新华网--山东：根据记者Olivia Trunk获取到的最🍐新动态，比比资源网将于2025年08月25日在新华网--山东举🧕行隆重的开幕仪式。99%人不知道选号思🤬路曝光

　　中新网伦敦7月22日电 (欧阳开宇 李可奕)“铭记历史、赓续友谊”乔治·何克☕纪念招待会日前在伦敦举行。此次活🥁动由中国驻英国大使馆、中国国际电视台欧洲分台及👝中英了解协会联合主🍐办。

　　2025年是中国人民抗日战争暨世界📲反法西斯战争胜利80周年，同时也是乔治·何克诞辰110周年，来自中英两国💈的学者、机🐗构代表以及何克的家属齐聚🅰一堂，共同缅怀何克在👅中国人🔄民抗日战争时期作出的贡献，同时致🧡敬他为中英民间理解与友😃谊所搭建的桥梁。

　　1938年，乔治·何克从牛津大🏕学毕业✏之后踏上了中国的土地。在那里，他亲眼目睹🔭了日本侵略者给😦中国带来的满目疮痍，也看到了中国人民🐸在苦难中自强不🔠息、奋起重建🏈的坚韧不屈。许多人可能会选☕择离开，但何🕟克却毅然留下，与中国人民并🛶肩作战。1945年，他不幸逝世，年仅30岁。

　　今年年初，英中了解协🏍会组织了一次“重走何克之路”的中国行。代表团成员中包🥑括何克的家属马克·艾尔温·托马斯和彼得·贾维斯。他们沿着何克当年走过👙的路径，走访了上海、南京、西安和宝鸡，并在甘肃省😲参加了🌬纪念何克诞辰110周年的活动，最后抵达他人💽生的终点——甘肃山丹县。

　　伦敦活动当天，代表团成员在分🚣享旅程感受时表🗑示，这次旅程令🥒人动容、引发深思。沿途🗣中国民众的热情接待，让他们更加理解🚩何克当年为何选择🕎留在中国、与人民同甘💾共苦。

　　中国驻英大使馆🍵公使王起在致辞👍中表示，乔治·何克既是揭露日🈴本侵略中国真🍆相的记录者，又是无私奉🕓献的教育者。他以生👺命践行国际主义精神，深受中国人🚶民铭记。80年来，中国实现🕉了从贫弱到繁荣的伟大飞跃，持🥍续推动高质量发展与开放合作📥。中🤯英两国人民在战🚵火中结下深厚友谊，应以史为鉴，携手前行。

　　活动中还首次放🥏映了纪录片《烽火见证：英国记者的🤗中国纪行》的预告片，影片预计将于8月正式发布。

　　中🙎英了解协会主席、英国📞历史学家迈克尔·伍德表示，这部🔃影片令战火中的上🐊海仿佛重现眼前。他提到中国👡诗人杜甫的一句诗“国破山河在”，并讲述了🍧自己在美国书友会认识的🥟一位中🏫国朋友的回忆——“我😳记得小时候看到建筑在燃烧，工厂在燃烧，墙🎹上有人用油漆写下那句诗。那一幕，我至今难忘。而看这部影片时🚆，我仿佛又🕯看到那句诗再次鲜活起来。”

　　迈克尔·伍德指出，乔治·何克的✨故事为西方观众提供🎽了一个了解中国在📣二战中作🍎用的独特视角。“我们可以用数据🥩和事实告诉人们中🤱国在二🥌战中的重要地位，但何克的故事更具感染力。他本可以随时离开💷，但却选🤼择留下来，最终为中国人民牺🐈牲。这是一个极具🌁人性的、令人动容的故🌉事。”

　　中英了解协会💖副主席、英国著名汉🦇学家吴芳思也强调了乔治·何⤴克故事的历史意义。她指出，中国对二🌬战的贡献不容忽视。无论是滇缅公路🐇的建设，还是对日🐻抗战的艰苦卓绝，都发挥📴了巨大作用，必须让✨更多英国人了🎻解这段历史。(完)

