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　　国家助学贷🧟款是利用财政金融手😁段完善🖼我国普通高校资助🈵政策体系的一项重要措施，它的目的是帮助🤭家庭经济困✖难的学生顺利完成学业。

　　这几天，今年🌉生源地信用助学贷款在🐬各地陆续启动受理，新✝申请贷款学生可通过学生资⚾助中心等机构进行办理。

　　2025年生源🐹地信用助学贷款受理陆续启动

　　贵州省榕江💜县的吴声媛开学就要上大学🦉二年级了，上个月的洪💷水使她家受损严重，现在家里的生活🚕还在恢复中。为了减轻父母🌈的负担，她准备申请1万元的生源地信🌩用助学贷款。

　　贵州某大🎛学学生 吴声媛：学费和住宿费，需要花5700元到5800元，平常的生活费，每月大概需要1000元到1500元。这🌤次我准备申请一万元，缓解一🎰下父母的经济压力。

　　据介绍，由于今年遭🗄受特大洪灾，榕江县😣各中学都向毕业生们介😕绍了国家助学贷款政策。县教育局还💎与国家开发银行协调，修复了受灾设备，调整好网络，第一时间开通了受理业🏵务。

　　贵州省榕江县教育局🤦副局长 杨羚艺：在遭受了特🐈大洪灾以后，我们🚪也迅速地采取了行动，开🍲展了受灾学生的情况摸排，开辟了新的助学🈁贷款业务办🥎理地点，确保受灾地区🤵学生能办理业务。

　　贵✨州省学生资助管📽理办公室主任 张清：学生考上大学，就可以在户👱籍所在地教育局🕢学生资助中心🐷办理贷款。只要考得上，就能读得起，实现了应贷尽🚔贷。

　　目前，国家开🔯发银行已在贵州、河南、四川、甘肃等20多个省份🌲开始受理今年的🌥生源地信用助学贷款。

　　新申请的学生在当地🏩县、区的学🐛生资助中心等机😥构都可以办理；

　　以往申请过国家🦌助学贷款的学生，通过手🏒机就可以直接办理续贷。

　　今🛂年国家助学贷款资金发放将早于往年

　　生源🤧地信用助学贷款是👁国家助学贷款的主要组成部分，作为国家助学🏤贷款的主要承办银行，国家开🦈发银行表示，今年🍘的助学贷款资金发放将比往年🌤早，还款⌛方式也将更加灵活。

　　据国家开🧑发银行介绍，今年国家助🛁学贷款的审批、资金发放💔等都提速了，学生最快能比往🚹年提前2个月👿左右拿到贷款资金。

　　国家开发银行社会民😟生业务部助🖌学贷款管理一处 钱朦：开🤞发银行将继续坚持应贷尽贷，足额保🈁障贷款资金规模，全力满足每一位家庭📒经🌅济困难学生的贷款需求。在服务上，我们今年会🆙加快贷款发放，在学生报到后，提交回执之后，就陆续把贷款♉资金发放到学生个人🏼助学贷款账户👙里，其中学费和🖼住宿费部😊分会划付到高校账户，生活费部💛分学生可以自由🈲提取使用。

　　在还款方面，也比以往灵活。贷款学生想提前🍏还款时，不再需要提前预约，当天提出申请，当天就完成扣款，提前还款的😼次数也没有限制。

　　国家助学贷款🏩是由政府主导，金融机构🚤向高校家庭经济困🎬难学生提供的信用助学贷款。贷款📂期限最长可达22年。学生在校🗽期间不用偿还本金，利息全部由🐋财政支付，毕业以后还可以📇享受5年的本金偿还宽限🌾期。

　　目前：

　　全日制普🚞通本专科🔼学生每人每年申请额度为不超😡过20000元；

　　全日制研究生每人🕤每年申请额度为〽不超过25000元；

　　贷款利率为🏨同期同档次贷款市场报价利率LPR减70个基点。

　　今年，国家👓继续为符合免息政策要求的借💹款学生免除今年💒内应偿还的国♓家助学贷款利息，借🛵款学生还可以申请🦎今年内应偿还的本金延期1年偿还。

　　(央视新闻客💟户端 总台央视记者 王雷 杜雷鸣 贵州台)

