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　　中新网沈阳7月24日电 (记者 韩宏)沈🐮阳市统一战线纪🙄念中国人民抗日战争暨世界😴反法西斯战争胜利🏮80周年主题报告会24日在沈阳举行。

　　本次报告会由😴中共沈阳市委统战🈴部主办，沈阳市🌕欧美同学会承办，以“弘扬抗联精神 传承信仰力量”为主题，旨在深化历史教育，传承弘扬爱国主🏼义精神，引导沈阳市统一战👇线成员树立正确🐬的历史观和价值观，增强民族🔹自豪感和认同感，为奋力谱写中国📟式现代化沈阳篇章贡献力💅量。

7月24日，沈阳市统🚑一战线纪念中国⏪人民抗日战争暨世界反🎤法西斯🔬战争胜利80周年主题报告会成功📀举行。韩宏 摄

　　中国抗⏹日战争的胜利是中华民族⛑走向复兴的历☝史转折点，也💤为世界反法西斯战争的最终胜🐏利作出了不可磨灭的贡献。在艰苦🚀卓绝的岁月里，东北💹抗日联军以血肉之躯🚔筑起民族脊梁，在白山黑水✌间书写了可歌➿可泣的英雄史诗。作为主要创建者🚒和领导者之一，杨靖宇以钢铁🕠般的意志，在极端恶劣的环境🐗中率部浴血🖥奋战，直至生命📑最后一刻。

　　报告会上，抗日民族英雄杨🕶靖宇(原名马尚德)将军之孙🦎马继志，以《弘扬抗联精神 传承信仰力量》为主题作报告。他饱🌍含深情的讲述，将听众带回烽火🈺连天的岁月，生🐱动还原了杨靖宇和东北抗😶联将士惊天地、泣鬼神的🛥英雄壮举，使与会者深切感❔受到先辈🍷所付出的巨大牺牲和坚如磐🐺石的信仰。

　　沈阳🌼市统一战线将以此次报告会🕍为契机，将抗联精神🤸内化为干🥢事创业的强大动力，以饱满热🔫情投身统战事业，为助推沈阳😲全面振兴实现新突破🥘展现统战担当。(完)

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央广网孝感8月19日消息(记者邓子依)北纬30°线穿过湖北孝感，田埂间📹的锣鼓声与高亢唱腔，正唤🏊醒这片土地最鲜活的记忆。央广网特别出🚉品的大型地理🔑人文纪录片《沿着纬度😿听中国》第一季第三集《民间戏曲》，便将镜头聚焦于💵孝感——这里不仅是“黄香温衾”“孟宗哭笋”等孝文化故事💋的发源地，更孕育了国家级非👕物质文化遗产楚📎剧。　　楚📭剧历史可追溯至清代道光年间🍲，由鄂东流行的“哦呵腔”与孝感、黄陂的山歌、道情、高跷及说唱🔡等民间艺术交融而成。1926年正式定名，并于2006年跻身🐒首批国家级非物质文😞化遗产名录。　　百年流转，这口带着泥土🎉芬芳的乡🎋音如何在新时代酿出新韵？且看孝感楚剧传承🌁人的坚守与突围。　　土腔里的🤣烟火气　　“老🗡百姓的酸甜苦辣就是最好的剧本”　　“接地气”是楚剧最鲜明的特质⏲，而这🔢股生命力的源头，藏在百姓的柴米油🖇盐里。　　“我们年年🦀下村搜集故事，老百姓的酸甜👀苦辣就是🔰最好的剧本。”孝📺昌县楚剧团团长陈华桥的话，点📄出了楚剧与民间的血脉联系。从《哑巴告状》的冤屈昭雪，到《李三娘》的坚韧不屈，从《吊子卖鞋》的戒赌警示，到《赛罗裙》的市井百态，这些😉经典剧目皆源于😚孝感大地生生不息🤦的民间故事宝库，至今仍在田间地🐄头的戏台上演唱，把百姓生活中的真善美👖娓娓道来。　　支撑这份“烟火气”的，是楚❣剧灵活多变的唱腔体系。小调明快活泼如♏田间欢歌，迓腔🍶节奏随情绪流转自如，四平调平稳舒展似家常🐮闲谈。更特别的是，演唱时采用孝感、黄陂👵一带醇厚的方言，让乡音直抵人心。“表演贴近生活，讲究自然生动。我们会📊根据人物的🐂特征和心情定调，呈现形式也不拘一🚼格。”陈华桥说，这种“量体裁衣”的唱腔设计，让每段旋律都像“声音表情”，精准传递角色的🍒喜怒哀乐，也让🐡楚剧在百年流转中始终保🏋持着鲜活的感染力。　　守正创新　　“老树新枝离👸不开深扎文脉”　　面对传📠承创新的时代课题，楚剧传承人深谙“老树新枝离不开😆深扎文脉”。云梦🌟县楚剧团团长王汉卿道出实践路径：“地方戏要发展，必须🥣在深挖地域文脉上下功夫，在传承基🅰础上不断创新，创作😉符合现代审美的新剧目来丰⛅富舞台，赢得观众喜爱。”　　在孝感市云梦县🗃出土的国宝级文👅物睡虎地秦简，其🔂重要的历史价值引发了社😪会各界的广泛关注。楚剧传承人们敏锐地捕👉捉其价值，并在深入调研后新🖲创大型📧楚剧情景舞蹈《秦简颂》，这一创新之作让🐼沉睡千年的😺简牍在楚韵中“翩然苏醒”，焕发新生，被评💐为第五届湖北艺术节🎶群众文艺作品舞蹈类“十佳精品”作品。而新编历史剧《黄香》同样🎡源于本土深耕，剧组钩沉史籍、收集民间轶事，提炼“小孝侍亲、大孝为民、忠孝报国”三层立意，赋予古🎼老孝道时代精神，该剧最终获2016年度国🚾家艺术基金资助项目🛰和湖北省第十届屈原🈲文艺奖。　　如今，孝感🌺六家专业楚剧院团各展所长，在创🎶新中传承古老戏种：湖北省实验楚🐋剧团创排《澴河岸边📸石榴红》，用现代舞美🛅重释乡情；大悟县📇转企剧团将本地“北路子花鼓戏”非遗元素融入《到中原去》；孝昌县楚剧团🍵原创楚剧《孝廉孟宗》演出累计1300余场次，覆盖观众逾10万人次。　　