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黄哲敏(重庆大学美🥄视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🤫片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上💷映以来迅速走红。作🖍为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🎧部长篇改编作品，上映一周🔷时间里，影🙌片累计票房突破5.74亿元，成为我国💰影史票房最高的国产二维动画影🐵片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势⛳头于市场与评论🤛界持续发酵，不仅稳居🚱同档期票房前列，还在社交媒体与🛏评论市场引发⛪了持续的长尾效应。这部影🥥片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学🤒风格的同时，进一步拓展了故事的世🕋界观层🙁次与叙事纵深，书🛴写出一则兼具当代气息与寓🚖言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒📣四人西天取😒经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧📱肉，其中便包括了🀄主角小猪🦑妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞🍑的妖怪，也就意味着能够🦃分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖😲与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🍾逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆😕决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧🥡师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队🦐，影片故事由此展开。　　影片监制及🐣艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事⏬构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既🈴非前作也非续集，而是一个拥有🍱独立设定的、与短篇平行的作📗品。不过，两部作品所🥃呈现出的基本🛠气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获🔻得一则充满💊讽刺意味的当代寓言：不论底层🌹小妖们如何努力工作，似乎永🚿远无法打破固着⛅的阶级壁垒，这一壁🚚垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂🐕权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🦍环境似乎并不因个体努🖥力得以转变，而是更🚥加依靠某种天生/既有地👏位所赋予的、被普遍承认的合🐧法性证明。正如导演於水🦔在访谈中亲承：“在创作时我没有刻😀意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得♎这就是当代职场人的生活，我才意识到大家🈴确实在这方面共情了。当代人在🏓职场中遇到的困难是普🎿遍的困难，但在家庭、学校等💂各个环境中可能❔都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🥌关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既👹有话语中反复验证，一个更有意❓思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🌥动者处境的👵流行标签，如何从网络亚🌭文化演变为评论💴市场的高频词汇？又为何在😘当下的电影舆论场中能🍏够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变🥈不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🌲电影市场对“打工人”经验的🗨持续演绎中得到印证。这些作🐱品在类型与风格上或许♑各异，却在角色设定与情🤚感内核上呈🕤现出惊人的相似性：个体被困于♿庞大的制度与规则🔐之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小的👼能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港澳地区😜，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从内地农✊村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🐥农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称👇谓迅速北上，从而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🚏，农村人口大幅向👠城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🦒在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的😸地域迁徙色彩和🦎历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区📰首先出现了以进城务🤥工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革🏃开放语境下大🌭众文艺的😫崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入⚓和就业形态多样化，“打工”的含义逐🙈渐泛化。“打工者”不再局限于🔡农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自己的工作🤪状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🚻和无奈之语，强调🚚其工作中面临的艰辛、压力、困惑以🆖及对制度的不满与讽刺。而早期中文👫互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种🚜自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🚶了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🆎毒式地占领了中✉文互联网的热词版面，随后被主流🤳媒体收录为年度🖱热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上😠指涉外来务💗工群体的语义，扩张为覆盖⛱办公室白领、普通工人、青年学生在内的更广泛的🆗劳动者群体，形成🤲了某种集自嘲、解构、共鸣于📟一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体的😁创作中，将城市🛬工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🍜聚焦于北漂打工人群，展现了一个大众💚生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🐴一系列新闻事件为背景，再度讲Ⓜ述了一名底层🥡青年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游😵移并最终走向自🚒我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计🕛划经济向市场经⭕济转型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄📌务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位💼普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境🌰的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来➕的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🛏义扩张后，关注都市白🍜领生存，讲😵述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🐌的时代语境密切相关。从计划🔧经济向市场👀经济的制度更替，到城镇化与人口💋流动的加速，再到互联网经济🔦崛起带来的😹劳动形态变革，不仅是个人命运的写照，更👴是特定历史阶段社会结构转型🔯的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐㊙与官方话语合流，成为了某种时🤴代精神塑造的反映，典型🎖如文牧野执导，讲述城市青年📡打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🌷辛监制、许宏宇执导，讲🗼述年轻人在当代网络文化下😈返乡创业的农🌚村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🤺现实困境、呈现结构性压迫的🚜影像不同，这👼一时期的作品更多地承载了励志叙♌事与时代正能量的🗨导向，强调个体通过奋斗、创📐新与团队协作实现阶🔨层跃升的可能性。这种转⛲向不仅契合了主流话语🈚对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一🤥种更为温和、积极且可🌬资借鉴、复制的成功范式，从而在官方📉话语与大众情感🌞之间架起了一座桥梁。也正💿是在这一时期，电影市场开始出🦁现另一批和“打工人”生活高👉度相关的影片。这类影片📈一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体🈚在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🐢出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下🅱社会热点，并对“打工人”这🏵类文化标签进行😌辛辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再🚼现。通常以一🔣个层级分明、路径😫封闭的组织结🕍构空间为故事的发生基础，揭示社会资🦃源在制度化选拔中的🛸分配逻辑。其二，权力秩序的🐮荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手👱法夸张权力🤓机关运行的非🚆理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘❇主体的能动书写。