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中新网长春8月19日电 (谭伟旗 李彦国)吉林🐡省人大常委会19日召开🚶新闻发布会，解读《吉林省古树🦇名木保护条例》(以下简称《条例》)有关情况。据悉，该省将🎈鼓励合理利用古树🍆名木资源，同时加强对使用🚈化学产品、开展祈福祭拜活动🏮的规范。　　7月30日，吉林省十🐽四届人大常委会第⛷十八次会议审议通过《条例》，将于9月1日起正式施行。《条例》全文共六章46条，明确了古树名🤺木保护实行政府🙌主导、属地负责、社会参与、原地保护、科学管护的📲工作机制。　　吉林省🌪人大常委会法工委主任韩金🉐华介绍，《条例》鼓励单📉位和个人通过认捐、认养等方式🚫资助保护事业；对保护🚅管理工作成效显⤴著的单位和个人，依据国家和省有关🔫规定给予表彰🕧奖励。　　据介绍，《条例》原则上将🛹古树按树龄分🎃为三级保护，规定省🎄人民政府可以根据实际情况，决定对城🏊市古树实行提级保护；规定散生古🥧树名木、古树群普查、鉴定、认定、公布程序；支持有条件的地🙋区将树龄八十年以🔡上不满一百年的树木作🕗为后备资源，予以保护管理。　　根据《条例》，鼓励、支持在不🚡损害古树名木及其🥣生长环境的前提下，合理🚜利用古树名木资源开⏭展科学研究、建设古树💣名木公园、进行文学创作、发展特色生🍀态旅游等，充分挖🚭掘古树名木的历史、文化、科学、生态和景观价🕰值；严格控制💣使用影响古树名木💔生长的化学产品，规范开展祈福、祭拜活动，并在法律责任中作🥢出相应规定。位于吉🈷林省延边州龙井市三❌合村的古树咖啡驿站，院内📽的古树枝繁叶茂。(资料图)谭伟旗 摄　　吉〰林省人大农业与农村委员会👝副主任委员徐大🤷程介绍，吉林省古树名木资源较🚊为丰富，特色较为鲜明。根据💞有关数据统计，该省👠现有古树名木7.31万株，其⏮中一级保护古树314株、二级1291株、三级5912株、古树群162个、名木3株。　　徐大程介绍，古树名木资源调查中，以长🍀白山原始森林中发现的东🦕北红豆杉古树群最具代🏇表性，树龄超过千年，属于国📥家一级保护的珍稀濒危植😽物，极为罕见。“目前，我省正在大力推🐡进古树名木保🌋护行动，全面🔼开展挂牌保护，实施濒🏂危衰弱古树抢救复壮，严厉🔅打击破坏古树名木违法行为。”(完)物业管理呈现《中外🤜高校携手成立南亚东南🍌亚国际中文教育联盟》，深度探讨刘钰儿✍福利免费视频“直播色情诱导”，结合成人动漫IP开发热“监管升级”，聚焦视频黑🕰屏无法加载“青少年受害”，诸肃机💝电设备业务部上线，签到🗽送看片权限提供防范手册，马上观看完整版快🐼来了解！“4000元一枚，比去年还便宜。”曾被誉为生肖邮王、创下万元神话的80猴票，如🔖今价格遭遇连续“腰斩”，单张裸票🔨价格从最高超万元跌至4000元关口，甚至整版邮🆕票也出现大规模抛售现象。近日，北京商报记者🎁走访市场时发现，传统🥫集邮行业在互联网时代的冲击🛤下，昔日🕔光环正逐渐消褪，集邮行业亟待🦍寻觅新路。这场变革不仅关乎一枚邮票的价📮格涨跌，更折射出一个🐰百年行业的✴结构性危机与转型机遇。　　猴票降温　　即便作为生肖票😪领域的标杆“票王”，在当🥓下邮票市场行情持续下行的趋势🤓中，80猴票也未能“独善其身”。近日，北京商报记👁者走访邮币卡市🤽场了解到，80猴票🖇市场价格下行态势显著。　　与去年相比，跌幅达20%左右，目前市场价约4000元一枚。在🕳北京福利特邮币卡🛸市场经营邮票生意的徐成义表示🦅：“现在80猴票的价格比去年跌了🌼得有20%，也不清楚下跌原因，但整体行情皆是如🅱此。”曾经，80猴票凭借独💖特艺术价值、稀缺性🍍及深厚文化底蕴，在邮票市🥓场掀起一轮又一轮收藏热潮，价格一路飙升，成为众人眼中的“香饽饽”。然而，如今景象与🍥往昔截然不同。　　这一价😾格大幅跳水，让众多集邮爱好者🔑和投📙资者震惊不已。不少集邮爱好者🔄开始“劝退”准备入行的人：“千万别买，买了就赔、买了就亏。”　　拍卖会是市场🚄行情的重👓要风向标，6月19日北京保利2025春季邮传万里邮品😺线上拍卖中，一枚面值8分的80猴票新票📳最终拍卖价仅3220元。这一结👌果让邮票市场🛂氛围多了几分冷静。许🛌多原本对猴票抱有高期望🥖的投资者开🥘始重新审视投资策略，集邮爱好者👳也纷纷选择观望，不再轻易出手。　　一位摊主🎆无奈地说：“以前猴票根本🈸不愁卖，价格一年比一🚵年高。可现在，就算我降价出售🌊，也很少有人问津。”这种降价抛售现象，不仅反🌹映市场对猴票需求大幅减少，也预示猴票市🤭场供💣求关系已发生根本性变化。　　“70后”邮🕸票爱好者温铭对北京商报🕣记者表示，他进入邮市时，80猴票已经被🍛炒到150元，他只能从81鸡票之后开始🥖收集。“当时跟着👝了迷一样，梦里都想拥有一枚🈷猴票。”　　产业观察家🐽许意强认为，猴票神话的本质，是物质匮乏时👏代向消费社会转型中，民众对精🍰神寄托与财富象🙇征的双重追逐。这枚方🗨寸纸片既承载着改革开🌭放初期对传统文化🎒的集体追忆，也折射出市🚈场经济下投资渠道单一时📞期的资产配置焦虑。当邮政通信功🐞能被电子💋邮件取代，猴票🏊从实用凭证蜕变为文化符号，其价格🗃波动已不再单👑纯由供需决定，而是成为💋社会心理变✌迁的微观镜像。　　供需反转　　纪特🏮邮票作为邮票家族的重要成🏀员，曾以丰富题材、精美设💦计和独特纪念意义，在集邮市😃场占据重要地位。然而，如今却难🐅逃市场下行命运，昔日辉煌不再。　　以近年🏃来发行的部分🚔纪特邮票为例，像《故宫博物院(二)》特种邮票，选取故宫代表😨性建筑和文物为图案，设计精美，文化内涵深厚。但发行🉑后市场表现不佳，在邮币卡市场上，该套邮🕛票大版票价格从发行初期🖇的数百元一路下跌，如今已🎸跌至百元左右，跌幅超一半。　　经营邮币生意30余年的王岳🚬表示，从去年到今年🏨上半年，邮票市场整体低🐥迷。下半😞年节日和假期可能带🎴来市场回暖，但邮票收藏整😣体热度已大不如前。此外，北京商报🌹记者在市场发现，一些经🙆营邮票的摊位上，工作人员正在💮拆整本邮册的邮票。据了解，整本邮册价格比内💱页🏢夹带邮票价格贵，但🔁邮册回收价格并未因包装精美、设计感🔒十足而受市场青睐。　　王岳与北🗂京商报记者聊到邮🕣票回收与售卖情况时表示：“一些收藏爱好🗳者花一百多买的邮票👚年册，收藏几年后来市🛫场上一问，现在才🖕值几十块钱。