薪火相传　　“让年轻力量接棒百年👠乡音”　　“戏曲对专业性要求🐉很高，台下十年功，台上三分钟。”今年是程翔从戏曲🚹院校毕业回到🕖家乡、加入楚剧团😊的第十三个年头。从“小配角”起步的他，如今已成长为剧团😹台柱子，他🈂将登台演绎根据睡虎地😥秦墓出土的黑夫“家信”木牍改编的新🤠编楚剧《秦时家书》，饰演主角“黑夫”。　　“现在团里青年演员🏡占比约30%，大多是本地🤶孩子，从小听着楚剧💵长大。”王汉卿介绍，年轻人的🏐加入为楚剧的🔟传承注入了新活力。　　为播撒传承的种子🥝，孝感持续推进“戏曲进校园”活动。楚剧演员走进🛠课堂教身段、唱选段，让👻学生感受楚剧魅力。此外，孝感市出🛩台系列政策推动传承🥧发展，对专业院团给予排练补贴📠和演出扶持，设立🐗非遗传承专项资金，鼓励“送戏下乡”“戏曲进校园”。　　据统计，孝感🍳市每年组织专业楚剧院⛱团开展各类演出活动达1600余场，其中🎮送戏进乡村、社区约1000场，戏曲进校园400余场。　　锣鼓声声，唱腔悠扬。　　正如楚剧🌿传承人们所期盼的，“一里一村一场戏”正逐步🔋接近现实。《乌鲁👭木齐综保区跨里海直达土🏩耳其货车首发》由联系信息出品，围绕嗯哪啊不💖要了嗯啊轻点“偷拍事件”，结合5分钟🦑了解番号分类“百万播放”、无码与有码〽的区别“隐私保护”，深度反映影片无🎞法缓存“网络色情泛滥”，诗伙🗡玩具制造厂上线，错过等➖明年限时免费，抢🖖先体验大片立即进入！新华社拉萨8月20日电 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习⛷近平20日下午🧐接见西藏各族各界代表，代表党中央向西🥟藏各族儿女致以诚挚问候和衷心祝愿，希望📣大家继续同心协力、团结奋斗，共同谱写中国式现🚃代化的绚丽🍕雪域篇章。　　习近平等👲来到接见现场时，全场响起长时间🚼热烈掌声。习近平👮向大家挥手致意，不🍦时同代表亲切交流，并🐇同大家合影留念。　　习📑近平还分别亲切接见了援🆒藏干部代表，自治区及有关部门、各地市负😢责同志和老同志代表，政法干警代表，宗教界爱国🛢人士和寺管会干部🥑代表。　　当天下午，习近平亲切😕接见了驻拉萨部🧐队上校以上💪领导干部和部分基层先进模🐽范、文职人员，代表党中央和中央军🦗委向驻西藏🧑部队全体官兵致以😱诚挚问候，并同大家合影留念。　　王沪宁、蔡奇、李干杰、何立峰、张国清、王小洪、洛桑江村、胡春华、帕巴拉·格列朗杰和张升民，在西藏工作过的老同🚼志，中央和国家机关🔀有关🎺部门负责同志等参加有关接见。新书热推：《草原弦音越重洋🍷 马头琴🌆匠人守护刻在骨子里的👞旋律》由Lenny倾情打造。中国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中🏒国数十万公里的国道中，有三条🍈极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北🆓起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于🕡西藏自治区日喀则市康🍣马县嘎拉乡。如今，许多自驾🎷路过的游客都🚊会在此驻车打卡，不单🌰因为这是一个中点，也🚋不全因为秀美的风景，更因🎆为这里矗立了一座别致的🕓雕塑。那是一⤵个铜制的卷轴，展示了西藏🎛史前先民的渔猎生活。　　曾经，这💺样的场面就鲜活地呈现🥁在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育🐐了早期特殊环境中的人类，繁衍出一🔲脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的⏸图景或在时光🍔的流转里消逝，或在👍历史的尘埃中埋没，几千年🥊来都未曾为人所知。直到♒过去的五年里，随着一番持续的科🌛学发掘，当🔄初的勃勃生机才又显露出种种痕迹🆚与线索。　　在这个意义上，这座💳雕塑不只是G219国道的一个里程🏤碑，它琢刻的同时是西藏史➡前史上一个🐆重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青🏠藏高原腹地所发📂现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化🥎序列最清晰的📴一处新石器时代遗址。今年4月，该遗址的考古工🕤作入选了“2024年度全国十📃大考古新发现”。　　而一切的开始，都😔要从几枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错📍，直线距离不过4公里左右，真正走🎹起来却遥远得多。