以底层或边缘角🛣色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫💻下的策略性抵抗🍆与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🐤是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛🔱擦拭锅具，却因📽无意间磨去锅上的刻字引来🎽杀身之祸，而蛤蟆精即便已被🍗驱逐出浪浪山，仍🏴执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🔸具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🔂的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒👎诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🏚蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🕴影《年会不能停》以企业大裁员为背🌅景，一🐺次阴差阳错的选调💜竟引发了一连🙄串的职场闹剧，吊诡地🌑揭示了一套荒谬的♈企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🛢的讨论，讲述了一出草台班😪子式的创业闹剧。这些影片虽在题材💱与叙事策略🙀上各有差异，但无一例外地借用🌺了“打工人”这一符号，将其转化🌥为类型叙事的核心意象。这些形象🚵始终承载着对打工人劳🛑动处境的凝视与🍐感知，集中呈现了🧦在特定制度语境🥁下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🗽得观众倾向于将影片😽中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与💁批判之意，如今年的现象级🎈动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成🦖见是一座大山，任你怎么⚓努力都休想搬动”背后，实际🍱上反映的是大众对于三界封👅神榜等级秩💻序的控诉。个中🐛典型则是影片中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自身🌗努力考入玉虚宫，但其出身始终不被主流认可，终日勤⬅勤恳恳却永🏷远无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十❎二金仙的选拔机🦐制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一色🥉的人族修士，即使太乙真人终👠日醉饮💠误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申📥公豹只因妖族身🌈份就🔩被排除在核心圈层之外。这种结😲构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大🤮厂、公务员、事业编等对35岁以🎾上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该✅片中为重塑肉身，历经考验🍯的情节也被👮众多网友喻为某种“职📔场人的打怪升级指南”，甚至有论👿者以哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由🔆天’的📇信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🏠资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类🔐关联的合法性几何仍需推敲，但可以确🗂定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读并非孤⏳立事件，而是社会文化、媒介话语机制与📯产业策略🔸在近年共同变迁、相互耦🏴合的产物。它们既借🈴助了网络语境中“打工人”符号的流行势能📣，也反过来🍛通过影像叙事不断加固✏这一文化想象，使其成为一种可😘被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾🦕向于将虚👌构情节与自身的生活经验进行平🎷行对照，更乐于在这🎆种带有自嘲与批判色彩🦓的虚构💖世界中完成情绪释放与身👋份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🎑上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一🗯些。直到结尾，四只🔷小妖都是没有名字的“nobody”，而我🙋们能看到的，正🐢如片尾的那行字幕，只有“每一🌛个勇敢出发的自己”。这个“自己”与👱上林署九品监事李善德、阐教先锋与莲🌒花化身的哪吒不同，其几乎被📨剥离了所有社会身份，甚至于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🌔布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🍌就和如来认识，猪📂八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为📼金蝉子。如是种种，并非人🛑们惯常接触、可获得物质财🌴富，而是被社🌫会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价🍎值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成💺为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语🤯垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🆖像是一种被授权🛤的文化仪式。而在我🚲国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓✳、习焉不察。不论是师徒四人⏯作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发💳提及的🤯悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为什么👳一个普通妖🕚怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名💤小妖的取经故事，天然地🥝挑战了这套象征资本🔠的垄断逻辑。他们没有🐐背景关系，没有神格，但依然义无反🧐顾踏上了取经之路，这🏋无疑是影片最动人也最为🐺深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评论市🐐场的火热，都🐶汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精💼神世界：它交🔸织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与🥅自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🤣置回导演自身的🤜创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🐊溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业🔂的於🕗水决心改行学习动画，并以总😩分第一的成绩👎考取了北京电影学院动🏳画学院的第一届研究生。三年后，於水创作🏒了其首部作品《生活原来是😫这样的》(About Live)，这是一部以动画🍽为主，混合了部分真实影🗺像的动画🎹短片作品，讲述了一个荒诞🎑而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🉑乞丐一枚硬币，最终引发了💽超级大国之间的核战争，也阴差阳错🛍引出了乞📿丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我🦓们已经可以窥见於水日🌨后的创作底色：通过夸张的因果🍙链条，把个体🐱最微小的举动置于❔庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在🐶权力结构中的脆弱与无力🚧。一方面是对“小人物”命运的敏锐☕捕捉与同情，另一方面，则是📑通过自我介入、自嘲、媒介拼🔈贴的方式，对看似精密运转🙋的社会机器进🕣行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画🦏短片《火红的青春》，其以🕰建国初期的一名纺织女工🤤为主角，以一种“无产阶级的历👍史意识”，挑战了新世纪🕘我国社会文化中的🚅国际观📠念与风俗变迁：在相隔半⏲个世纪后，国🌿人再一次将个人生命经验🤥置于世界格局与地缘政治🦔的前台(北京奥运)，而个人🏢在历史舞台中所获得😹的激情、荣誉、成就，却随着🎞时代的变迁愈🥔发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织♟工业是中国近代工🍎业中最成熟、最发达的产业，其所囊😷括的民族资本、劳动力与市场份🏹额，都在国民经济的运行中😺起到了重要的影🔎响。而🚊由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女🛏性又在整个新中国纺织👝行业建设中起到了重要📄的作用，不论🧞是上海第十七棉纺织厂的黄🛶宝妹，还是青岛国棉👓六厂郝建秀，都是个中的👧代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天💨然承载了银幕上这一个体命🖍运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某⏲种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🗾面奠定了於水影片中🅰独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人✌公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微💠信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇🍱“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依🤚照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰🎺。仿佛这是治🎥愈中国各种不良🤔现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖👐锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一👐个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的🌰底线了吧？