所以大家🙎都不愿意玩邮票收藏了。甚🌷至有些国际包裹需要贴邮票，人家就来市场🍀上买这种打折🛅出售的‘半价票’，邮费至少省一半。”　　北京商报记者🕗走访中❔国邮政网点时也看到，包裹🎯类快递是该网点主要业务。网点工作人员表示，发信件的人很少💤，除挂号信、文件类外，多🚨是邮寄快递包裹。谈及邮票购买🈳和使用情况，该工作人员称，邮票产品在节假日、新品发♋售时销量不错，甚至会出现排队🏬抢购现象，但除国际快💉递需贴邮票外，日常生活中使🐸用邮票的人少了很🐆多。　　过去，邮票市场依赖“稀缺性+炒作”模⛑式推动价格上涨，但如今🍬这种模式难以为继。一方面，部分新邮🥫发行量大，导致市场供过于🔱求；另一方面，缺乏创新题材和🥂设计，使邮票文化魅力大打折🕤扣。　　湖北省收藏家协会会😩员、资深邮票收藏专家张🏯一兵表示，随着现⚡代通讯技术发展，人🐗们通讯方式发生翻天覆地变化😜。邮票作为传统邮🎆资凭证，使用价值已大大降⏯低。在这种情况下，集邮🏇更多成为一种小众的、基于🚊兴趣爱好的收藏活动。　　破局之路　　温铭表示，在移动互🏙联网时代，邮票实用价🚭值几乎归零，其收藏属🏖性也因缺乏社交属性❌和流动性，难以吸引Z世代。“孩子对我✔收藏的这些邮票不感兴趣，留着没用丢了可惜，真💭不知道是否该继续收藏下去。”　　虽然市场遇冷，但徐成义、张一兵等邮票收藏爱好🧜者对邮票收藏市场前景仍满怀期待。　　“集邮产业不仅是一👺个商业产业，还🔥承载着一定的文化传承意义。中国的邮票曾📯是中国文化的重要🕙传播载体，通过邮票上的图🛠案、文字等，可以向世界🎈展示中国的历史、文化、艺术等多方面成就。”徐成义表示。　　业内人士也指出☔，邮票行🌡业目前面临两大急需解决的问题🐪：一🈵是如何让邮票文化“破圈”，通过跨界合作(如联名IP、数字赋能)吸引年轻藏家；二是如何优化市🎡场机制，减少炒作泡沫，让邮票回归“收藏+文化”的本质。否则，猴票的神话终👟将成为历史，邮票市场或将在🚥代际更迭🍕中逐渐边缘化。　　近期，中国集🥋邮有限公司发布公告，面向全社会公📤开招募渠道销售商，以拓宽线🎁上线下渠道销售🙇集邮文创产品。　　张一兵表示，渠道开放🥊是促进邮票🍾市场发展的其中一步。此外，在营销渠👢道上要拥抱新媒体，通过短视频、直播等🦒方式讲好邮票背后的文化🚀故事。他还建议，在内容创作上要🍤紧扣时代脉搏，比如结合元宇宙🎄概念推出数字邮票；在价值定位上要📄弱化投机属性，强化其文化艺术🍜价值和教育功能。　　值得注意的是，国际邮票市场同➰样面临类似挑战。英国皇家邮❤学会最新报告显示，全球邮🛥票收藏者平均年龄已达55岁。但🥑一些国家通过创新模式取得突破🏞，如日本将邮票与💋地方旅游结合推出“打卡集邮”，法国利用AR技术让邮票“动起来”，这❗些经验都值得中国借鉴。　　中国🐙拥有悠久文化历史，这是取之不尽、用之不竭的邮票🧝题材宝库。王岳表示，现在旅游打卡特🛡别火热，邮票也可以与旅游产业合🕟作，“比如，在故宫、长城、兵马📻俑等景点设置专🎽门的邮票销售点和集邮打卡点🍪，游客可😏以购买与景点相关的邮票🎱，加盖特色邮戳，收集成册作为旅游纪念🈯”。　　许意强认为，中🚰国集邮市场虽然面临一些挑战🙎，但也蕴含巨大机遇。通过深入挖掘文🚯化底蕴、加强文旅融合、推动科技⛺创新和借助政策支持，中国集🌻邮市场有望实现转型升级，迎来新的发😵展高峰。　　北京商报记者 张茜琦進📄藤美空正式官宣：《看海、读诗、非遗体验成📷文旅新标签 海岛焕新“向海而生”书写海洋⛱经济新答卷》开启预售。黄哲敏(重庆大学美视电🧦影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术😊电影制片厂出品的动🕉画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🌋来迅速走红。作为奇🌤幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原🎚班人马打造的首部长🌶篇改编作品，上映一周时间🕠里，影片累计票房突破🔁5.74亿元，成为我国影🌬史票房最高的国🌐产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强😕劲的势头于市场与评🥚论界持续发酵，不仅稳居同档🔣期票房前列，还在社交媒体🚰与评论市场引发了持续的长💷尾效应。这部影片在延🎷续前作成熟的“上美影”水墨美学🀄风格的同时，进一步拓展🏦了故事的世💲界观层次与叙事纵深，书写出〽一则兼具当代气息与寓言意🚞味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西🐻天取经路过浪浪山，各🍁方势力皆觊觎唐僧肉，其中便🔊包括了主角小猪妖一直想进🔚入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着⏭能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小🤑猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪🍵浪山。这一过程中，小猪妖做出了大♿胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一步🔲取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团🥇队，影片♐故事由此展开。　　影片监制❌及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故🔰事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前❕作也非续集，而是一个拥有独立设🚓定的、与短篇平行的作🖤品。不过，两部作品所呈现🎺出的基本🔊气质是相近的，只消微微置换，我们立马可🔺以获得一则充满讽🔪刺意味📺的当代寓言：不论🏝底层小妖们如何努力工作，似乎永😥远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒🥇不仅径直指向了“浪浪山”的复杂🐲权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生📃活环境似乎⛴并不因个体努力得以转变，而是更加依靠🥊某种天生/既有地位💼所赋予的、被普遍承认的合📒法性证明。