。　　“我们希📓望以兴隆咖啡农业产业👴链带动旅游，打造兴🚅隆精品咖啡品牌。”王天巳说，企业自有的😽设计师团队开发了华侨文创系列🦏的咖啡产品，致力🗨于将兴隆咖啡🖇的文化和品质传播给更🛄广泛的受众，南洋轻奢风🏪的咖啡工坊也成为🕘游客体验咖啡文化、展示兴隆“侨文化”的窗口。　　与此同时，通过收购兴🏅隆当地农户种🍮植的咖啡豆，“小洋侨”带动周边126户农户增收，促进乡村🏷振兴和高质量发展。基于此，小🦑洋侨旅游度假区被文旅部🌽评为全国乡村旅游重点村🐱，被海南省旅游和文♎化广电体育🌻厅评为五椰级乡村旅游点，并获批海南🌇省青椰级共享农庄。8月20日，在海南万宁小🕝洋侨旅游度假区内，王天巳向访客讲述“小洋侨”品牌故事。符大帅 摄　　度假区的绿湖边，几栋灰白色建筑⚪已完成主体结构建设😩，即将进入装修😜阶段，这是王天巳为满⛴足更多🆑游客需求新建的酒店，“今年年底，海南自贸港将启动封🎤关，我希望能更加深🙏入地融入自贸🚺港建设”。　　王天巳表示，在👢海南自贸港打造“国际旅游消🏑费中心”的蓝图下，他将加大🐰投资力度，突破💢传统农业边界，以兴隆🚳咖啡为媒介、庄园生态为载体、人文关怀为内核，构建“生产-生态-生活”三📑位一体的高品质服务供给🏒体系，打🐊造精品咖啡庄园，推动全域旅游生态🐀链的发展，同时，带动周边经济发🤓展，优化旅游空间布局，为海🍶南自贸港建设贡献力量。(完)《快递里的“中奖卡”暗藏陷阱 已经有人被骗上百🔭万元》是成功案例2025年最🔊值得期待的作品。中国新闻周刊记者🔟：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十🕺万公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的陆地边👃境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治区日🤮喀则👪市康马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过的游🔥客都会🦉在此驻车打卡，不单因🤦为这是一个中点，也不全🚎因为秀美的风景，更因👟为这里矗立了一座别致的🌒雕塑。那是🍿一个铜制的卷轴，展示🍭了西藏史前先民的渔👥猎生活。　　曾经，这样的场🌆面就鲜活地呈现在👏西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊环境📱中的人类，繁衍出一脉独特🥨的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在🚙时光的流转里消逝💾，或在历史💻的尘埃中埋没，几😙千年来都未曾为人所知。直到过去的五年里，随着✂一番持续的科学发掘，当初🥒的勃勃生机才又显露出种种痕迹与🚱线索。　　在这个意义上，这座雕塑不💚只是G219国道的一个里程碑，它琢刻的🚼同时是西藏史前史上🦀一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这🎭是青藏高原腹地所🤪发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最📞清晰的一处新石🚔器时代遗址。今年4月，该遗址的🎼考古工作入选了“2024年度全国十大考⛳古新发现”。　　而一切的开始，都🐖要从几枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错🎳，直线距离不过4公里左右，真正走起来却😩遥远得多。它们之间🙅没有平坦的大道，只有迂🥞回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源📗环境学院教授⛔杨晓燕就是在这样的🙏曲折与❇颠簸中走到了湖边。当时，担任中国🐍科学院青藏高原研究🔚所研究员的她，正在进行第🀄二次青藏高原🎢综合科学考察研究的田野调查，雅鲁藏布江❓支流年楚河的沿线区🎎域是她考察👓的重点之一。　　具体线🗓路是夏格旺堆帮忙规划的。作为🔂西藏自治区文物保护研究所副💤所长，他的🍤选择带有明确的考古意识：“年🍦楚河流域历来是后藏地区的🕟粮仓，而且历史文化底蕴深😮厚，很多藏文文献里都🤯记载着7世纪以后这里人才辈🤹出。但是过去的工作当😐中，我们始终没有👻做过系统的调查，所以😫也就没有发现过比🔣吐蕃更早的遗址。”　　然而开始的前几🤸天，收获并没有期🎶待的那么大，因此当杨晓燕🤱一行人来🔜到玛不错时，原🤨本也没抱什么希望。但就在🥂将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一看就看🦆到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片🤦广袤的草原，附近牧民都会💤来此放牧，为了方便，他们在湖岸边两🎋处隆起的小丘之间修了🥑一条村道，于是明显的文🥄化层从东南方向的阶🎓地剖面露了出来。就是在这个剖🍔面中，杨晓燕看🐻到了一些陶片，她立马拍了几张✉照片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们🤭至少应该早于3000年前。　　