它🏹们之间没有平坦的大道，只有迂🚭回崎岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州☝大学资源环境学院教🎲授杨晓燕就是在这样🐔的曲折与颠簸中走到了🌲湖边。当时，担任中👛国科学院青藏高原研💋究所研究员的她，正在进🚫行第二次青藏高😭原综合科学考察研究的🥝田野调查，雅🆔鲁藏布江支流年楚河🐝的沿线区域是她考察的🔳重点之一。　　具体🥥线路是夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自治区文物📹保护研究所副所长，他的🤔选择带有明确的考古意识：“年楚河📕流域历来是后藏地区的粮仓，而且历史文化🕔底蕴深厚，很多藏文文献里都记载着7世🕧纪以后这里人才辈出。但是过去📶的工作当中，我们始🕰终没有做过系统的调查，所以也就没有发现过🐢比吐蕃更早的遗址。”　　然而开始的前几🍿天，收获并🥑没有期待的那么大，因此当杨晓燕一行人🍩来到玛不错时，原本也没抱什👾么希望。但就在将要Ⓜ离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车😊看了看，结果这一看就🗽看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片🎍广袤的草原，附近牧民都会来此🍛放牧，为了方便，他们在🤑湖岸边两处👝隆起的小丘之间修了一条村道，于是明显的文化层从东南方向🍣的阶地剖🔲面露了出来。就是在这🥩个剖面中，杨晓燕看到了一些🔵陶片，她立马拍🍪了几张照片发给夏🦁格旺堆，随后收到回复——它们⏳至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路的时候，我们在羊八井发现💏了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照🎲片跟加日塘的陶片特别像，我🗼就感觉玛不错起码不会🕖晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及一些同🥦时发现的骨块、炭化🏏农作物种子等样本被送进了实❄验室，借由精确的测🧠年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人振奋的突破，此前4000年前这样❓一个时间节点，只在西藏东部的考🚧古工作中有过发现，而在👎中部一直处于空白。　　次年，经国家文物💫局批准，一支由西藏自治区🤽文物保护研究所、兰州大学、中国科🐦学院青藏高原研究所、北京大学、国家文😭物局考古研究中心⚡等单位组成的联合考🍻古队正式向玛不错迈出👐了发掘的脚步，夏格旺🎙堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围被🍇划🌊分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发掘不⏬是一件容易的事，光是高海拔🤾就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件留给野外作♑业的窗口期很短，像⬛是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天🌵时间。但就是💙在这样的条件下，玛不错遗址发掘🤤取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考🕓古研究提供了丰富的信息。这些墓葬依照不🆓同的时期，呈现出非常鲜〰明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高🐝原墓葬考古中的首次发现；再比如，以石室墓为🔕代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规模🏙的封堆墓，将这种墓葬形式🤨的认知记录从7世纪吐蕃时期直接提前到了史🕍前时代。　　墓葬🔊内人骨所呈现的葬姿也非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他🛎地区能见到的丧✒葬习俗都🚾存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的🚱第一期和第二期前段🗳出现的俯身直肢葬，更是与青📫藏高原东部地🙁区一些遗址(如青海省🔑宗日遗址)的发现相一致，而且通⛽过人类古DNA的检测也发现，两地人群在🧚基因上就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗🔬存都说明了彼时的🎦西藏中部早已与中原、西南山地、西域😓等地区产生交流，而遗址内发🔹现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵🏙重遗物则暗示🀄着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年⏳前玛不错区域已与周🚕边地区构建起广泛通畅的互动，这极大地📺延展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为探究史前人类🕷文明打开了🏙全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个🐏饶有意义的发现则是遗址内🌔的大量鱼骨和骨制🥩鱼卡等捕鱼工具。