但现实中，国人有很🌜多投机者和没有原则🏒的人……所谓的逆淘汰机制📁产生了：投机的人🥘步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分👐别以“10岁小女孩在电梯🔔里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🚫儿童的暴力⛰和犯罪问题与“我”对年少🎋时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕🛠“否否”这个书写主体💳展开，既像个人随感，又🙌夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🚢作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细♿腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接😾喝，0.5mm的自动笔芯一😼根一根吃”，甚至在厕所里尿🔠尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🦃朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一😓次斗殴中被打死了”。[6]　　在相🏂当一段时间里，“否否”便以这样一种🦌冷酷而略带戏谑的形象🐤出现。也🤡正是这样一个形象，催生了作者首🕶部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🏟部动画系列片中，愤怒是否否的关键词👇。因为对丑恶的愤🕊怒，就是我们的正能🚝量。”系列片的故😫事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山👷路上🔢缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游📽路上到处封路设卡，细究得🐽知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的🛅客舱，客人无视道德规范大声🏸喧哗，等等，故事👕以否否为视角，展现了一桩桩🗝日常生🍱活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🎫。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一😵形象与流行爽文中无所不能🕰的主角🍻并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可⛴贵之处在于，作者直面了🧟社会生活中的切实问题，虽只🛳能以动画的方式固😢执而理想地解决，但毕竟留下🈳了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和🚍於水本人对彼时的电影🚙市场的观察直接有关。他本人在回忆中提及，2009年起，他开始关📖注互联网动画行业，彼时正值电视动🐕画的寒冬，电视台对电视动🏅画的支持🚶力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功💇。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🈷市场和其😼个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🐀尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🛳给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设想😛，於水这样提道：“人类的基🚈本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🍝在网上找悲剧🤮去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太💿多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火🦇起来不久，微博上有一个主🛃流情绪就是‘愤怒’：各种社❤会不公激起大众愤怒，如果此时📀有一个虚拟人物能代🚍言大家惩治坏人，一🤕定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能🖲是於水评🧛分最高、最广为人知🤣的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🦅一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🚙讲述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🎠处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似📢是一个专门的❕内容序列，毋宁说是某种🕥个人的日常🚀生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防🕙坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得🍿够仔细吗”等放在如今也🖇足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经🤝开始有意以大量彼时中🐢文互🥉联网流行的表情包、二🌮创图片为主要内容，辅💝以少量的文字说明，并正式在其👄中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚🔍持对社会热点事件进♎行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🎿明行为)、“纳税👡人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会㊙问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🕛水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产☔生了。十年前，於水的命运悄📞然与饺子、李阳等人♈关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🔢弈与军备竞赛的🦔残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🐠了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🔰扫我国电影市场，成为中国影史票房🚝冠军，后者仍然以天才📃的创意持续对影片💑形式进行探索，最终讲♏述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远😴非是某种奥🥠德赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉媒📍介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名😨的个体，构成😯了当今社会生活㊗的切实面貌，正如其本人所述🥖：“妖怪们常被我🏓们忽视，没有具体的生活和面目。我们平时看🌫到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影里🚲他们也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时😖候都非常卑微……我希望大家借🧛小猪妖看到生活🤘中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样🛵”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的🤘层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评➡论与大众舆论中🤭持续扩张的语境，其所呈现的👩职场生态与制度荒诞为🍅观👻众提供了强烈的现实投射🐫与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作🗻脉络来看，於📎水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🛬捉与持续书写，已为这🐏一主题的成熟化奠定了🔷深厚的创作基础。正🆔是在宏观的话语结构🤽与微观的创作👰心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下🔤获得广泛的文化效应与产业回⌚响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台👐发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的♊小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🦃归了——只是背景💠变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬📋而未决的问题：天生平凡的⛏小猪妖一家，又怎会拥有强大到得🛋以抵抗黄眉的神秘咒语？拥🛡有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🤬今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四🤳根救命毫毛为代价，部分填补影🌹片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要⚾去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🦍的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中寻🏔找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒🍝之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🔒电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样💻一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🎺个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 收藏本站，免费观看比比资源🛰网最新资源合集 门店信息会员🛤专享→开奖狂欢周，一🚔肖爆红原因揭秘🕺活动让奖金翻9宫格🍛倍专属通道开放

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Stasia Si/Alura Jenson/蓮條南/若槻彩葉

（青岛日报／观海新闻记者 Olivia Trunk）