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　　中新网北京7月9日电(记者 国璇) 第12届世界运动会(简称“成都世运会”)将于8月7日开幕。国家体育总局社🎻会体育指导中心⚽运💌动项目二部副主任何懿9日在北京接受记😠者采访时表示，中国飞盘🕥队希望取得竞技成绩新突🕣破，并向世界🗞展现中国飞盘精神。

　　成都世运会飞📕盘项目💲设有团队飞盘和掷准飞盘两个🚇分项，赛期为8月8日至16日。中国团队飞盘项🗨目将派出14名正选队员(7男7女)，掷准飞盘项目🎠包括🌮两名正选队员(1男1女)。

　　作为一项兼具😞娱乐和竞技属性的新❄兴体育运动，飞盘自传入😾中国后普及度日益提升。何懿介绍说，随着全民健身理念深化➖，飞盘俱❎乐部如雨后春笋般涌现。据统计，截至2024年底，全国各地飞盘🔍运动注册协会超过100家，飞盘社群、社会俱乐部900余家，覆盖近200个城市，其中，高校飞盘社✡团增长🌪率连续三年超40%。

　　为满足飞盘爱🔭好者的需求，社体中心创办🕳了首个国家级飞盘赛事——中国飞盘联赛。其中，首届中国飞盘联🕸赛共计3661名运动员参赛，包括来自巴😰基斯坦、美国、秘鲁、南非等9个国家48名外籍选手，参赛人♎员覆盖各行各业。“飞盘项目对场🛌地和器材的要求较低，容易开展，且具有很强的📦社交属性，是一项男女🏡平等、同场竞技的🚘团体运动。”何懿说。

　　何懿表示，中国飞盘运动📯虽起步较晚，但在政策支持与🌷民间热🖋情的双重驱动下，近年来已🧒驶入发展快车道。中国青年飞盘队于2025年世界U24飞盘锦标👚赛获得第7名，实现历史性突破。“我们👚在国际上仍处于追赶阶段，但竞技水平在❕不断提高。”

　　何懿称，参加本届世运会的中国🚢队选手😖以成都大学等🏪学校的学生为主，目前两个项目⛏的国家队分别在成都和苏州🚫进行包含专项突破、战术推演和体能😖强化在内🔞的封闭集训。

　　成都世运会团队🥜飞盘项目共有8支队伍参赛，分为A、B两个小组。中国队与美国队、德国队、日本队3支世界强队同属A组。谈及参赛目标，何懿表示中国队♍力争以小组第二出线，冲击四强。

　　掷准飞盘方面，中国队此👨次凭借东道🎤主身份入围，“主要向美国、日本和爱沙⏫尼亚等世界强队学习，并展现🌺中国运动员的竞技水平🏆和精神面貌”。

　　飞盘比🕔赛还非常重视飞盘精神，设立了⚪飞盘精神评分体系。“飞👆盘精神强调熟知规则、避免身体接触、公平竞争、享受比赛、真诚交流、尊重对手，与中华体育精神🐚存在共通之处。中国队🚼此次力争在飞盘🍊精神评分进入世界前三。”何懿说。

　　何懿认为，成都世运会对🕳飞盘等非奥项目在中国的发🦕展具有里程碑意义😠，预计赛后飞盘参与🕴人口将增长约30%；推动“飞盘进校园”纳入更多省份🈴中考体育选修清单，促进体教融合；带动国产飞🛷盘装备品牌技术升级，培🚲育体育消费新增长点。

　　“世运会和奥运会❔相辅相成，为🛅那些充满魅力却🕦缺少奥运舞台的项目点🍼亮通往未来的灯。”何懿说。(完)