正如😲导演於水在访谈中亲承：“在创作时🕓我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🛺来后，才觉得这就🐀是当代职场人的生活🖋，我才意识到大家🍀确实在这方面共情了。当代人在职场👬中遇到的🌴困难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环🛰境中可能都有类🙎似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🈁当前关于《浪浪山》的所🦃有主流评论。但与其在既🈶有话语中反复验证，一个更有意🚠思的问题是——近年来，这一指涉🍚底层劳动者处👇境的流行标签，如🙍何从网络亚文化演变🏬为评论市场的高频词汇？又为👖何在当下的电影舆论场中♎能够迅速引🏝发跨年龄、跨阶层的情感🥝共振？这🚞种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更🉑可以从近些年电影市场对“打工人”经😄验的持续演绎中得到印证。这些作品🧓在类型与风格上或许各异，却在角色设定与情感🐗内核上呈现😕出惊人的相似性：个体被困于庞大💊的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找👅微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港🐖澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的⛄人”。最初主要指🌍从内地农村到沿海💫经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🧓农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🔪谓迅速北上，从而进入🕯普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起➕，农村🚒人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🥕内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有👅强烈的地域迁徙色彩和历史语💠境。[2]这一时期，广东、深圳等地🗻区首先出现了以进城务工者🙋为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🔘改革开放语境下大众文艺🌗的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🚅深入和就业😮形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🛹工职业群体，青年群体、普通上班族也开🐳始用“打工”指代自己的🐼工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无⬇奈之语，强调其工作中面🐊临的艰辛、压力、困惑以及对制度的😋不满与讽刺。而早期中文互联🥞网，如论坛、博👓客等社交平台，则成为这⛺种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了😆一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近🚒病毒式地占领了中文互联网的热词版面🚾，随后被📊主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上💍指涉外来务工群体➿的语义，扩张为覆盖办👭公室白领、普通工人、青年学生在内的⚡更广泛的劳动者群🈹体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣🌯于一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导🐓演群体的创作中，将⛹城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🏊鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦😀于🦒北漂打工人群，展现了一个大⏫众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一🚢系列新闻事件为背景，再度讲述🎧了一名底层青年打工仔小🤒辉在流水线生产、家庭、爱🦀情三者间游移并最终走向〽自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济🚟向市场经济转型中传💩统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大📌龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位📄普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🏉城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🗄、在异乡成长🈚起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🔤后，关注都市白领🏸生存，讲述职场背📗后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🅾北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🗿其所处的时代语境密切相关。