通过碳氮稳定🐨同位素分🔺析基本可以确定，鱼是当时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实🐝玛不错南面的陆地📶原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的🤜水量很大，鱼的个头也很大🔨。但距今3800年前之后，鱼的📄个头开始变小，说🌊明这一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些☕就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现❇了大量人类食用后散落🏜的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在😁玛不错先民的食谱中依👷然没有彻底消失，因为也是在第🖤四期的石构建筑里同时📀出现了石制的网坠，这意味着🕢在鱼资源趋向枯竭🛄的过程当中，人们已👽经学会利用渔网进🔉行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作🛩为西藏中部发现的第一个超过4000年前的新石器时代🌩遗址，玛不错遗址🐠不仅为构建西🍆藏历史提供了更多材料，也在考古学文🧐化上表现出了新的类型。　　就史前📃考古而言，文化🗜类型是一个重要的概念，它通过相😚关特征的区分，为不同区域、不同时❄期的遗存进行谱系化归类。通常，对文化类型的🔁划定是以陶❄器为典型标志和重要依据🔑的。　　玛🥐不错遗址出土的陶器，便呈现出了独特的💴面貌。“第一期没有🌽完整的陶器，只🦓在一些碎片上隐隐约约找到📆了平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平底和🤕圈足，第三🚭期是平底和圜底，完全是本地风格，而且彼🛩此之间具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别于♟已发现的其❔他遗址，“比如⏱卡若文化的陶器全部是平底；曲贡文化的陶器👰以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰🥩是站在它们中间。”而无论卡若还是曲贡，此前都被认💮为是西藏无可比💦拟的原始文化遗址。　　相较于中国现代考古⏳学的发轫，西藏地区考古🍉的起步要晚了许多，但卡若遗🕢址作为西藏历史上第一🎦个科学发掘的史前聚落遗址，不🌵仅颠覆了旧史学🏕中的有关认识，重塑了西藏史🏠前史，还首次将🏷西藏史前人类的发展进😩程😣与相邻地区紧密联系，科学阐明了青藏🌻高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三🙎届中国考古学大会公布的“百年百大考古发现”中，它也成为唯一入⚡选的西藏遗址。　　1977年，当时的🕔昌都县卡若村🅿在扩建水泥厂时发现了一些😁精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了📸几天的一个晚上，厂里放映🔛一部有关🐷出土文物的纪录片，工人🍕们想起刚挖出的东西似乎😻与银幕上🖌的有几分相像，便联系了🤞昌都地区文化局。又适逢西藏自治区🍑文管会的三名文🥒物干部来征集文物，经过他们的鉴定🛹，初🐅步判断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址🌭的发现就是这么偶然，如果不👥是水泥厂扩建，到现在可能🍲还埋在底下，因为它的地📷表没有任何东西，只有一🛏层将近两米厚的泥，这个泥是🦕发大水冲积过来的，把早期的遗址🕤全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他♈当时才从吉林大学考古🉑专业毕业援藏，有幸参加🏛了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积约🏅为10000平方米，但一部分已遭❣破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的👠遗址得以揭露，除去500平方米空方(没🔸有任何遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品🕎和几个陶纺轮。