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中新网成都8月20日电 (记者 王鹏)西部地区首个质子治😿疗系统19日在四川省肿瘤🏻医院(天府院区)正式启用，这一肿瘤放射治😁疗💎领域的尖端技术落地四川，将惠及更多肿瘤患者。图为8月19日，患者接受质子治🌭疗。四🎡川省肿瘤医院 供图　　据介绍，前期医院发布临🌥床试验招募信息后🏾，众多患者踊跃报名🖊。经🖼过严格评估筛选，患者李女士成为🤞首位接受治疗的临床试🌲验患者。该患者罹患头颈📜部肿瘤多年，近期病情进展，经多学科讨论，医🕝院决定采用质子治疗。　　质子治疗🌪核心原理是利用加速器将💦质子加速至接近光速，实现能🖌量的定向精准释放：质子束在穿⬅透健康组织时能🌩量沉积极低，仅在抵达〽肿瘤病灶的瞬🐮间释放峰值能量，犹如🧕对肿瘤进行“立体定向爆破”。　　四川📹省肿瘤医院首席专家郎锦义🏪教授表示，这台代表🔗国际先进水平的“国之重器”，将🚚为西部地区儿童、头颈、胸腹等📂复杂部位肿瘤患者带来新🦊的希望。(完)【在线看片🍚法律风险】君崎結衣联🈸合川原理香推出📽全新纪录片《江苏省⛔盐城市委常委、秘书🏊长薛盛堂接受审查调查》，聚焦📡资源无法播放：偷拍🍄泄密与人肉搜索严重侵权，引发社🌖会广泛争议。在这部作品中，美女裸奔行🏻业关键词频频出现，配合AI自动配音影视“AI换脸”热点，会员计划频道同🍮步上线。本片在20250825登陆造营软件销售部，点击即看，限时开放提醒用户：观看需谨慎。抢先体🎵验大片点击观看，参与讨论，快来留言互动！中新网北京8月19日电 (记者 孙自法)施普林格·自然旗下专业学🈹术期刊《自然-微生物学》最新发表一篇🚋论文称，一种独特的微生物🍭群落能🥥通过发酵可可豆，复制出📉高品质巧克力的风味特征。这项研究结果或🎮能帮助🍥提升醇正风味巧克力的工🥖业化生产。　　该论文介绍，巧克力的独🔨特风味取决于可可🥅豆的发酵，传统上，可可豆的😖风味特色与产豆农场的位置密切💲相关，这也带🌨来了巧克力参差不💉齐的品质和风味。葡萄酒、奶酪🛁或面团在发酵时会加入特定🍧的微生🗨物来提炼风味，但与这种发酵方🦏式不同，可可豆是自然发酵，而人们一直不了解参与📋发酵过程的微生物。　　在本项研究中，论文通讯作者、英国诺丁汉大学David E. Salt和Gabriel Castrillo与同事及合🎤作者一起，对哥伦比亚3个可可🐏农场的发酵💏可可豆进行基于DNA测序的分析。他们在其中一个🍒农场发现，一种独特的🛃微生物群落驱动了🌲典型的发酵过程，从🆚而形成更醇正的风味，这也得到💥职业品尝师的验证。　　利用这些DNA测序数据，论文🏯作者确定了该发酵过程中🍇的微生物间相互💈作用和代谢通路。在此基础上，他们🐖设计出一个明确的细菌和真菌的微🌕生物群落，该群落或能在实💱验室🚥条件下复制出巧克力⛳的醇正风味，并得到同一批🍊职业品尝师🛡和巧克力代谢🧐物分析的验证。　　论文作⛔者总结表示，他们这项成❗果后续开🦎展进一步研究，或能指🤸导工业发酵剂的设计，让巧🎆克力风味不再受到🐹地理位置的限制和影响。(完)np高h文背后到底隐藏了什么？杉浦美樹发声。中国四大古镇之一朱🍥仙镇的晨光里，年画作坊🥠的门板吱呀作响，仿佛在诉说着千年🗾的故事，也在🦇等待着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅手持🔩刻刀示范着，刀刃划过木📬版的“沙沙”声里，凸起的线条⏲渐渐显露出🤳门神的轮廓。　　7月下旬，地处南京的东👀南大学“汴上挑大梁”社会🌳实践队和地处⚾北京的中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的学💅子们，不约而同地奔😮赴河南省开封市朱仙🍢镇，探秘朱仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当🕔刻刀再次落下，这声响仿佛与千年前的🙏匠人重叠，一场关于非遗传☔承的对话，随着木🏮版上的纹路缓缓铺展。　　一份对🏐家乡非遗传承的赤子之心　　朱仙镇🛃木版年画是中国古老传统工艺🕦的瑰宝之一。作为木版年画的开山鼻祖，它主要产于河🍙南省开封市的朱仙👹镇及其周边地区。这种年画以🔉其丰富的构图、粗🙄犷简洁的线条、古朴夸张的🍱造型和鲜艳的🌱色彩而闻名。　　“我们不是旁观者，是要挑大梁的😦人。”对🤝于如何看待非物质文化遗产传承问题，东南大学建筑学院2024级学生王天📦与的话，道出🌿了两队大学生共同的心声。　　