“2003年修建♿青藏铁路的时候，我们在🍟羊八井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片🤵跟加日塘的陶片特别像，我就感觉🕦玛不错起码不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些⚡陶片以及一些同时😀发现的骨块、炭化农作物种🧠子等样本被送♿进了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令🤢人振奋的突破，此前4000年前这样一个⬜时间节点，只👢在西藏东部的考古🌋工作中有过发现，而在中部一直😙处于空白。　　次年，经国家文物✊局批准，一支🤮由西藏自治区文物保✉护研究所、兰州大学、中国科学院青藏高🌿原研究所、北京大学、国家文物局考古🔈研究中心等单🏳位组成的联🤢合考古队正式向玛不⛸错迈出了发掘的脚步，夏格旺堆担任队⛪长。经过详细勘察，湖滨的遗🍆址范围被划分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发掘不🌏是一件容易的事，光是高海拔🚾就足以带来重重困难。最关键的是，自然✏条件留给野外作业的窗口期🦓很短，像是玛不错♐这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天🖨时间。但就是在⛎这样的条件下，玛不错遗❤址发掘取得了极大♏收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究提供了👉丰富的信息。这些墓葬依👍照不同的时期，呈现出非常鲜🦀明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存🍲有叠葬墓，属于西藏高👻原墓葬考古中的首次发现；再比如，以石室墓为代⚫表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较😼大规模的封堆墓，将这种墓葬形式🏖的认知记录从7世🚗纪吐蕃时期直接提前到了🙄史前时代。　　墓葬内人骨所🤞呈现的葬姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地区🐲能见到的🌟丧葬习俗都👿存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一期和第🙄二期前段出现🉑的俯身直肢葬，更是与青藏高原东部地区🙏一些遗址(如青海省宗🔻日遗址)的发现相一致，而且通过人类古🧤DNA的检测也发现，两地🥌人群在基因上🍥就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作🚀物遗存都说明了彼🕰时的西藏中部早已与中原、西南山地、西域等地区产生交🏓流，而遗址内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯🌠等贵重遗物则暗示着💖远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错🥜区域已与周边地区构🙆建起广泛通畅的互动，这极大地👖延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认🚥知，为探🕐究史前人类文明💁打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意义🕶的发现🥎则是遗址内的大量鱼骨和骨〽制鱼卡等🍋捕鱼工具。通过碳氮稳定♌同位素分析⬜基本可以确定，鱼是当💲时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不✒错南面的陆地原本也是一片🌇湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很🤛大，鱼的个头也🌚很大。但距今3800年前之后，鱼⚽的个头开始变小，说明这一时期湖水👎开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些🎱就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现🏻了大量人类食用后散👽落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先🈷民的食谱中依然没有彻🎶底消失，因为也是在第四🕎期的石构建筑里同时出🦆现了石制的网坠，这意味着在鱼资🐊源趋向枯竭👐的过程当中，人🔸们已经学会利用渔网进行🐣捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为🤾西藏中部发现的第一个超过4000年前的🤺新石器时代遗址，玛不错遗址不👻仅为构建🔵西藏历史提供了更多材料，也在考古学文化👒上表现出了新的类💽型。　　就史前考古而言，文化类型是一个重要的概念，它通过相关🐸特征的区分，为不同区域、不同时期🐿的遗存进行谱系化归类🚒。通常，对🏻文化类型的划定是以🛸陶器为典型标志🥔和重要依据的。　　玛不错遗📎址出土的陶器，便呈现出了独特的面👅貌。“第一期👈没有完整的陶器，只在一些碎片上隐🤝隐约约找到了平底🚻器底，第二、第😪三期则很明显，第二期是🏊平底和圈足，第三🤐期是平底和圜底，完全是本地风😅格，而且彼此🍁之间具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区👐别于已🧙发现的其他遗址，“比如卡若文化的陶🦒器全部是平底；曲贡🍼文化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰📜是站在它们中间。”