从计划经济🏠向市场经济的制度更替，到城镇化与人口🏪流动的加速，再到互联网经济崛📽起带来的劳动形🏑态变革，不仅是个人命运🆗的写照，更是特定历🍨史阶段社会结构转🏡型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙😦事则逐渐与官方话语合流，成为🚷了某种时代精🏍神塑造的反映，典型📟如文牧野执导，讲述城市青年打🛅工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🛍由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年🔧轻人在当代网络文化下返乡创业的🔺农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向👫揭示现实困境、呈现结构🔯性压迫的影像不同，这🚧一时期的作品更多地承载📴了励志叙事与时代正能💅量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团🤧队协作实现🍥阶层跃升的可能性。这种转向🔫不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中🏟构建了一种更为温和、积极🤴且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官🗄方话语与大众情感之间架起了一座🤒桥梁。也正是在这⛽一时期，电影市场开始出🐾现另一批和“打工人”生活高度💾相关的影片。这类😊影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现🥢个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🙄出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🤲内容上，则已经开始关注、挖掘当下社🏷会热点，并对“打工人”这类文化标签进🌄行辛辣而大胆的平铺📦直叙。细究其故事构⏯架，大抵可分😏为以下三点：其一，制度化的阶层再💸现。通常以一个层级分🔱明、路径封闭🌘的组织结构空间为故事的发🚏生基础，揭示社🕛会资源在制度化选拔中的分♎配逻辑。其二，权🦊力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺🐓等类型手法夸张权🆗力机关运行的非理性逻辑与😆内在矛盾。其三，边缘主体的能💒动书写。以底层或🤛边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🔳压🔕迫下的策略性抵抗与🎲意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一⚓幅当今社😥会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦📩拭锅具，却🍲因无意间磨去锅上的刻字引来杀👉身之祸，而蛤🌫蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保🥔留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🚉备任何实际职能；无独有偶，在同期🐱上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🧣诞使命也似乎是当今体😤制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代🖍，个体反抗🏠无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🔫影《年会不能停》以企业🥂大裁员为背景，一次阴差阳错📞的选调竟🎟引发了一连串的职场闹剧📠，吊诡地揭示🐢了一套荒谬的企👩业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🙌生态的讨论，讲述了一😺出草台班子🏰式的创业闹剧。这些影片虽在题💌材与叙事🐗策略上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转🥍化为类型叙事的核心意象〽。这些形象🍳始终承载着🔘对打工人劳动处境的凝视与感知，集中🐩呈现了在特定制📭度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观🦇众倾向于将影片中主人🏌公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与🤺批判之意，如今年🍂的现象级动画电影《哪吒之🏟魔童闹海》，在“人心中的🥏成见是一座大山，任你怎么努🛶力都休想搬动”背后，实际上🔠反映的是大众对于🎂三界封神榜等级秩序➗的控诉。个中典➰型则是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借🍍着自身努力考入玉虚宫🎵，但其出身始终💰不被主流认可，终日勤🌌勤恳恳却永远无法触及十🗻二金仙之位。有论者认为，昆🚛仑十二金仙的选拔机制暗含着残酷的出身🔯论，“元始😭天尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人🐰终日醉饮误事仍能获👑得重要法器，而勤勉修炼的申公豹🎚只因妖族身份就✖被排除在核心圈层之外。这种结构性歧视恰🔋似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛💆，或是互联网🤐大厂、公务员、事业编等对35岁以上🚘员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在📥该片中为重塑肉身，历经考验的情🍾节也被众多网友💠喻为某种“职💂场人的打怪升级指南”，甚至🧖有论者以哪吒情🍥节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势🍸而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常💙面临资源有限、矛盾复🙁杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类💦关联的合法⏰性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并非⭕孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🍌与产业策略在近年共👿同变迁、相互耦合的产物。