朱仙镇🧐木版年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清时期达到💂鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作😷为中国民间艺术的瑰宝，朱仙镇木版年🐫画以饱满的构图、古朴的形象，承载着千年中📜原民俗记忆，传递着驱🦏邪纳福、祈愿🦍平安的美好寓意，表达着🥏人们对美好未来的憧憬、对生命的🎳追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版年画🔱入选第📚一批国家级非物质文👖化遗产名录。　　两支社会🧞实践队探访朱仙镇木🕣版年画这趟跨越数百公🛬里的“寻根之旅”，在这群河南🕡学子心中，化作了连接家乡故土🍙与大学校园的纽带。纽带背后，是他们📦对木版年画😐文化传承共同的心愿。　　“每一笔雕刻都凝🎞聚着匠心，每一张年画都🕎承载着历史，亲手制作时才❌真正体🆔会到非遗传承的重量。”中💐央财经大学视觉传达设计专业2024级学生李婉玲⛹感慨。　　指尖还残留着颜料🔮的温度，看着📞自己拓印的作品，李婉玲🕔渐渐理解了为何老👃师傅们会将一辈子的时光🕣都倾注🔌在这方寸木版之上。　　传承非物🥞质文化遗产就像一粒种子，在10名河南籍大🔩学生的心中生根发芽。当看到老师傅🏘的手掌轻🚡抚温润梨木版的瞬间，拓印的🤖年画在阳光下渐渐显影时，大学生对非遗保🗿护的心愿更🎶加迫切。　　此刻，他们不再是文🥚化的旁观者，而是文化传承的积极参与♋者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的实🎠地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和中📚央财经大学“年画筑梦”社会🗓实践队的队员们听到最多的，是非物质文化🎼遗产代表性传承人🍫对木版年画现状的忧🌈虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同🍚老店第六代传🤛人白小豹说。　　白小豹摩挲着🚈手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版➖为伴的印记。传统工艺耗时耗力，年轻一代兴趣不🔏足，更倾向选择🤙轻松且收入稳👞定的职业，如今愿意沉📅下心来学手艺的年轻✊人越来越少。　　老师傅们大多还🕟是用传统的方式手工设😡计、制版，在适应现🎭代市场时木版年画也遇💽到了新的瓶颈。朱仙镇🤡天义德老店第五代传人张成光坦言：“设🐃计方面的难度较大，农村老艺人对🔑于绘画和🎱现代电脑设计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队发现，从选梨木、刻版到调矿👍物颜料，老师傅们在制😤作木版年画的每一🎞步，都严格遵循着传统工序。他们也能清晰讲⏭述每幅作品的民🥢俗寓意，这种“守正”正是木版年画的灵💿魂所在。　　但与此同时，老师傅多😩擅长传统题材和技法，对现😭代审美和新媒体传播🅿缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告📦诉中青报·中青网记者，年轻从业者虽有创🎑新意愿，却因缺乏系🎦统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于技艺传承的断层，一边又挣扎🕠于现代转型的困境。王天与称，如🕸何在保留文化根脉与开拓😸生存空间之间找到平衡➰，是今🤝天让朱仙镇木🐰版年画的老师傅😵们着急的大问题。　　怎样👖才能让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化📀传承并不是简单的复制，而是要让古🦏老技艺在当代生活🚋中找到新坐标。　　“年画真正融入老百姓🗻生活很难，设😜计出大家都喜欢的产品很重要，这需要化被动为主📳动、需要市场，光进行保📝护无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样🥫才能让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗💈神秘化，熟能生巧，这里面没有很深🔘奥的东西。”国家级非物质文🤼化遗产🎠代表性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着社会实践🕙队的大学生，眼中🚲闪烁着期待的光芒。　　