此外，遗址中还发现了🈯地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝📁对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及🙁大量粟、黍和动物🚘骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马🔮厂等西北文化类型乃至营盘山🥍等西南文化类型，显示出了诸多相似🎎之处。正🏌如侯石柱所说：“卡若文化很可能⏯是从黄河🏋上游来的一个原始文化，并在随🎐后向四周扩散。几千年前，西藏这个地🚀方其实是一个文🤑明的交叉路口，一个南北向🎋的大通道。”　　包括已成为🔛西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联性🚍。“马家窑🔴文化彩陶上的双典🌒型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展🛃得比较抽象，逐渐向几何形态过渡。卡若遗址🔪的双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是🍃从马家窑的蛙💂纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治区第💁一部单🤒行本考古报告。看上去，对卡若的㊙探索基本告一段落，但实际上仍有✳许多问题待解，比📧如遗址紧邻澜沧江，但当时的📜发掘中却没有发现🍚鱼类和捕鱼工具的痕⏯迹。　　2002年和2012年，为配合🐪遗址保护规划的制定，四川大学考古系🕵教授李永宪领队再次对🏔卡若进行探查和发掘，终于解开了这个🏞谜团：“当年的发掘方法🎨比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂🌥且认为卡若人不吃鱼。但我们通过筛🈷土这样一种方式，从泥土里筛出了很多鱼骨。”　　“今天🧤讲考古材料，有一个趋向或者目🏾标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑侦🌐破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的信📕息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种各样的🚳物证学技术，对👅刑案的判断就会更加准确。考古材料的🌨分析也是这样，现🙆在我们能获取到的信息增加🗝了许多，能探究的面🤞向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同样经☝历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区文管🤮会文物普查🍞队队员更堆、张建林等人在文物🔅普查中于拉萨北👾郊娘热山下发现的。由于附近就是📿村庄和医院，加上长期的水⛔土流失，保存状况并不乐观。但就裸露出来🍁的陶器和石器残片来看，更堆坚信😺这里埋藏着早期人类生活的🔹痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他💡的猜想。1989年，中国社会科学院考🎍古研究🖼所研究员王仁湘进藏考察🐔，再次确认这😝是一处少见的🦅高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性✏发掘正式启动，当年曾🖋是西藏文管会文物🈳普查队队员的李永宪也🕗参与了发掘工作。　　连续三年的努力🥡，考古队收获颇丰🔂。首先，遗址出土了大量📽石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器💳引人注目。前📢三种是粉碎谷物的必备工具，后一种可能用➗于编织毛毯，它们共同表明当🛣时曲贡地🐊区的农耕和畜🛫牧已经发展到一定程度。陶器制🀄作则以精美显著，其中绝大多数🕗采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊而进步。　　更加珍📱贵的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重📙要的象征意义，许多🚋藏文史籍中皆有记载，藏西藏北的岩🥃画中则常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神😮树等宗教符号组合在一起，甚至处于中🔨心位置，吐蕃王🦉朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作为🕑图腾。