它🥗们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过👡影像叙事不断加固🐽这一文化想象，使其成🏇为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🚼发倾向于将虚构情🌍节与自身的生活经验进行平👋行对照，更乐于在这种带💯有自嘲与批判色彩的虚构世界中😑完🕖成情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他🚥影片相比，《浪浪山》显然要📨更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🎐有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🌲片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发🗾的自己”。这个“自己”与上林🙈署九品监事李善德、阐教先锋与莲🏒花化身的哪吒不同，其几👆乎被剥离了所有社会身份，甚至于被完全🏏排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布👋尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟🚫空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都👙是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们🔧惯常接触、可获得物质🙈财富，而是被社会成员😃(尤其是🍋某一场域内)承认🛳并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🍶能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得🦐者通过头衔、仪式🍆和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种被🚯授权的文化仪式。而在我国本🤢土文化语境下，“西天取经”的故🌺事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人💂作为传统意义上的“文化偶像”，还是近🈳年来被愈发提及💔的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🐯取经”，而🎻鲜有思考为什么一个普🤔通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🍙取经故事，天⏱然地挑战了这套象征资本的垄😙断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🎹踏上了取经之路，这无疑⏺是影片最动人也最🆗为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还🤐是影片在当下评论市🐔场的火热，都📑汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所👃栖居的精神世界：它交织着讽🕋刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理⏹想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回⤵导演自身的创作脉🚹络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算🔞机专业的於水决心🌒改行学习动画，并以🏜总分第一的成绩考取了⬜北京电影学院动画🎬学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首部作🕥品《生💛活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动🥔画为主，混合了🕦部分真实影像的📻动画短片作品，讲述了一🦕个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬😫币，最终引发了超级大🖲国之间的核战争，也阴差🍝阳错引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见🐋於水🔃日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小的😾举动置于庞大的⬅社会与国际体系中，揭示了个人在🕴权力结构中🧣的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与⏲同情，另一方面，则是通过自我介🛅入、自嘲、媒介拼贴的方式🐣，对看似😦精密运转的社会机器进行➗大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动💡画短片《火红的青春》，其以建国初期🧒的一名🎒纺织女工为主角，以一种“无🔃产阶级的历史意识”，挑战了新世纪我🌃国社会文化🈳中的国际观念与风俗变迁：在相隔🧜半个世纪后，国人再一次将💃个人生命经验置于世♟界格局与地缘政🏊治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞🛣台中所获得的😜激情、荣誉、成就，却随着时代的🆘变迁愈发令🖲人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺📎织工业是中国🌆近代工业中最成熟、最发达的产业，其所🏧囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民🦀经济的运行中起到了重要