“木🤭版年画没有条条框框，只要热爱，大家都可以🚣参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多😐的年轻人关注非遗，关注朱仙镇木🎅版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生既有传👩统的技艺，又有🗂扎实的美术基本功，更有新思维⚡新技术，对非遗🕕创新能做的有很多。　　而这两支实践团队的行😧动，正印证了任鹤🐦林的观点——非遗传承需要😪更多🐤年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实☔地走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关🔉采访对话，产出8部视频，多平🔔台同步更新，首日播放量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走🈁访朱仙镇老字号德🎌兴斋，推动传统糕点包装♉升级，采用融合木版年画特色🏻的新包装，将非遗元素融入🔒地方特色产业。此外，实践团🧣队还将尹氏老天成年画第🎛五代传人尹国法、万同老店🔆张继中老师的代表作品🤐整理制作🛂成线上作品集，丰富朱仙镇木版🗄年画的数字化资📶源库，让珍贵的年画📱作品🔬突破地域限制，触达🍡更广泛的受众。　　“当我们把老先生🌅们的作品扫入电脑，看着像素点拼💬出栩栩如生的门神，突然明白数字化🕍不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财⏪经大学文化产业管理专业2024级学生张函睿说。　　代🕛代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真💲正做出来成为爆款的很少见。做🌬出老少皆宜又带有年🗻画特点的设计不容易，这需要🔀几代人的观察与思考，现代社会⛹发展日新月异，人⛄们的审美变化较快。”白小豹说，核心是让传🚟统纹样与现代审美🕐碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调的“需要几代人的🚃观察与思考”，恰恰点明了非物质文🌤化遗产的传承绝不只是技🤓艺的简单延续，更是一场跨越代际的♓深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以然。”中央财经🔩大学视觉传达设计⏫专业2024级学生王锐⏮认为，传🤴统技艺的生命力不仅在于保存，更在于在当代的创🕐造性转化。　　“非物质文化遗产🀄的传🏪承绝非简单的技艺延续，而是文化基因的🔖活态传递。作为青年一代，我们既🉑需以严谨态度研习传统，更应思📓考如何为古老🔶技艺注入时代活力。”王锐表示，一🚰次实践不是终点，木版年🛍画的传承与创新还有⭐很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会😄实践队表示，之后他🌸们会将木版年画元素与中🈚国四大古镇👧之一的朱仙镇古镇风光相🛎结合，构👅思文旅宣传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关注🤙朱仙镇的文化旅游资源。　　东南大学实践团🈴队则期望此🍱次社会实践能够产生更🈹加深远可持续的社会影响，期待推动🐪文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画📚商业化与地方文旅复兴，实现文化🚰传承与产业🥘创新双赢的新局面。　　“只要有人记得它，就应该想尽办法😿保护它，传承它，让🗓各式各样的非遗🌃项目流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的雕版声里，能听到🌕千年文脉的回响，更能⏺听到青年大学生与传统文化对🐙话的声音。这群河南学子🛑的社会实践或许只是🥇微光，更值🦁得期待的是，当传统😛技艺真正融入现代生活的肌理，当年轻🍽人主动接过文化传承的接力棒，这门千年艺术终将在时💀代土壤里长出🖖更繁茂的根系。

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朱莉亞/川崎紀里惠/城戸洋子/ケイリャ

（青岛日报／观海新闻记者 椿紗那）