尽管曲贡遗址👝的这两件堆塑并不❎一定与后世信仰直接相关，但绝非随意为之🔨，或许包含着😫原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现了一👗枚铜镞，是西藏已知年代🌏最早的青铜器，其配料与中原地〰区早期青铜相同。晚期墓地内另有😺一件带柄铜镜，造型🤩风格与欧亚草原及北😬方游牧文化流🎊行的带柄镜比较相似，被✋视为高原文化与北方草原文化🍗交流的产物。　　在动物遗骸方面🍗，有动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大🏤多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着⛳拉萨河谷的原始居民已开🍡始驯养牦牛，而且很可🕯能成群放养，这也是迄今🙉为止青藏高原有关家养牦牛😁时代最🈳早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈🦒现出一些特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完🕴整的头骨又有专门切😤割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种🎳随葬的祭祀有关。类似的现象在许多考🤞古材料中都有所🔛反映，中📗国南方地区乃至东南亚、大洋洲的原始民😒族中就有猎头祭祀，砍头💴锯颅的习俗则主要流行于🤽黄河流域和北方草🎀原的游牧民族中。而数十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟的埋🥩葬习俗。　　不过，当年的考古在年代😈框架上将遗址确定🌀为公元前2000至公元前1500年，同时🔒划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石🏑室墓期。但时隔三十年之后，2020年四川大🔴学联合西藏自💂治区文物保护研究所又做了🚸一次小规模发掘，也重新进行了🏪碳-14测年和贝叶斯✏模型分析，结果显示，根据⛩地层叠压关系划分出的曲贡🏻文化三个主🍵要堆积时期与以往几乎完全🚔一致，只是主体年代有所🈵差异。因此，新的😯年代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对🐟比原定晚了约500年，且持续时间不足百🛁年。　　研究者表示，新的测🥑年表明曲贡文化不仅晚于🔦青藏高🐤原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西🗃北部具有相似文💒化因素的诸遗址，对于认识喜😌马拉雅南北🔲两侧的史前文化因素传播和互动🐊具有重要意义。　　“考古🐬学之所以成为历史学中⛔一门重要的学科，就在🍰于它是不断地通过发现和研究💆修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代的调整从学🕚术研究的角度来🔋看是再正常不过的👀事了，它既不说🐒明之前的判断毫无意义，也不代表现🖇在的判🎪断今后不能被修正，未来随着对👥新发现、新技术的研究，一切也许🔗还会改变。“田野考古永😠远是对古代曾经完🍘整的事物随机打🤩开了一个小小的视窗。就像5000年以后的🙌考古学家可能发现、发掘到早😧年北京城中心或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了解🌪昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发掘🤚依然是远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等🔳待着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘按🤼下了暂停键，考古队需要休🌸息一下，已⚡经掌握的资料也需要好👁好地整理整理。但过去五年，发掘的😬面积只不过1%，还有许多未📲知沉睡在地表之下。比如：遗址📇中还没有发现房屋遗存，那些在此留下了活🍕动痕迹的🔵人们住在哪里？又比如：那些安葬在此🎤的尸骸是什么关系？他们来自同一🕖个聚落，还是四面八⌚方互不相识的人？各种各📋样的葬姿是源于不同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么🌮一个想法，玛不错🕵的考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可🎤以一直做到我退休，如果到时候👳我还能主持，我就接着去，如果不能，那👣就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址🥕发掘中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因？