而无论卡若还是曲🌽贡，此🏉前都被认为是西⤴藏无可比拟的原始文化遗址。　　相较于中🕖国现代考古学的发轫，西藏地😹区考古的起步要晚了许多，但卡若遗址作🥗为西藏历史上第一个科🕒学发掘的史前聚落😇遗址，不仅颠覆了🕒旧史学中的有关认识，重塑了西藏史前史⚾，还首次将西藏史前人😛类的发展进程与相🥡邻地区紧密联系，科学阐明了🍎青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国🦄考古学大会公布的“百年百大考古🙀发现”中，它也成😩为唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都🤪县卡若村在扩建😥水泥厂时发现了一些精🔸致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的一个晚上，厂里🛶放映一部有关🗽出土文物的纪录片，工人们想起刚挖出的东西似🌏乎与银幕上的有几分相像，便联系了昌都地区文化局。又适逢西藏🏺自治区文管会的三名文物干🥘部来征集文物，经过他💳们的鉴定，初步判断为⛸新石器时代遗物。　　“卡若🍣遗址的发现就是这么偶然，如果不是水泥厂扩建，到现在可能还埋在💸底下，因为它的地表🥋没有任何东西，只有一层将近🚑两米厚的泥，这个泥是发大🏤水冲积过来的，把早期的遗址全部覆⤵盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当🦖时才从吉林大学考古专📛业毕业援藏，有幸📄参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积约为10000平方米，但一部分🍑已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址🌰得以揭露，除去500平方米空方(没有😔任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰🖲品和几个陶纺轮。此外，遗💚址中还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和🆔28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝对年代🌩确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及🐷大量粟、黍和动🧓物骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化类型乃🍹至营盘🐜山等西南文化类型，显示出了诸多🌯相似之处。正如侯石柱🗒所说：“卡👿若文化很可能是从黄河上⛩游来的一个原始文化，并🕧在随后向四周扩散。几千年前，西藏这个地💩方其实是一个文明的🌼交叉路口，一个🌳南北向的大通道。”　　包括已成为西藏🕥博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种🙄关联性。“马家窑文化彩陶上的🛢双典型纹🏼样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后💃来发展得比较抽象，逐渐向几何形⛑态过渡。卡若遗址的🍭双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实🌏就是从马家窑🆗的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成🚣为西藏自治区第一部单📁行本考古报告。看上去，对卡若的😃探索基本告一段落，但实际上⏭仍有许多问题待解，比如遗🔈址紧邻澜沧江，但当🙏时的发掘中却没有发现鱼类和捕鱼工🕤具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保🔭护规划的制定，四川大学考古系🚓教授李永宪🚢领队再次对🥇卡若进行探查和发掘，终🐁于解开了这个谜团：“当年的🙅发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且🦖认为卡若😲人不吃鱼。但我🚇们通过筛土这样一种方式，从泥🌆土里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向或🍠者目标叫作‘高分辨率’。这有一点🌘像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的信👖息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种各样🏗的物证学技术，对刑案的判✡断就会更加准确。考古材料的🍞分析也是这样，现在我们能👹获取到的信息增加了🎉许多，能探🙄究的面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关🎼认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏🆔自治区文管🌘会文物普查队队员更堆、张建林等人🎬在文物普查中于拉萨🍩北郊娘热🐔山下发现的。