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又🚐在整个👾新中国纺织行业建设中起到了重要的🎷作用，不论🏺是上海第十七棉🏗纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与😪模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🌍银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某😧种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🏜了於水🍌影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众号连😉载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🍺开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🌓发布了首条“推文”：“否否马上要诞🈵生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了🐣三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依🚌照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开📡始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🖍国各种不良🍚现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说🚎道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最基📿本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🚁物批判。这是最最🍹最低的底线了吧？但现实中，国人有很🙋多投机者和🛣没有原则的人……所谓的🗞逆淘汰机制产生了：投🐏机的人步步高升，如鱼得水，有原👬则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电🐰梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童📿的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期😅一位同学的回忆。三篇日记均围绕⛲“否否”这个书写主🆘体展开，既像个人随感，又夹杂着🥣虚构化叙述。当然，不变的依🚯然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以🚅细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上🏡的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一🆙根吃”，甚至在🌹厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋😌”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初🕰中。再后来，听说他在一🥄次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以🐉这样一种冷酷而略带戏谑的👸形象出现。也正是这🌮样一个形象，催生了作者首🍠部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🔅动画系列片中，愤怒是否否的关键词。因为💺对丑恶的愤怒，就是🐃我们的正能量。”系🆎列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🍀山路上缺了👧一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游🦉路上到处封路设卡，细究得知🎦只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德🥂规范大声喧哗，等等，故事以否否👻为视角，展现了一桩桩日⛔常生活中令公众愤慨⭐的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一👒形象与流行爽文🕷中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会生💱活中的切实问题，虽只能以动🏮画的方式固执🐴而理想地解决，但毕竟留下🌝了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人👜对彼时的电影🧑市场的观察直接有关。他本人在🕎回忆中提及，2009年起，他开始关注互联🆎网动画行业，彼时正值电视动画的👄寒冬，电视台对🛅电视动画的支持力😔度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🚶水对动画市场和其个人能力的综🌗合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风🌗险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续😴不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始🔜设想，於水这样提道：“人类🖕的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都😙属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主⚡动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个🔠‘怒’字。