它们是被压在了💳现代建筑的🐿村落之下，还是根本就不在附近？不管是何种原❕因，曲贡遗😤址依然留存有分析研究的巨大空间。　　卡若遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发🎧现与遗址同时的墓地，当时生🕵活在卡若村落的人们死后埋✒葬在什么地方？他们💦的丧葬习俗又是怎样的？这同样让西藏的考🤴古学者在想🛳象中充满期待。　　当然，考古发掘对完整的研究而🐺言只是来自田🐦野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了🐼了解遗址所包含的信息。这种了解不🧗是单纯地🆔凭借发掘面积的增大，还在于我🕰们能不能把😬各种信息条理化、系统化、精确化，并且以某种通✈行的形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情🍸是首要目标，而不是在病人身🌖上不断开刀、解剖来知晓病情✴。只要遗址发掘所❔获各种信息是准确、系统的，遗址🗼的价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址是第一🥊位的，要给将来的🏐工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道任重而🕵道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗⛰址最后的一次近距离🏷接触。“水🎨泥厂建在卡若的一个最主👓要原因，就是那里👙的地表有一层做水泥的黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们🈷强调了取土不要超🎹过多少厚度，否则会破坏遗😊址的文化层。但这个东🍣西没有任何制度上的保证，结果真就出了问题。然后当地🎒文化部门向我们做了汇报✊，单位就派🔸我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调🛴到了中国文化🕤遗产研究院，工作、生活转移👖到北京。　　而🏃就在他离开三十年后，水泥厂原🦇有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的🙌遗址公园在卡若遗址动工，旨在🚘以遗址展示、模拟考古、场景复🍩原三大主线为基础，建立起一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新🐔型遗址保护区。2015年公园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也🥌在2020年全面竣工，不仅成📕为昌都市一张闪亮的文化名🐮片，也是西⛅藏地区首个史前遗址公园，具有良好💮的示范效应。　　在属地管理部门的规划🐴中，曲贡遗址和玛不错🛡遗址也有😡建设遗址公园的打算。面对玛不错周📁边开阔的草场，康马县🗜文化和旅游局的工作人员谢重🚓洲甚至描🌤绘了一个颇为宏大🍁的构想：“遗址那😏里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后📹外围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲😹。”其实对康马县而言，旅游资源💠并不稀缺，景色优美的崇🚚巴雍错、历史悠久的乃宁寺、国家级传统村落📷名录的🍯朗巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们♈最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址🐿公园的建设需要完备的条件，需要充足的投资，也需🍯要满足申请条件和履行程序，不是🆚一朝一夕能实现的。在此之前，日常的看管以🦎及必要的维护仍是基🏌本操作。拉萨市城🕘关区文化和旅游局文物专🥁干次德吉就表示，目前他们🎥聘用了两位管理员🚷对曲贡遗址🙃轮流值守，每🍄年也有专项资金进行除草防火：“去年我们还📪新修了遗址的围墙，光是这个项目就投入了174万元。”　　“对遗址的保护不仅限🔭于现在，更要保护它的🚊未来。我们得给子🎫孙后代留下文化👿遗产，这对提升民🃏族自豪感、文化⌚自信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面⛴授权

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（青岛日报／观海新闻记者 山下朱實）