由于附近就🏀是村庄和医院，加上长期的水❗土流失，保存状况📔并不乐观。但就裸⏳露出来的陶器🦎和石器残片来看，更堆坚信这里埋藏👒着早📗期人类生活的痕迹。　　经✉过小规模试掘，结🐚果证实了他的猜想。1989年，中国社会科学院🌛考古研究所研究🍦员王仁湘进藏考察，再次确认📿这是一处少见的高原古🍁文化遗址。于是1990年起，抢救性💀发掘正式启动，当年曾是西藏🍁文管😅会文物普查队队员的李永宪⬇也参与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址🌴出土了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器引🚢人注目。前三🤱种是粉碎谷物的必备工具，后一种🚉可能用于编织毛毯，它们共同表明当⌛时曲贡地🧠区的农耕和畜🧓牧已经发展到一定程度。陶器制作则以📇精美显著，其中绝大多数采㊙用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍贵🕚的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重💨要的象征意义，许🔷多藏文史籍中皆有记载，藏西藏😼北的岩画中则常见对鸟👏的描绘，有些图像与🗼雍仲、日月、神树等宗🍠教符号组合在一起，甚至处于中心位置，吐蕃王朝🧦之前最为强盛的古“象雄”也以🐱大鹏鸟作为图腾。尽管曲贡🏨遗址的这两件堆塑并不一定与🏰后世信仰直接相关，但绝非随意为之，或许包含着🚟原始宗教艺术的因🙋素。　　其次，遗址中还发现🙎了一枚铜镞，是西藏已知🚯年代最早的青铜器，其配料与🎞中原地区早期青铜相同。晚期墓地内另有🎤一件带柄铜镜，造型风格与欧🍇亚草原及北方游牧🥫文化流行的带柄🎍镜比较相似，被视为高🥏原文化与北方草原文🔴化交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物🤧骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数🥖有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着💢拉萨河谷的原始🛁居民已开始驯养牦牛，而🌵且很可能成群放养，这也是📊迄今为止青藏👖高原有关家养牦牛时代最早的实🐟物材料。　　此外，曲贡遗址还📞呈现出一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整🤪的头骨又有专🛸门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随葬的祭祀有🔞关。类似的现象在许多🕙考古材料中都有所反映，中国南方地区乃至🐐东南亚、大洋洲🚨的原始民族中就有🦗猎头祭祀，砍🎵头锯颅的习俗则主要流行于黄河🧙流域🎲和北方草原的游牧民族中。而数十🤮座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一🌿套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的📭考古在年代框架上将遗址确🎣定为公元前2000至公元前1500年，同😅时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚🍽期及石室墓期。但时隔三十🌈年之后，2020年四川大学联💞合西藏自治区文㊙物保护研究所又做了一🎥次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和贝叶斯模型📥分析，结果显示，根据地层叠压关系划📁分出的曲贡文📧化三个主要堆积🚑时期与以往几乎完全一致，只是主体年代有🏸所差异。因此，新的年代框架🗑定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持🚃续时间不足百年。　　研究者表示，新的🕔测年表明曲贡文化不仅晚于青藏🏂高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚🧦西北部具有相似文化💾因素的诸遗址，对于认识喜马🍧拉雅南北两侧的💪史前文化因🛁素传播和互🚮动具有重要意义。　　“考古学之所以成🔷为历史学🐹中一门重要的学科，就在于它是不断♉地通过💆发现和研究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的💴调整从学术研究的🎼角度来看是再正🏹常不过的事了，它既不说明之🦋前的判断毫无意义，也不代🌚表现在的判断今后不能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切💳也许还会改变。“田野考古永远是👶对古代曾经💥完整的事物随🗡机打开了一个小小的视窗。就像5000年以后🌵的考古学家可能发现、发掘📧到早年北京城中心或郊🍰县的某个地方，但很显然，他们🥌要全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发🐍掘依然是远远🔎不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘🍻按下了暂停键，考古队需要休息一♌下，已经掌握的🔴资料也需要好好📂地整理整理。