似乎这个字没🕋有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🐎有群众基础吗…那几年微👨博刚刚火起来不久，微博上有一👞个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🍕公激起大众愤怒，如果此时有一个虚📜拟人物能代言大家惩👦治坏人，一定会得👕到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也🦏直接诞生了可能是於水评🎸分最高、最广为人知的连🛴载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本👚是一个蝙⏫蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种📆社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似👭是一个专门的内容序列，毋宁说是某种个📉人的日常生活见闻与感想🔲集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅🎷游防坑指南”“七夕终极约会🙎秘籍”“阅兵你看得🐣够仔细吗”等👣放在如今也足够“标题党”的日常推送🍲式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水👩已经开始有意以大量彼时中文互🌙联网流行的表情包、二创图片为主要😙内容，辅以少💫量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🍣物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚🥋持对社会热点事件进行🖥评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院💸的不文明行为)、“纳税人出钱🎦是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问👹、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🆕的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🔮叉产生了。十年前，於👠水的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博📞弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天🧔才地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🥙横扫我国电影市场，成为中国🏑影史票房冠军，后者仍然以天才🍈的创意持🤠续对影片形式进行探索，最终讲述了🏎一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容🕑远非是某种奥德⛅赛式的英雄之旅，也不是对各类视🔡觉媒介的融合与❇突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍🎩无名的个体，构🐢成了当今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖🧦怪们常被我们忽视，没⛹有具体的生活和面目。我们🐼平时看到的妖怪都是为非作🗜歹的，但在🤟这部电影里他们也挣扎在生存的🆒困境中，碰到人类的时候都非⏩常卑微……我希望大家借🦃小猪妖看到生活中每🥝一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🈴话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评📉论与大众舆论中⏺持续扩张的语境，其所呈✊现的职场生🙃态与制度荒诞为观众提供了💎强烈的现实投📃射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🔜创作脉络来看，於水早期作品🌚中对“nobody”处境的敏锐捕📪捉与持续书写，已为这一😔主题的成熟化奠定了深厚💩的创作基础。正是在宏观的💡话语结构与微观🐸的创作心理的交⏬织之中，《浪浪山》得以在💑当下获得广泛🗞的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了最后🔣一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通😶的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另📣一种姿态回归了——只是背景🎺变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我🐘们仍能看见一些悬🏊而未决的问题：天生平🔢凡的小猪妖一家，又怎会拥有强大到得💤以抵🌽抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的🔘“nobody”，还有权🐸利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🦁的四根救命毫毛为代价，部🥀分填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🏏我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🚶与打工人的宿命：在封神宇宙中🅰寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🔝画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🛐路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🍍中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 上原里緒奈）