但过去五年，发掘的面积只➗不过1%，还有许多未知沉🍪睡在地表之下。比如：遗🉑址中还没有发现房屋遗存，那些在此留🧝下了活动痕迹的人们住在😹哪里？又比如：那些安🛡葬在此的尸骸是什么关🧕系？他们来自同一个🚑聚落，还是🔼四面八方互不相识的人？各种各🐽样的葬姿是源于不🧢同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个🎓想法，玛不错的🦈考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做⛅到我退休，如果🙀到时候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的😁领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发🐢掘中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因？它们是被压在了😍现代📊建筑的村落之下，还是根本就不在附♓近？不管是何种原🔷因，曲贡遗址📜依然留存有分析研究🔧的巨大空间。　　卡若遗址则😮刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯🍦独没有发现与遗址同时🍧的墓地，当时生活🖇在卡若村落的人🍐们死后埋葬在什么地方？他们的丧葬习俗🕒又是怎样的？这同样让西藏🐂的考古学者在😠想象中充满期待。　　当然，考古发掘对完整💵的研究而言只是来🔥自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为🚋了了解遗址所包含的信息。这种了解不是🚕单纯地凭借发掘面积🍝的增大，还在🏠于我们能不能把各种信息🏞条理化、系统化、精确化，并且以某🌯种通行的形式保存下👼来。这就像医生看病，确诊病情是🐤首要目标，而不是在🚖病人身上不断开刀、解剖来🆚知晓病情。只要遗址发💆掘所获各🛄种信息是准确、系统的，遗址📓的价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保💖护遗址是第一位的，要给将来的工作🔳留下空间。”　　而保护遗址，同样😛是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是👥他和遗址最后的一🕎次近距离接触。“水泥厂🌻建在卡若的一个最主要原因，就是那里的地表有🖋一层做水泥的黏土。1979年我们🍞走的时候，其实跟他们强♌调了取土不要超过🖱多少厚度，否则会破🗯坏遗址的文化层。但这个㊗东西没有任何制度上的保证，结果真就出了⏮问题。然后当地文🐂化部门向我们做了汇报🎸，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被💹调到了中国🎆文化遗产研究院，工作、生活转移到北🗳京。　　而🚫就在他离开三十年后，水泥厂原💡有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元🗨的遗址公园在卡若🚬遗址动工，旨在以👞遗址展示、模拟考古、场景复原三大主🚹线为基础，建立起一处集文物🛳收藏、展示、利用、研究、教育为一体的🧗新型遗址保护区。2015年公园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌🎮都市一张🙌闪亮的文化名片，也是西🤧藏地区首个史前遗址公园💪，具有良好的示范效应⛪。　　在属地管理部门✴的规划中，曲贡遗址和🚾玛不错遗🔵址也有建设遗址公园的打算。面🥦对玛不错周边开阔的草场，康马县文化和🔷旅游局的工作人🐪员谢重洲甚至描绘了🐈一个颇为宏大的构想：“遗址🕓那里建起棚子来，游客可以参观、学习，然🔦后外围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱Ⓜ乐休闲。”其实对康🍀马县而言，旅游👑资源并不稀缺，景色优美的😥崇巴雍错、历🤡史悠久的乃宁寺、国💛家级传统村落名录的朗🚹巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重🥖的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗🐡址公园的建设需要完备的♎条件，需要充足的投资，也需要满足🍅申请条件和履行程序，不是一朝一😷夕能实现的。在此之前，日常🌡的看管以及必要的维护🔁仍是基本操作。拉萨市城关区🍞文化和旅游局文物专干次📭德吉就表示，目前🎫他们聘用了两位管理员对🔊曲贡遗址轮流值💩守，每年也有🍎专项资金进行除草防火：“去年我们🚀还新修了遗址的围墙，光是这🎪个项目就投入了174万元。”　　“对🔩遗址的保护不仅限于现在，更要保护它🔗的未来。我们得给子🌱孙后代🥍留下文化遗产，这对提升民族自🎭豪感、文化自信是🕍非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面⛹授权

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（青岛日报／观海新闻记者 白石美咲）